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2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)三十三.doc

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2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)三十三.doc

2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 課時作業(yè)三十三閱讀下面的文字,完成14題。饒宗頤:獨步中華,獨樹一幟xx年底,望百之年的饒宗頤先生當(dāng)選法蘭西學(xué)院外籍院士,先生本人常說一句話“萬古不磨意,中流自在心”,就是做學(xué)問要求真、求正,才能立足于大潮之中不失獨立之精神。張大千先生曾評價饒先生說:“他的白描,當(dāng)世可稱獨步。其山水畫,更是推陳出新,自成一派?!奔玖w林先生認為饒先生“涉及范圍廣,使人往往有汪洋無涯涘之感,這在并世學(xué)人中并無第二人”,并直言:“近年來,國內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師,而我季羨林心目中的大師就是他?!?917年仲夏,饒宗頤先生出生在廣東潮安的一個儒商之家,父親饒鍔是名貫嶺南的知名學(xué)者,并曾大力支持當(dāng)時的進步文藝團體“南社”,饒家天嘯樓的千萬卷藏書更是名極一時,這樣的家庭氛圍深深地烙印在饒先生的兒時記憶里。對饒宗頤來說,16歲那一年具有非同尋常的意義,這一年,他的第一篇論文潮州舊志考,發(fā)表在禹貢雜志上,這為他日后氣象非凡的學(xué)術(shù)生涯埋下了伏筆。到了18歲,他便子繼父業(yè),完成了父母的遺作潮州藝文志,這部著作震動了當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界,對后來各地方志的編撰產(chǎn)生了深遠影響。23歲,饒先生應(yīng)顧頡剛先生之約,開始編纂古史辨第八冊古地辨,這意味著剛剛?cè)豕谥甑乃鸵呀?jīng)得到了“五四”一代知識分子的充分認可和肯定,遺憾的是,他的相關(guān)書稿尚未出版便毀于戰(zhàn)火,然而戰(zhàn)火并沒有阻撓饒宗頤對知識和真理的追求,他最終在29歲斬獲了楚辭地理考,沿著顧頡剛等先生們的足跡開辟了楚辭研究的新天地,為戰(zhàn)火硝煙中的華夏文明保留了一份希望。歷經(jīng)半個多世紀的積累和沉淀,1982年,65歲的饒宗頤先生提出了田野考古、文獻記載和甲骨文考據(jù)相結(jié)合的研究夏文化的“三重證據(jù)法”,強調(diào)出土古文字材料的重要性,繼承并補充了王國維先生的“二重證據(jù)法”。到了xx年,饒先生進一步指出,要盡量運用出土文物的文字記錄,作為第三重證據(jù)的主要依據(jù),充分利用其他地區(qū)新出土的文物,詳細考察其歷史背景,最終將“三重證據(jù)法”擴展為“五重證據(jù)法”?!拔逯刈C據(jù)法”,從文明傳承發(fā)展的高度審視中外文化的交流與融合,推動了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。進入新世界,年逾90歲高齡的饒宗頤先生并沒有停止他探索的腳步。xx年,饒先生發(fā)表了中國西北宗山水畫說,獨到地提出了中國山水畫“西北宗”論。他以比較的視野,從古代中國、印度地理知識的交匯融合出發(fā),通過探討古代的“地中”觀念,確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域。饒宗頤先生從漢唐以來的文化脈絡(luò),梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中大西北風(fēng)景的綽約風(fēng)姿,犀利地指出:明清以來書畫理論中的視野局限,即董其昌所創(chuàng)的山水畫“南北宗”論,并不能涵蓋包括大西北在內(nèi)的中國山水的風(fēng)景世界。饒先生通過曠遠、竅遠、荒遠“新三遠”的藝術(shù)理論,指出傳統(tǒng)“三遠”的平遠、高遠、深遠已不足以描摹西北峰巒、丘壑的壯美。他還在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上,提出了新皴法。饒先生不僅在理論上系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論,更是身體力行地參與到了中國山水畫“西北宗”論的藝術(shù)實踐中,創(chuàng)作了以西岳等為代表的一系列傳世佳作。2011年,饒宗頤被授予了由中國藝術(shù)研究院主辦的中華藝文獎“終身成就獎”。饒先生在獲獎致辭中說:“天行健,君子以自強不息。一向以來,不論在學(xué)術(shù)還是藝術(shù)的追求上,我都堅持著三點,就是求真求是及求正。這三點,對于一個做學(xué)問或是做藝術(shù)的人來說,是一個最基本的態(tài)度。”正是這樣的學(xué)問、人格、胸襟、氣魄,共同鑄就了饒先生的學(xué)術(shù)、藝術(shù)成就以及橫貫這成就背后的中國視野。1下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身検?)A饒宗頤在青年時期得到了“五四”一代知識分子的充分認可和肯定,對知識和真理的追求使他為華夏文明作出了貢獻。B饒宗頤認為,研究夏文化要盡量以出土文物的文字記錄為主要依據(jù),還要深入考察,詳細研究這些記錄的歷史背景。C文章以時間與相關(guān)事件為線,記述了不同年齡階段的饒宗頤在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫中提高的生命歷程。D文章首尾兩處引用饒宗頤先生自己的話,既增強了傳記的真實性,同時也可以讓讀者更深入地了解傳主的內(nèi)心世界。E對中國傳統(tǒng)文化,饒宗頤雖不能身體力行參與創(chuàng)作,卻能深入地進行理論研究,這充分表現(xiàn)出他自強不息的高尚品格。AD本題考查分析語言特色,把握文章結(jié)構(gòu),概括中心意思的能力。這類題一般是對文章內(nèi)容、手法、風(fēng)格的綜合考核的題目。B項,以偏概全,根據(jù)第段可知,是將“出土文物的文字記錄”作為研究夏文化“第三重證據(jù)”的主要依據(jù),而不是研究夏文化的主要依據(jù)。C項,程度不當(dāng),“在戰(zhàn)火中掙扎、在文學(xué)中磨礪、在繪畫中提高”說法過重。E項,“雖不能身體力行參與創(chuàng)作”錯。2閱讀第段,概括饒宗頤先生在學(xué)術(shù)上的主要成就及其影響。_解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。這是一道文意的局部概括題目,答題區(qū)間在文章段,找到文中的主要事件,答題時盡量運用文中詞語分條作答即可?!痉椒偨Y(jié)】篩選并整合文中的信息的答題步驟:(1)把握材料的主要內(nèi)容。(2)依據(jù)題干要求,確定信息篩選的目標、標準。(3)瀏覽全文,確定信息篩選的范圍。(4)對材料進行比較辨別,分類整理選取關(guān)鍵詞或句子(去否定,留肯定;去枝葉,留主干;去實例,留結(jié)論;去表象,留本質(zhì);分清主次,辨別有關(guān)和無關(guān)等),明確顯性信息,挖掘隱性信息。(5)按照考題要求,從文中擇其要點材料進行歸納,調(diào)整組合。答案18歲完成了父親的遺作潮州藝文志,震動了當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界,對后來的各地方志編撰產(chǎn)生了深遠影響。29歲寫下楚辭地理考,開辟了楚辭研究的新天地。提出“三重證據(jù)法”,最終擴充為“五重證據(jù)法”,推動了當(dāng)代國際漢學(xué)領(lǐng)域甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡帛學(xué)的創(chuàng)建和深化。3第2段在文中有什么作用?請簡要分析。_解析本題考查把握文章結(jié)構(gòu)的能力。這是一道關(guān)于段落作用的題目,答題時先答出段落的內(nèi)容,然后從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個方面回答作用。第段的內(nèi)容是兩位大家對傳主的評價,凸顯傳主的地位和影響;作用主要是照應(yīng)開頭和為下文作鋪墊。答案從繪畫等學(xué)術(shù)角度評價饒宗頤在當(dāng)代學(xué)術(shù)界的地位與影響。為下文對饒宗頤取得成就的敘述作了鋪墊。照應(yīng)題目,表達了對饒宗頤的高度贊揚之情。4饒宗頤能“獨步中華,獨樹一幟”,與他“推陳出新”和“涉獵廣泛”兩方面有關(guān),請結(jié)合第段內(nèi)容,就對其中一方面的理解,談?wù)勀愕玫降膯⑹?。_解析本題考查探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。答題時一定要結(jié)合傳主的經(jīng)歷,不能拋開原文隨意拓展。首走明確自己的觀點,然后注意在列舉原文第段事件的基礎(chǔ)上,適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)、概括。答案(示例一)“推陳出新”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。饒宗頤針對明清以來書畫理論中的視野局限,提出了中國山水畫“西北宗”論;指出傳統(tǒng)“三遠”的不足,并提出了新“三遠”的藝術(shù)理論;在繼承傳統(tǒng)繪畫技法的基礎(chǔ)上,提出了新皴法。只有推陳出新,保持獨立精神,才能在不斷地探索實踐中,取得成功。(示例二)“涉獵廣泛”與他能夠在繪畫領(lǐng)域有所建樹關(guān)系密切。饒宗頤從古代中國、印度地理知識的交匯融合出發(fā),確定了“西北宗”論的藝術(shù)地理區(qū)域;從漢唐以來的文化脈絡(luò),梳理了傳統(tǒng)詩歌和書畫領(lǐng)域中的相關(guān)內(nèi)容,系統(tǒng)地闡述了中國山水畫“西北宗”論。只有涉獵廣泛,視野廣闊,才能在此基礎(chǔ)上取得成功。

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