2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)11 文言文閱讀（游記、議論性說理文）Ⅱ.doc

2019-2020年高考語文一輪復(fù)習(xí) 課時(shí)作業(yè)11 文言文閱讀（游記、議論性說理文）一、(xx濟(jì)南質(zhì)檢)閱讀下面的文言文，完成15題。(一)游九華山記清施閏章昔劉夢得嘗愛終南、太華、女幾、荊山，以為此外無奇秀。及見九華，始自悔其失言。是說也，嘗竊疑之。而李太白以山有蓮花峰，改九子為九華。予舟過江上，望數(shù)峰空翠可數(shù)，約略如八九仙子云。其山外峻中夷，由青陽西南行，則峰攢岫復(fù)，瑰奇百出。而入其中則曠以隱。由山麓褰裳，則寒泉數(shù)十百道，噴激沙石，碎玉哀弦，而入其中則奧以靜。蓋巖壑盤旋，白云蓊郁，道士所族處者，是為化城。一峰屹然，四山云合，若群龍之攫明珠者，是為金地藏塔。循檐送目，虛日之氣遠(yuǎn)接江海，而四方數(shù)千里來禮塔者，踵接角崩，叫號(hào)動(dòng)山谷，若疾痛之呼父母，蹈湯火之求救援。道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣，豈復(fù)知有云壑乎！于是擇其可游者曰東巖，其上有堆云洞、獅子石，僧屋數(shù)間，刻王文成手書。文成聚徒講學(xué)，游憩于斯，有東巖燕坐詩。今求其講堂，無復(fù)知者。天柱峰最高，俯視化城如一盂。絕壁矗立，亂山無數(shù)。所謂九十九峰者，迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪，青則結(jié)綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩奪目。蓋至此而九華之勝乃具。惜余非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩于云霧間相共語耳！游以甲午歲十月，從之者查子素光、徐子道林。(二)改九子山為九華山聯(lián)句序唐李白青陽縣南有九子山，山高數(shù)十丈，上有九峰如蓮華。按圖征名，無所依據(jù)。太史公南游，略而不書，事絕古老之口，復(fù)闕名賢之紀(jì)。雖靈仙往復(fù)，而賦詠罕聞。予乃削其舊號(hào)，加以九華之目。時(shí)訪道江漢，憩于夏侯回之堂，開檐岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯(lián)句，傳之將來?！咀ⅰ垮缴眩禾嵋?。奧：深，隱蔽?；牵旱烙^名，被四周之山環(huán)繞如城。角崩：以額撞地，即叩頭。結(jié)綠：美玉名。岸幘：把頭巾掀起，露出前額。形容舉止灑脫。1對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A道士所族處者，是為化城族：輩，類。B而四方數(shù)千里來禮塔者 禮：禮拜，朝拜。C有東巖燕坐詩 燕：閑暇。D復(fù)闕名賢之紀(jì) 闕：缺失。2下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.B.C.D.3以下各組句子中，全都屬于“九華之勝”的一組是()峰攢岫復(fù)，瑰奇百出噴激沙石，碎玉哀弦踵接角崩，叫號(hào)動(dòng)山谷絕壁矗立，亂山無數(shù)夕陽倒蒸，意眩奪目開檐岸幘，坐眺松雪ABCD4下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A唐代的劉禹錫曾經(jīng)很喜愛終南山、太華山等山，認(rèn)為除這些外，天下沒有奇秀之山。等他見到九華山，就后悔說錯(cuò)了話。B李白因山上有一座山峰很像蓮花，便將九子山改為九華山。施閏章從江上經(jīng)過，看到的景象也大致印證了李白的描述。C九華山最高峰為天柱峰，往下看化城觀小得好像一個(gè)器皿。峭絕的石壁矗立，眾多的山峰沒有秩序地排列著。D李白認(rèn)為司馬遷南游的時(shí)候，忽略了九華山而沒有記錄于史書，關(guān)于九華山，年紀(jì)大的人也完全沒有提及過，又缺少名家賢士的描述。5把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是說也，嘗竊疑之。_(2)道士爭緣為市，幾以山為壟斷矣，豈復(fù)知有云壑乎！_(3)惜余非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩于云霧間相共語耳！_答案：1A 解析：族，聚、集。2B 解析：A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?連詞，表并列。B項(xiàng)，都是助詞，的。C項(xiàng)，代詞，它/代詞，他的。D項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表轉(zhuǎn)折。3C 解析：為“禮塔者”的舉止；為李白觀景的情狀。4B 解析：應(yīng)為九座山峰。5(1)對于這個(gè)說法，我曾經(jīng)在私下里懷疑過。(2)道士們爭搶著與這些來禮拜佛塔的人做買賣，幾乎把持獨(dú)占了整個(gè)九華山，誰還會(huì)去關(guān)心云霧繚繞的溝壑呢？(3)可惜我并不是一個(gè)沒有事的人，不能在此休息觀賞十日，召喚來李太白、劉夢得他們在云霧之間互相交談(對九華山景致的體會(huì))?！緟⒖甲g文】(一)從前劉夢得曾經(jīng)喜愛終南山、太華山、女幾山、荊山的景色，認(rèn)為除此之外其他山的景色并不奇特秀麗。(等到)他見識(shí)了九華山(的景色)以后，便開始懊悔自己的說法。對于這個(gè)說法，我曾經(jīng)在私下里懷疑過。李太白因山上有蓮花峰，便將九子山改為九華山。我乘船經(jīng)過江上，遙望有幾座山峰空明青翠，可以分辨數(shù)點(diǎn)，大約如同八九個(gè)仙女(人)。九華山外表險(xiǎn)峻而里面平坦，從青陽向西南方向行走，則峰巒聚集重疊，瑰麗奇特的景象非常之多。但進(jìn)入山中則平坦而隱蔽。從山腳提衣上山，有寒泉數(shù)十百道，沖擊著沙石，發(fā)出的聲音好似玉碎之音及哀傷的曲調(diào)，但進(jìn)入山中以后，則因?yàn)樯钊?、隱蔽而變得寧靜。山峰和溝壑交錯(cuò)，白云非常濃厚。道士聚居的地方，在化城觀。一座山峰巍然屹立，四周的山峰環(huán)繞著它，像群龍?jiān)诰鹑∶髦榈臉幼?，這就是金地藏塔所處的位置。沿著塔檐遠(yuǎn)眺，空曠天幕中的云氣遠(yuǎn)達(dá)江海，而從四面八方由數(shù)千里以外趕來此處禮拜佛塔的人，紛至沓來，以額撞地，其呼喊聲震撼了山谷，好似非常痛苦時(shí)呼叫父母，又好似踏上了沸水大火而請求援助。道士們爭搶著與這些來禮拜佛塔的人做買賣，幾乎把持獨(dú)占了整個(gè)九華山，誰還會(huì)去關(guān)心云霧繚繞的溝壑呢？于是選擇去九華山可以游覽的一個(gè)叫東巖的地方，它的上面有堆云洞、獅子石和數(shù)間和尚住的房間，刻有王文成親手書寫的東西。王文成聚集徒眾在此講學(xué)，也在此處游玩與休息，并寫了東巖燕坐詩。現(xiàn)在尋找他當(dāng)年講學(xué)的場所，已經(jīng)沒有人知道了。天柱峰為最高峰，從這里往下看化城觀，它細(xì)小得好像一個(gè)器皿。峭絕的石壁矗立，眾多的山峰沒有秩序地排列著。人們所說的九十九座山峰，已經(jīng)很難分辨清楚，好似海上的浪潮洶涌，形成一層層的巨浪大波，青色的如同美玉，紫色的如同珊瑚，快下山的太陽反射出炫目的光華，讓人不敢直視。此時(shí)，這才真正看到了九華山所具有的勝境了。可惜我并不是一個(gè)沒有事的人，不能在此休息觀賞十日，召喚來李太白、劉夢得他們在云霧之間互相交談(對九華山景致的體會(huì))。甲午年十月游于此，隨同一起游山的有查素光、徐道林。(二)青陽縣南有九子山，山高幾十丈，上有九座山峰像“蓮華”。依據(jù)它的形狀來求證它的得名(由來)，沒有什么依據(jù)。太史公南游時(shí)，略過而沒有記載，(此山的一些)相關(guān)情況也沒有什么(老)人提及過，又缺乏名家賢士的描述。雖然(傳說中)有神仙來往，但很少聽說有與它相關(guān)的詩文。我就去掉它舊時(shí)的(九子)名號(hào)，改成“九華”之名。我當(dāng)時(shí)到江漢一帶游歷，在夏侯回之堂休息，推門遠(yuǎn)眺九華山山松白雪，自在灑脫，于是與幾位(好友)聯(lián)句，希望能留傳到將來。二、(xx菏澤模擬)閱讀下面的文言文，完成610題。送宜黃何尉序陸九淵民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不難知也。東陽何君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。夫二人之爭，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷。縣之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過，不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式遄其歸矣；何廉而貧，無以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣！比干剖心，惡來知政；子胥鴟夷，宰噽謀國。爵刑舛施，德業(yè)倒植，若此者班班見于書傳。今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當(dāng)乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！魯士師如柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)，三黜三已之間，其為曲直多矣！而語孟所稱，獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色。況今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽，以卻氛祲。下邑一尉，悉力衛(wèi)其民，以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾！雖然，何君譽(yù)處若此其盛者，臧氏子實(shí)為之也。何君之志，何君之學(xué)，詎可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠率是勇以志乎道，進(jìn)乎學(xué)，必居廣居、立正位、行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣！(選自中國散文鑒賞文庫古代卷)【注】式：通“軾”，裝上車。振：通“整”，整治，置辦。鴟夷：本義是皮囊，這里指沉尸河中。業(yè)：惡業(yè)，罪孽。柳下惠：春秋時(shí)魯國大夫，掌管刑獄，三次被貶。子文：春秋時(shí)楚國令尹，曾三次被貶。祲：古代迷信的人所說的不祥之氣。6對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A尉以是不善于其令善：友好。B爵刑舛施，德業(yè)倒植 舛：相違背，錯(cuò)亂。C其平獄治理之善 獄：監(jiān)牢。D以卻氛祲 卻：退，驅(qū)退。7下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是()A.B.C.D.8以下六句話分別編為四組，全都屬于作者認(rèn)為何坦應(yīng)無憾的理由的一組是()有司不置白黑于其間，遂以俱罷縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之揆之舛施倒植之事，豈不遠(yuǎn)哉其平獄治理之善，當(dāng)不可勝紀(jì)何之歸亦榮矣是豈終遺逸厄窮而已者乎ABCD9對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是()A東陽人何坦擔(dān)任宜黃縣的縣尉，正直清廉，與貪贓枉法的縣令不和，卻與縣令一同被主管官吏罷免。B在作者看來，評(píng)價(jià)官員賢否曲直的標(biāo)準(zhǔn)是民心向背，何坦因受處罰而贏得了民心，實(shí)在是一件好事。C作者拿柳下惠和子文多次被貶卻能保持平和心態(tài)來開導(dǎo)何坦，并認(rèn)為他將來仍可施展才華。D作者對何坦不僅僅是安慰，還對他提出了更高的希望和要求，希望他成為高尚有為的人。10把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)縣之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過，不至于罷，而惜其去。_(2)而語孟所稱，獨(dú)在于遺逸不怨，厄窮不憫，仕無喜色，已無慍色。_答案：6C 解析：獄，官司。7C 解析：A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?連詞，來。B項(xiàng)，介詞，替，給/動(dòng)詞，作為。C項(xiàng)，均為助詞，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)義。D項(xiàng)，介詞，對/介詞，同。8B 解析：說的是主管官吏昏庸，不辨是非黑白；說的是柳下惠和子文有才干，都不能作為何坦應(yīng)無憾的理由。9B 解析：“何坦因受處罰而贏得了民心”與文意不符，受處罰前已得民心；說“實(shí)在是一件好事”也不當(dāng)，文中只是說不必因此而遺憾。10(1)宜黃縣的讀書人和老百姓，認(rèn)為臧氏子的罪行，遠(yuǎn)不止于罷免，對他的離開感到慶幸；認(rèn)為何坦的過錯(cuò)，不至于被罷免，對他的離開感到惋惜。(2)然而，論語孟子對上述兩人的稱述，僅僅在于(他們)被朝廷拋棄而不怨恨，處于困境而不憂愁，做了官不露喜色，罷了官也不生氣?！緟⒖甲g文】老百姓很喜歡他們的縣尉，很不喜歡他們的縣令；縣里的僚屬很喜歡他們的縣令，很不喜歡他們的縣尉，這樣來看，縣令、縣尉的賢與不賢就不難知道了?？h尉因?yàn)檫@個(gè)原因與縣令不和，縣令因?yàn)檫@個(gè)原因與縣尉不和，這樣來看，縣令、縣尉的是非曲直就不難知道了。東陽人何坦做宜黃縣的縣尉，跟他的縣令臧氏子不和，他們的賢與不賢、是非曲直，也不難知道。他們兩人之間的爭執(zhí)，到了主管官吏那里，主管官吏不分青紅皂白，就把他們一起罷免了。宜黃縣的讀書人和老百姓，認(rèn)為臧氏子的罪行，遠(yuǎn)不止于罷免，對他的離開感到慶幸；認(rèn)為何坦的過錯(cuò)，不至于被罷免，對他的離開感到惋惜。藏氏子貪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，裝滿車子就趕快溜走了；何坦廉潔而且清貧，沒有什么來置辦行李，縣里的讀書人、老百姓同情他貧窮并為他準(zhǔn)備行李，設(shè)宴與他告別，想到他的賢德就唱歌作詩來送行，何坦的離開也是很光榮的??！比干被紂王剖心而死，惡來就掌握了大權(quán)；伍子胥被拋尸河中，宰嚭就主持了國政。賞罰逆施善惡顛倒，像這樣的事情一件件地在書傳中見到?，F(xiàn)在主管官吏用來處理臧縣令、何縣尉賢與不賢是非曲直的理由，雖然不合乎人心，然而與歷史上那些賞罰濫用、倒行逆施的事情相比較，不是還相距很遠(yuǎn)嗎？況且你得到了民心和讀書人的好評(píng)，有慰問幫助到如此盛況空前的先例嗎？何君你有什么遺憾的呢！魯國的士師如柳下惠，楚國的令尹如子文，他們公正地審理官司和處理政事的善舉，應(yīng)該是記不完的，在三次貶官三次罷官之間，他們正直的行為太多了！然而，論語孟子對上述兩人的稱述，僅僅在于(他們)被朝廷拋棄而不怨恨，處于困境而不憂愁，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。況且現(xiàn)在皇上光明正大，光輝日新。大臣們好像德星一樣，調(diào)理陰陽，驅(qū)退邪氣。下面縣邑中的一個(gè)縣尉，盡心盡力地維護(hù)老百姓，因此觸犯了貪贓枉法的縣令，恰好適合監(jiān)司某一條例，跟縣令一起被罷免，這哪里是要永遠(yuǎn)被朝廷拋棄，不會(huì)仕途再起呢？何君你有什么遺憾的呢！雖然這樣，使得何君得到這樣大的聲譽(yù)的，實(shí)在是臧氏子造成的。何君的志向，何君的學(xué)識(shí)，難道就到此為止了嗎？何君的這番作為是有勇氣的?。≌婺馨堰@種勇氣用在道德修養(yǎng)上，推廣到學(xué)習(xí)上，就能夠住在天下最寬廣的住宅“仁”的里面，站在天下最正確的位置“禮”的上面，走在天下最光明的正路“義”的中間，使得富裕尊貴不能擾亂他的心靈，貧窮卑賤都不能改變他的志向，權(quán)勢武力也不能屈服他的氣節(jié)，這也是我寄希望于何君的。如果不是這樣，何君本來沒有什么遺憾，我將對何君感到遺憾??！三、(xx濰坊模擬)閱讀下面的文言文，完成1115題。游赤松山記呂祖謙淳熙十五年，南至后一日，與二三友訪呂兄仲平之廬。后二日，呼兒覓藜杖，命友戒行囊。緩步出北郭五里許，山光野色，漸與人相應(yīng)接，而晴光亦時(shí)著人。又二里許，至季氏之廬。所居依山，茂林清池相映帶。季氏兄弟與其知友陳巖夫，亦赍袱被，欲共宿山中。又行十里，至小石橋。望赤松山，積靄橫翠，蔚然深明。復(fù)行三里許，入山門。長松偃蹇道旁，若不肯與世士為伍。至橋亭，坐于老木之上。與澗橫石，激為清湍，澎湃洶涌。人籟俱息，心目為之醒然。復(fù)曳杖入“桃源”，暝色已滿巖谷矣。徙倚“枕流”，四際溟蒙，天水一色，泉聲松韻，殆若暴風(fēng)急雨之驟至。徐行察之，又若車馬卒奔而未有所止也。云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照，清澈無底。坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢魂所歷，蓋亦非人間世也。晨興復(fù)至其處，灝氣游衍，天宇無滓。再至“過清”，駐目久之。即尋支徑謁二仙祠，世相傳以為黃初平覓亡羊之地；或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？偕行者俱欲登山，酌丹井飲，造之。中道或有依澗而上，觀瀑泉，履白石，欲窮其源而不可得，復(fù)相與會(huì)于丹泉之上。山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀。歸途高者平，險(xiǎn)者順。山回路轉(zhuǎn)，烏紗欹斜，隨意先后。至山下，日猶未中。飯竟，信其所之。再尋“桃源”之游，昔林木交翳，今皆廓然。復(fù)循山磴，游于“物外”。喬木倚天，澗流清壯。此問桃源之津所從始也。過小橋，緣山而行。泉石相捕，無風(fēng)而濤。行且百步，幽意益邃。橫澗為橋，榜曰：“三峽?！斌@濤怒流，與巨石相吞嚙。前莫知其所窮，后莫知其所止。復(fù)行數(shù)十步過盤石，臨浚流，景象天逸。不特與所謂“物外”者異，亦與所謂“三峽”者異。久之，暮煙四合，不可久留，遂尋舊游而歸。抵夜復(fù)坐于“枕流”，林外燈火，久益微茫。泉流靜深，尤與夜氣相宜。是行也，極目于丹井，稱心于桃源，而于“枕流”“過清”之間，朝暮幾與神交。自己未至辛酉，凡三日而后返。(選自中華書局古今游記從鈔，有刪節(jié))【注】南至：冬至。黃初平：東晉人，著名道教神仙，俗稱黃大仙。11對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A亦赍袱被，欲共宿山中赍：攜帶。B又若車馬卒奔而未有所止也 卒：通“猝”，突然。C晨興復(fù)至其處 興：高興，興奮。D不特與所謂“物外”者異 特：只是。12下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.13以下六句話分別編為四組，全都描寫赤松山景致的一組是()積靄橫翠，蔚然深明 云間時(shí)有疏星，點(diǎn)綴林杪，與水影相照 山高而深，下視群谷，莫不獻(xiàn)狀 烏紗欹斜，隨意先后 喬木倚天，澗流清壯 極目于丹井，稱心于桃源ABCD14下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是()A淳熙十五年冬，作者與幾個(gè)朋友到了呂仲平家，后又到了季氏兄弟依赤松山而建的住處，然后一起去游覽赤松山。B作者一行先后兩次游歷“桃源”，第一次是傍晚時(shí)分，光線昏暗，樹木互相遮蔽；第二次是午飯后，光線明亮，視野開闊。C作者一行在赤松山中住了兩夜，赤松山的夜晚靜謐而清幽，讓人感到神清氣爽，心情放松，夢中所到之處也超塵脫俗。D本文按時(shí)間先后的順序記述了作者游覽赤松山的經(jīng)歷，景物隨作者游蹤而變化，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，有高有低，動(dòng)靜結(jié)合，寫景極具特色。15把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)坐而假寐，神清如游鈞天，而不自知，夜將半，始就寢。夢魂所歷，蓋亦非人間世也。_(2)或曰，此留侯所謂愿棄人間事欲從赤松子游者，其信然耶？_答案：11C 解析：興，起，起來。12C 解析：A項(xiàng)，介詞，因?yàn)?介詞，替，給。B項(xiàng)，助詞，位于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，賓語前置的標(biāo)志。C項(xiàng)，都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，但是。D項(xiàng)，介詞，在/介詞，對，對于。13B 解析：寫的是作者帽子歪斜的樣子；是作者游覽的經(jīng)歷和感受。采用排除法，故選B項(xiàng)。14A 解析：季氏兄弟的住所并非依赤松山而建。15(1)坐下來閉上眼睛休息，神清氣爽好像在天上暢游，而自己不知道(到了哪里)，將近半夜才睡覺。睡夢中所到的(地方)，大概也不是人世間。(2)也有人說，這里是留侯張良所說的愿意放棄人間事情想要跟隨赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？【參考譯文】淳熙十五年，冬至后一天，(我)與兩三個(gè)朋友(一起)到兄長呂仲平的家中拜訪。又過了兩天，(我)呼喚童子找出藜杖，讓朋友備好行囊(準(zhǔn)備去登赤松山)。緩步出城北門五里多路，山野風(fēng)光漸漸迎面而來，晴朗的日光也時(shí)時(shí)落在人的身上。又走了二里多路，到了季氏的住所。(季氏的)住所依山而建，茂密的樹林和清澈的池水相互映襯。季氏兄弟和他們的知交好友陳巖夫，也攜帶行囊被褥，要(與我們)一起在山中住宿。又走了十里路，到了小石橋。遠(yuǎn)望赤松山，層層云霧籠罩著山林，樹木茂密，幽深而又有光亮。又走了三里多路，進(jìn)入(赤松山的)山門。高大的松樹高高聳立在路旁，好像不肯與世人為伍。到了橋亭，(我們)在(傾倒的)老樹上坐下。山澗中橫立著許多石頭，水勢因受阻而濺涌，形成清澈湍急的水流，洶涌澎湃。人的聲音都停止了，心神和眼睛因?yàn)樯街芯吧逍衙髁?。又拄著藜杖進(jìn)入“桃源”，暮色已經(jīng)布滿山谷了。倚傍著“枕流”徘徊，四周霧蒙蒙的一片，天水一色，泉水聲和松濤聲就像暴風(fēng)驟雨突然來到。(我們)慢慢地邊走邊觀察，又好像車馬突然狂奔而不能停止。云間不時(shí)地露出幾顆疏疏朗朗的星辰，點(diǎn)綴在樹梢，和水影相映襯，流水清澈不見底。坐下來閉上眼睛休息，神清氣爽好像在天上暢游，而自己不知道(到了哪里)，將近半夜才睡覺。睡夢中所到的(地方)，大概也不是人世間。早晨起身又來到那里，彌漫在山間的霧氣恣意游蕩，天空中沒有一絲渣滓。又來到“過清”，在這里觀賞了很久。然后就尋找小路探訪二仙祠，世人相傳認(rèn)為(這里就是)黃初平尋覓丟失的羊群的地方；也有人說，這里是留侯張良所說的愿意放棄人間事情想要跟隨赤松子游仙的地方，難道果真如此嗎？一起來的人都想要登山，喝一點(diǎn)丹井的水，(于是就一起)登山。(登山的)途中，有的人沿著山澗往上(攀登)，觀賞瀑布流泉，踏著白色山石，想要走到山泉的源頭卻沒有成功，然后就在丹泉之上會(huì)合。山高峻而幽深，向下俯視眾多山谷，(山谷)都呈現(xiàn)出各自的形狀。回來的路上，感覺高的地方也很平坦，危險(xiǎn)的地方也很順暢。山路迂回曲折，以至帽子歪歪斜斜，隨它前后顛倒。到了山下，太陽還沒有到中天。飯后，信步閑走。再次來到“桃源”游玩，之前樹木互相遮蔽，現(xiàn)在都視野開闊。又沿著石階，到“物外”游玩。喬木參天，山澗中水流清澈浩蕩。這是進(jìn)入桃源渡口的起始點(diǎn)。過了小橋，沿著山往前走。山泉和石頭互相沖撞，沒有刮風(fēng)卻發(fā)出波濤洶涌的聲音。(再往前)走將近一百步，清幽之意更加深邃。橫跨的山澗上建了一座橋，匾額上寫著：“三峽?！斌@濤激流奔騰，和巨石相互沖撞。往前不知道它的源頭，往后不知道它的盡頭。又前行數(shù)十步過了盤石，來到湍急的水邊，景象天然超絕。不僅僅與(前面)所說的“物外”不同，也和(前面)所說的“三峽”不同。過了很久，傍晚的煙霧彌漫四周，不能長久地停留了，于是就沿著來時(shí)的路線回去。到了夜里，我們再次在“枕流”靜坐，樹林之外的燭光在夜深的時(shí)候更加微弱模糊。泉流靜謐幽深，尤其和夜晚的環(huán)境相契合。這次出行，在丹井縱目遠(yuǎn)眺，在桃源盡情游玩，并且在“枕流”“過清”之間，早晨和傍晚多次盡情領(lǐng)略美景。從己未到辛酉，共游玩三天才返回。四、(xx日照檢測)閱讀下面的文言文，完成1620題。智伯索地于魏宣子，魏宣子弗予。任章曰：“何故不予？”宣子曰：“無故請地，故弗予?！比握略唬骸盁o故索地，鄰國必恐。彼重欲無厭，天下必懼。君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親。以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。君不如予之以驕智伯。且君何釋以天下圖智氏，而獨(dú)以吾國為智氏質(zhì)乎？”君曰：“善?！蹦伺c之萬戶之邑。智伯大悅，索地于趙，弗與，因圍晉陽。韓、魏反之外，趙氏應(yīng)之內(nèi)，智氏以亡。齊攻宋，宋使臧孫子南求救于荊。荊大說，許救之，甚歡。臧孫子憂而反。其御曰：“索救而得，今子有憂色，何也？”臧孫子曰：“宋小而齊大。夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也；而荊王說，必以堅(jiān)我也。我堅(jiān)而齊敝，荊之所利也?！标皩O子乃歸。齊人拔五城于宋而荊救不至。溫人之周，周不納客。問之曰：“客耶？”對曰：“主人?！眴柶湎锒恢?，吏因囚之。君使人問之曰：“子非周人也，而自謂非客，何也？”對曰：“臣少也誦詩，曰： 普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。 今君天子，則我天子之臣也。豈有為人之臣而又為之客哉？故曰：主人也。”君乃使吏出之。管仲、隰朋從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰。蟻壤一寸而仞有水?！蹦司虻?，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？樂羊?yàn)槲簩⒍ブ猩?，其子在中山，中山之君烹其子而遺之羹。樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯。文侯謂堵師贊曰：“樂羊以我故而食其子之肉?！贝鹪唬骸捌渥佣持艺l不食？”樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。孟孫獵得鹿，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼。秦西巴弗忍而與之。孟孫至而求鹿，答曰：“余弗忍而與其母?！泵蠈O大怒，逐之。居三月，復(fù)召以為其子傳。其御曰：“曩將罪之，今召以為子傳，何也？”孟孫曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？”故曰：“巧詐不如拙誠?！睒费蛞杂泄σ娨桑匚靼鸵杂凶镆嫘?。(節(jié)選自韓非子說林上)16對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A彼重欲無厭，天下必懼厭：滿足。B且君何釋以天下圖智氏 釋：放棄。C中山之君烹其子而遺之羹 遺：贈(zèng)送。D居三月，復(fù)召以為其子傳 傳：傳授。17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.18以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)人的智慧的一組是()君不如予之以驕智伯 齊人拔五城于宋而荊救不至 豈有為人之臣而又為之客哉？故曰：主人也 乃放老馬而隨之，遂得道 樂羊坐于幕下而啜之，盡一杯 秦西巴弗忍而與之ABCD19下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A魏宣子聽取了任章的建議，采用欲擒故縱之術(shù)以割讓土地使智伯驕傲輕敵；最終貪婪的智伯在韓氏、魏氏、趙氏的聯(lián)合攻擊下滅亡了。B齊國攻打宋國，臧孫子憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋國免于滅亡。溫人在周被囚禁，他靠著聰明機(jī)智說動(dòng)周君釋放了自己。C齊桓公討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，途中迷路缺水。憑借管仲的聰明，利用老馬找到了歸路；靠著隰朋的智慧，利用蟻穴得到了水源。D樂羊忍住悲痛吃了自己兒子的肉，順利打敗中山國；秦西巴心地善良，把小鹿還給了母鹿。作者認(rèn)為樂羊的智巧偽詐比不上秦西巴的愚蒙忠誠。20把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫救小宋而惡于大齊，此人之所以憂也；而荊王說，必以堅(jiān)我也。_(2)今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？_(3)樂羊以有功見疑，秦西巴以有罪益信。_答案：16D 解析：傳，傳授知識(shí)的人，老師。17A 解析：A項(xiàng)，均為副詞，于是，就。B項(xiàng)，動(dòng)詞，往，到/結(jié)構(gòu)助詞，位于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。C項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表并列，并且。D項(xiàng)，助詞，放在動(dòng)詞前組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“的事物”“的情況”等/助詞，和“為”呼應(yīng)，組成“為所”的格式，表示被動(dòng)。18B 解析：是敘述齊人攻下宋國五座城池后，楚國的救兵沒有到來這個(gè)客觀事實(shí)；是敘述秦西巴把小鹿還給了母鹿，說明秦西巴心地善良，內(nèi)心不忍。采用排除法，故B項(xiàng)正確。19B 解析：“憑借自己的智慧得到了楚王的支持和援助，使宋國免于滅亡”不正確，原文中楚王雖然答應(yīng)援助宋國，但當(dāng)齊人攻下了宋國五座城池后，楚國的救兵也沒有到。20(1)(楚國)為救援弱小的宋國卻被強(qiáng)大的齊國厭惡，這是令人擔(dān)憂的做法；但楚王卻很高興，一定是想以此來使我們堅(jiān)決抵抗齊國。(2)現(xiàn)在的人不知道用他們的愚笨之心去學(xué)習(xí)圣人的智慧，不也是錯(cuò)誤的嗎？(3)樂羊因?yàn)橛泄Χ粦岩?，秦西巴卻因?yàn)橛凶飬s更受信任?！緟⒖甲g文】智伯向魏宣子索要土地，魏宣子不給。任章說：“(您)因?yàn)槭裁丛虿唤o他？”魏宣子說：“(智伯)沒有理由就來索要土地，所以不給他?！比握抡f：“智伯無故索要土地，鄰國一定會(huì)恐慌。他貪得無厭的欲望不能得到滿足，天下人一定會(huì)恐懼。您給予他土地，智伯必定會(huì)驕傲輕敵，鄰國一定會(huì)恐懼而(與我國)相親近。用相互親近的軍隊(duì)來對付輕視敵人的國家，那么智伯的性命就不會(huì)長久了。您不如把土地給予智伯，以使他驕傲。況且您為何放棄動(dòng)用天下的力量來對付智氏，卻單獨(dú)把我國作為智氏攻擊的目標(biāo)呢？”魏宣子說：“好?！庇谑蔷桶岩粋€(gè)有萬戶人家的城邑給了智伯。智伯十分高興，(又)向趙國索要土地，(趙國)不給，(智伯)于是圍攻晉陽。韓氏、魏氏在城外攻擊智氏，趙氏在城內(nèi)接應(yīng)，智氏由此滅亡了。齊國攻打宋國，宋國派臧孫子南下向楚國求救。楚王很高興，答應(yīng)救援宋國，(跟臧孫子)十分友好。臧孫子憂心忡忡地返回宋國。他的車夫說：“求救的事成功了，現(xiàn)在您還愁容滿面，為什么呢？”臧孫子說：“宋國弱小而齊國強(qiáng)大。(楚國)為救援弱小的宋國卻被強(qiáng)大的齊國厭惡，這是令人擔(dān)憂的做法；但楚王卻很高興，一定是想以此來使我們堅(jiān)決抵抗齊國。我們堅(jiān)決對抗齊國，齊國就會(huì)疲敝，楚國的利益便在這里?！庇谑顷皩O子就回到了宋國。齊人攻下了宋國的五座城池，然而楚國的救兵卻一直沒有來。溫邑有個(gè)人來到周地，周地人不接納(他)這個(gè)客人。(周人)問他說：“(您)是客人么？”溫人回答說：“我是主人?！?周人)問他的住處，(他)卻毫無所知，于是官吏就把他囚禁起來。周君派人問他：“你不是周人，又自稱不是客人，這是什么原因呢？”(溫人)回答說：“我年少的時(shí)候誦讀詩經(jīng)，書中說： 普天之下，沒有不是君王的土地；四海之內(nèi)，沒有不是君王的臣子。 現(xiàn)在君王您是天子，那我就該是天子的臣子。哪有做人臣子的，卻又做他的客人呢？所以我說是主人?！敝芫谑亲尮倮舭堰@個(gè)人釋放了。 管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，(軍隊(duì))春季出征，冬季返回，(中途)迷失了道路。管仲說：“可以利用老馬的才智?！本头砰_老馬前行，大家跟隨在后，于是找到了(回來的)路。走到山里沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。蟻穴高出地面的土有一寸，地下八尺深的地方就會(huì)有水。”于是(按隰朋說的方法)挖地，結(jié)果就找到了水。憑管仲的聰明和隰朋的智慧，(他們)遇到不知道的事情，仍不惜向老馬和螞蟻學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的人不知道用他們的愚笨之心去學(xué)習(xí)圣人的智慧，不也是錯(cuò)誤的嗎？樂羊擔(dān)任魏將去攻打中山國，他的兒子在中山國，中山國的君主把他的兒子煮了，并送給他一些帶汁的肉。樂羊坐在帳幕下吃完了一杯肉。魏文侯對堵師贊說：“樂羊因?yàn)槲业木壒识粤怂麅鹤拥娜??！?堵師贊)回答說：“他連兒子都吃了，還有誰不能吃呢？”樂羊打敗了中山國，魏文侯獎(jiǎng)賞他的功勞，卻懷疑他的用心。孟孫打獵得到一只小鹿，讓秦西巴帶著(小鹿)返回，小鹿的母親跟隨在后面啼叫。秦西巴不忍心(傷害它)，就把小鹿還給了母鹿。孟孫回來后(向秦西巴)索要小鹿，(秦西巴)回答說：“我不忍心，就(把小鹿)還給了它的母親?！泵蠈O非常氣憤，趕走了他。過了三個(gè)月，又把秦西巴召回來，(讓他)做自己兒子的老師。他的車夫說：“從前要加罪于他，現(xiàn)在又召來讓他做您兒子的老師，這是為什么？”孟孫說：“他對小鹿都不忍下狠心，又怎能忍心對我的兒子(不利)呢？”所以說：“智巧而偽詐比不上愚蒙而忠誠?！睒费蛞?yàn)橛泄Χ粦岩?，秦西巴卻因?yàn)橛凶飬s更受信任。