2019年高中語文 第6單元 賞析示例 種樹郭橐駝傳課時練 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞 》 .doc

2019年高中語文 第6單元 賞析示例 種樹郭橐駝傳課時練 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞 一、課內(nèi)雙基1下列加點字的注音全都正確的一組是()A橐駝(tu)窺伺(c)病僂(l) 移徙(x)B壽且孳(z) 其蒔也(sh)傴僂(yl) 佝僂(gulu)C蕃盛(fn) 長人者(zhng)勖爾植(x) 繅而緒(zo)D輟飧饔(sn) 傳其事(chun)雞豚(tn) 因舍其名(sh)【答案】B(A.伺s；C.繅so；D.傳zhun)2下列加點詞解釋正確的一組是()A號之曰(稱) 名我固當(dāng)(恰當(dāng))碩茂(碩大) 早實以蕃(茂盛)B移之官理(治理) 長人者(治理)煩其令(讓人厭煩) 若甚憐焉(憐愛)C而卒以禍(帶來災(zāi)禍) 促爾耕(你)勖爾植(勉勵) 早繅而緒(絲的頭緒)D字而幼孩(養(yǎng)育) 遂而雞豚(成，指喂大)故病且怠(生病) 以為官戒(鑒戒)【答案】C(A.蕃：多；B.煩：繁多，使多；D.?。焊F困)3下列句中“以”字的意義和用法與例句相同的一項是()例句：吾小人輟飧饔以勞吏者A且碩茂，早實以蕃B以子之道，移之官理C傳其事以為官戒也D又何以蕃吾生而安吾性耶E能順木之天以致其性焉爾【答案】E(目的連詞，來。A.連詞，而、又；B.介詞，用，把；C.介詞，把；D.介詞，拿，憑)4下列句中加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.【答案】B(副詞，大概、恐怕；A.然而；這樣；C.幫助定語后置的助詞；的樣子，詞尾；D.于是，連詞；趁機，介詞)5下列句中加點的詞，古今意義相同的一項是()A有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”B能順木之天以致其性焉爾C雖曰愛之，其實害之D吾小人輟飧饔以勞吏者E不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也【答案】C(A.所以同鄉(xiāng)人；B.來使盡性發(fā)展；D.小民；E.它的果實)6下列句子的特殊用法不屬于同一類型的一句是()A凡長安豪富人為觀游及賣果者B故不我若也C吾又何能為哉D又何以蕃吾生而安吾性耶【答案】A(定語后置，其余是賓語前置句)7下面對課文語句理解不正確的一項是()A“郭橐駝，不知始何名”，可見主人公是個身份普通、地位低下的小人物。B“甚善，名我固當(dāng)”，“鄉(xiāng)人”號之曰“駝”，本是開玩笑，甚至有嘲諷意味，而郭橐駝卻欣然接受，表現(xiàn)了其善良、豁達(dá)的性格。C人們“爭迎取養(yǎng)”說明郭橐駝種樹技能非凡；“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，說明“他植者”的效法僅得皮毛，不得要領(lǐng)。D郭橐駝介紹自己種樹的經(jīng)驗在于“順木之天以致其性”。四個“欲”字，概括了樹木的本性，也提示了種樹的要領(lǐng)?！敬鸢浮緾(此句重點不在“他植者”身上，而是以此襯托郭橐駝種樹技術(shù)的高明)8下面對文章的理解和鑒賞不正確的兩項是()A郭橐駝的真實姓名難以考知，但因為他彎曲的身子，很像駝駱的樣子，所以人們稱他為橐駝，他自己也覺得很恰當(dāng)。B郭橐駝種樹容易活，早結(jié)果實且生長較快，是因為他順應(yīng)了樹木的天性，做到了“本舒”、“培平”、“土故”、“筑密”C為了把“順木之天以致其性”的道理闡述清楚，文章運用了對比的手法，先后從管理的善與不善、種植的當(dāng)與不當(dāng)兩個方面作了對比。D作者用整齊的句式和鋪陳夸張的手法把他植者的“管理不善”刻畫得十分具體生動，這樣寫的目的正是為了映照后文的“吏治不善”。E本文通過對種樹者郭橐駝善種樹管樹的“養(yǎng)樹術(shù)”的記敘，說明“順木之天以致其性”的重要性，并由此推論出“養(yǎng)人”也必須“順性”，不能“好煩其令”的道理?！敬鸢浮緾D(C.應(yīng)先種植后管理，D.“夸張”不對)二、語段精讀閱讀下面文段，完成912題。有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫。已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”9對下列句中加點字解釋有誤的一項是()A其蒔也若子蒔：種植B移之官理 理：治理、統(tǒng)治C早繅而緒 而：通“爾”，你D擊木而召 木：樹【答案】D(梆子)10下列句中加點詞的活用類型與例句中加點詞相同的一項是()例句：非有能早而蕃之也A爪其膚以驗其生枯B旦視而暮撫C非有能碩茂之也D若甚憐焉，而卒以禍【答案】C(例句和C都是形容詞的使動用法。A.名動，B.名狀，D.名動)11下面各項中全部描述郭橐駝種樹的具體做法的一項是()順木之天以致其性焉爾其本欲舒其培欲平其土欲故 其筑欲密吾不害其長而已又愛之太恩，憂之太勤勿動勿慮，去不復(fù)顧其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧ABCD【答案】B12下面對這兩段文字的分析鑒賞，不正確的一項是()A第一段由郭橐駝自述種樹之法，得出“順木之天以致其性”的道理，第二段轉(zhuǎn)入治民之術(shù)，揭示了治國安民之道。B由這兩段文字可以看出，郭橐駝既擅長種樹，也精通治民，是一位杰出的人才，可惜埋沒于民間。C第一段文字對比鮮明，先是種樹的當(dāng)與不當(dāng)?shù)膶Ρ?，然后是管理的善與不善對比，把道理闡發(fā)得深刻有力。D這兩段文字通過對話描寫，把種樹之理引申到治民之理上，“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”兩相映襯，親切自然，使人信服?！敬鸢浮緽(本文是一篇用傳記形式寫的寓言，郭橐駝并非現(xiàn)實中的人)三、課外延伸閱讀下文，完成1316題。柳宗元王叔文之黨坐謫官者，凡十年不量移，執(zhí)政有憐其才欲漸進之者，悉召至京師。諫官爭言其不可，上與武元衡亦惡之。三月，乙酉，皆以為遠(yuǎn)州刺史，官雖進而地益遠(yuǎn)。永州司馬柳宗元為柳州刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而夢得親在堂，萬無母子俱往理?！庇堄诔?，愿以柳易播。會中丞裴度亦為禹錫言曰：“禹錫誠有罪，然母老，與其子為死別，良可傷！”上曰：“為人子尤當(dāng)自謹(jǐn)，勿貽親憂，此則禹錫重可責(zé)也?！倍仍唬骸氨菹路绞烫?，恐禹錫在所宜矜?！鄙狭季?，乃曰：“朕所言，以責(zé)為人子者耳，然不欲傷其親心?！蓖?，謂左右曰：“裴度愛我終切?！泵魅?，改禹錫連州刺史。宗元善為文，嘗作梓人傳，以為：“梓人不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引、規(guī)矩、繩墨度群木之材，視棟宇之制，相高深、圓方、短長之宜，指麾眾工，各趨其事，不勝任者退之。大廈既成，則獨名其功，受祿三倍。亦猶相天下者，立綱紀(jì)、整法度，擇天下之士使稱其職，居天下之人使安其業(yè)，能者進之，不能者退之，萬國既理，而談?wù)擢毞Q伊、傅、周、召，其百執(zhí)事之勤勞不得紀(jì)焉。或者不知體要，炫能矜名，親小勞，侵眾官，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者，是不知相道者也。”又作種樹郭橐駝傳曰：“橐駝之所種，無不生且茂者。故病且怠?！贝似湮闹欣碚咭病?選自資治通鑒)【注】梓人：木匠。 尋引：長尺 伊、傅、周、召：指當(dāng)時的宰相伊尹、傅說、周公、召公。聽聽：爭辯的樣子。13下列加點字的解釋不正確的一項是()A王叔文之黨坐謫官者坐： 因獲罪B恐禹錫在所宜矜 矜： 憐憫C專以尋引、規(guī)矩、繩墨 規(guī)矩： 方尺D其根欲舒，其土欲故 故： 舊的【答案】C(規(guī)矩：圓規(guī)曲尺)14下列各組句子中，全是柳宗元諷刺執(zhí)政者“理事不當(dāng)”的一組是()能者進之，不能者退之親小勞，侵眾官促其耕獲，督其蠶織是不知相道者也吾居鄉(xiāng)見長人者，好煩其令梓人不執(zhí)斧斤刀鋸之技，專以尋引、規(guī)矩、繩墨度群木之材ABCD【答案】B(句是諷刺；是批評為相者，沒有指出他們做法如何。是正確的做法)15下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A柳宗元、劉禹錫都是因為王叔文黨禍?zhǔn)軤窟B而被貶謫，其實他們都很冤枉。B文中通過梓人的故事，生動形象闡明了做宰相的人要宏觀上把握局面，要懂得選賢任能，不必事必躬親。C柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表達(dá)為政治世的道理，其中郭橐駝就是用種樹的理論闡述為官之道。D御史中丞裴度在劉禹錫任職這件事上對皇上進行勸諫，皇上認(rèn)為他忠心可鑒。【答案】A(文中并未指出是否冤枉)16把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)禹錫誠有罪，然母老，與其子為死別，良可傷_(2)大廈既成，則獨名其功，受祿三倍_(3)雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。_【答案】(1)劉禹錫確實有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實在使人哀傷。(2)一座大型的房屋建成后，唯獨以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。(3)雖然說是為樹木擔(dān)憂，實際卻是將樹木當(dāng)成仇人了，所以，人們種樹都不如我。參考譯文：王叔文一黨中獲罪貶官的人們，已經(jīng)十年沒有酌情遷官。有些憐惜他們的才華而打算逐漸提升他們的主持政務(wù)的官員，主張將他們?nèi)總髡俚骄┏莵恚G官們爭著陳說這種做法是不適當(dāng)?shù)?，憲宗與武元衡也討厭他們。三月，乙酉(十四日)，憲宗將他們?nèi)咳蚊鼮槠h(yuǎn)各州的刺史，雖然官職提升了，所在地卻更加遙遠(yuǎn)了。永州司馬柳宗元出任柳州刺史，朗州司馬劉禹錫出任播州刺史。柳宗元說：“播州不是人居留的地方，而劉禹錫的母親尚在高堂，萬萬沒有讓母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷請求，愿意讓自己由柳州改任播州。適值御史中丞裴度也為劉禹錫進言說：“劉禹錫誠然有罪，但是他的母親年事已高，與自己的兒子去作永別，實在使人哀傷！”憲宗說：“作為人子，尤其應(yīng)該使自己行為謹(jǐn)慎，不要給親人留下憂患。如此說來，劉禹錫也是甚可責(zé)難的啊?！迸岫日f：“陛下正在侍奉太后，恐怕在劉禹錫那里也應(yīng)予以憐憫?！睉椬谶^了許久才說：“朕說的話，是只責(zé)備作兒子的罷了，但是并不打算使他的母親傷心。”退下來后，憲宗對周圍的人說：“裴度對朕愛得深切啊?！钡诙欤瑒⒂礤a便被改任為連州刺史了。柳宗元善于撰寫文章，曾經(jīng)作過一篇梓人傳，講道：“有一位木匠，不肯去做斧砍鋸析這一類手藝活計，卻專門用長尺、圓規(guī)、方尺、墨斗審度各種木料的用場，檢視房屋的規(guī)制，觀察高度、方圓、長短是否合度，指揮著眾多的木工，各自去干自己的活計，對不能將任務(wù)承擔(dān)起來的人們，便將他們辭退。一座大型的房屋建成后，唯獨以他的名字記載事功，得到的酬金是一般木工的三倍。這也正像擔(dān)當(dāng)天下宰相的人們，設(shè)立大綱要領(lǐng)，整飭法令制度，選擇天下的人士，使他們的才干與自己的職務(wù)相稱；讓天下的人們居住下來，使他們安心從事自己的職業(yè)。提升有能力的人們，屏退沒有能力的人們。全國各地得到治理后，談?wù)撈鸫耸碌娜藗兾í氋澮烈⒏嫡f、周公、召公等宰相，對那些各部門專職人員的辛勤勞苦卻不能夠予以記載。有些宰相不識大體，不得要領(lǐng)，夸耀自己的才能與名望，親自去做細(xì)小的勞務(wù)，侵犯百官的職責(zé)，在官署中吵嚷地爭辯不休，而將重大而長遠(yuǎn)的方略遺落無存，這是不懂得為相之道。”柳宗元又曾撰寫種樹郭橐駝傳說：“郭橐駝種植的樹木，沒有不成活、不繁茂的。一般說來，人民困窘倦怠，主要是由于這個原故的??！”這是柳宗元文章中深含哲理的作品。四、高考熱點17下面文段中畫橫線的語句讀起來不順口，請調(diào)整句式(可增刪少量詞語)，使語句流暢。歷史有時也像一場游戲。那些豪華的建筑，如同海市蜃樓，出現(xiàn)又悄然逝去。義軍憤怒的烽火把它們焚燒；坍塌在無情的風(fēng)雨里；然后，在鋒利的犁鏵下覆滅！留下的，依然是生長野草、生長五谷的土地，如同重新構(gòu)思生活的稿紙鋪展在農(nóng)民的面前。答：_【答案】焚燒在義軍憤怒的烽火里；坍塌在無情的風(fēng)雨里；然后，覆滅在鋒利的犁鏵下！18請觀察漫畫，補充下面文段中A、B、C、D、E處空缺的內(nèi)容。要求：內(nèi)容完整，語言簡潔連貫，生動形象。漫畫的背景是灰霾的天空，林立的高樓，荒蕪的土地和_A_。主體是一條魚，這條魚_B_，蜷縮在椅子上；它干澀無神的眼球突出來了，_C_；_D_半瓶水。由此可知，這幅漫畫的主題是_E_。A_B_C_D_E_【答案】A干涸(坼裂)的河流B躲藏在太陽傘下C張開的大嘴艱難地呼吸著D手里拿著(魚鰭夾著)E呼吁保護水資源(水是生命之源)19仿照下面的示例，自選話題，另寫三句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。寬容是溫暖的陽光，可消融猜疑嫌隙的積雪；寬容是堅實的橋梁，可連接孤獨寂寥的心靈；寬容是甘甜的清泉，可滋潤干涸焦渴的心田。答：_【答案】(示例)幸福是減負(fù)的書包，可享受輕松愜意的愉悅；幸福是穩(wěn)定的工作，可品嘗充實成功的甜美；幸福是溫馨的夕陽，可感受安康喜樂的溫暖。五、讀寫創(chuàng)新20閱讀下列材料，按要求作文。xx年初，香港鳳凰衛(wèi)視旗下的文化產(chǎn)業(yè)公司，在深圳策劃了一個“挑戰(zhàn)孤獨”的大型電視節(jié)目?！疤魬?zhàn)孤獨”是一個尚待完善的創(chuàng)意，它的主旨是“針對城市化進程加快，人們心靈之間的障礙日益增加的現(xiàn)實，用相對極端的個人獨處三個月的方式，試驗人類排遣寂寞，實現(xiàn)創(chuàng)造的各種途徑”。英國浪漫主義詩人濟慈在其哦，孤獨一詩寫道：“哦，孤獨！假若我必須和你同住，/讓我守著你親切會談/因為我相信/人的至高樂趣是一對心靈避入你的港灣?！庇軐W(xué)家、美學(xué)家休謨在其結(jié)伴欲望與孤獨一文中曾說：“結(jié)伴是人類最強烈的愿望，而孤獨可能是使人痛苦的懲罰?！狈▏衬杲o文科生出的高考題就是：試分析休謨結(jié)伴欲望與孤獨一文的哲學(xué)價值?，F(xiàn)在請你以“孤獨”為話題，寫一篇不少于800字的文章。注意：題目自擬。文體不限，可以記敘經(jīng)歷，講述故事，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，等等?！緦懽髦赶颉楷F(xiàn)代漢語詞典對“孤獨”的解釋是：“獨自一個人；孤單?！边@個解釋當(dāng)然不是哲學(xué)意義上的孤獨，只是對生活最直觀的感受，屬于通俗性的、直覺層面的理解。哲學(xué)意義上的孤獨則是一把雙刃劍。一方面孤獨是一種社會病癥，也是現(xiàn)代工業(yè)化的精神副產(chǎn)品。西方現(xiàn)代派作品一個重要主題就是世界的荒誕和靈魂的孤獨，幾乎從題目中就透露出孤獨感的信息，如：等待戈多在等待中的孤獨，椅子中有椅無人之劇情體現(xiàn)出的孤獨，變形記中人變?yōu)榧紫x后的異化的孤獨，局外人中被置于局外的孤獨，百年孤獨則是家族衰落中的集體孤獨然而，孤獨之劍的另一面刃口卻是雪亮的，孤獨，有時恰恰是一筆不可多得的財富。人與人心靈的溝通永遠(yuǎn)是有條件的，不可能達(dá)到“暢通無阻”的程度，因此，孤獨乃人類的伙伴?！扒安灰姽湃?，后不見來者”的孤獨感是人生旅途中的一道獨特的風(fēng)景，真正能登峰極頂者又能有幾人？換言之，并非所有的人都能擁有孤獨和享受孤獨。大凡思想感情深沉者才享有真正的孤獨，聯(lián)想一下魯迅先生“荷戟獨彷徨”的孤獨吧，聯(lián)想一下顧準(zhǔn)、馬寅初、張志新這些思想的孤獨者吧！孤獨的高級形式往往跨越時空。法國作家司湯達(dá)活著的時候，聲名并不顯赫，但他預(yù)言要等到1880年左右才會有人欣賞他。貝多芬的許多作品具有超越時空的特質(zhì)，他自己很清楚，他的幾部鋼琴奏鳴曲是為未來世紀(jì)的聽眾而創(chuàng)作的。還有舒伯特的未完成交響曲，以及凡高的繪畫，都是這種孤獨感深沉、優(yōu)美的表述。【佳作賞讀】未來時代人想洗澡，便打開太陽能熱水器，把浴缸注滿溫水，脫去衣服躺進去，泡著泡著愜意地閉上眼睛。想想從前，那么多人擠在一個骯臟的澡堂子里，像煮餃子似的，就感到一陣惡心。人想理發(fā)，把頭鉆進自動美容美發(fā)器，不長時間頭發(fā)被修剪得整整齊齊，還吹出一個漂亮的發(fā)型。想想為理發(fā)排上長隊的年代，不禁嘆口氣。人想看電影，便打開家庭影院，立刻沉浸在一部驚心動魄的國際大片中。回憶起原來為看電影跑七八里路，正面看不見只能看反面的情景，真讓人哭笑不得。人想存錢取錢，拿出信用卡在城市網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)一劃了事。想想從前銀行門難進、話難聽、臉難看的服務(wù)，至今令人憤憤不平。人想炒股票，便給證券公司打委托電話，拋出A股，買進B股。想想從前為炒股票擠掉鞋子的狼狽樣，人不禁哈哈大笑。人想看看外面的世界，便打開因特網(wǎng)，世界各地的名勝古跡、風(fēng)土人情盡收眼底。想想從前旅游時的艱辛和勞累，至今心有余悸。人想上班，便打開自動辦公系統(tǒng)開始辦公，到點就關(guān)機下班。想想原來上班時，騎著自行車風(fēng)里來雨里去的樣子，人不禁感慨萬千?？墒且还删薮蟮墓陋毟校瑓s讓人透不過氣，就像空氣中缺氧一般，連呼吸都感到困難。人真想與人打一架，真想有人罵自己一頓，或者聽聽謠言，聽聽壞話正在這時，“丁冬”，有人按門鈴，把人嚇一跳。人走到門口打開監(jiān)控系統(tǒng)，屏幕上顯示門外站著一個緊緊張張的人。人問：“你有什么事？”那人紅著臉說：“沒事，沒事?！闭f完溜走。人想：沒事，你來干什么，神經(jīng)病。過了一會兒，人又后悔起來，有一種開門讓那人進來說說話的欲望。但又想萬一那是個罪犯怎么辦？虧了沒開門。人又陷入一種孤獨絕望的氣氛之中，便拼命打電話，在網(wǎng)絡(luò)交友都無濟于事。就是有一種找個人面對面哪怕什么也別說，光在一塊兒坐坐也行的沖動。人走到窗前，往街上望望，大街上一個人也看不見，偶爾馳過幾輛鳥似的汽車。人走出門去，找一家緊閉著的房門，輕輕敲幾下，里面?zhèn)鱽硪粋€驚訝、警覺和冰冷的聲音：“誰呀？”人支支吾吾說：“我啊。”里面又問：“你是誰？”人張張嘴，卻沒有說出一個字。馬上又縮回那棟現(xiàn)代化設(shè)施一應(yīng)俱全的公寓。【名師點評】本文極力想象未來人類的孤獨處境，立意深刻，令人驚悚。作者欲抑先揚，開篇連續(xù)7段，“人想”做足鋪墊的功夫，從第8段的“可是”，這才切入主題。沒有具體姓名的“人”其實就是“人類”的代表。文章的深刻之處還不僅在于批判了高科技帶給人們的精神貧乏和靈魂孤獨，而且在于揭示了未來孤獨者的心理矛盾：一方面渴求交往，一方面又有一種隨時可能遭遇危險的不安全感。信任的喪失和自信的失落造成了人在巨大的科技力量面前的渺小無能，人的聰明和才智創(chuàng)造了現(xiàn)代科技成果，又反過來受制于它，這便是可悲的、具有宿命意義的靈魂“異化”。