2019年高中語(yǔ)文 綜合能力測(cè)試 新人教版必修2.doc

2019年高中語(yǔ)文 綜合能力測(cè)試 新人教版必修2一、現(xiàn)代文閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成13題。中國(guó)文化的美麗精神宗白華詩(shī)哲泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“世界上還有什么事情，比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴的？中國(guó)文化使人民喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦?！彼倪@幾句話(huà)里，包含著極精神的觀察與意見(jiàn)，值得我們細(xì)加思考。先談“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿(mǎn)足理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人去控制物力，發(fā)明機(jī)械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。中國(guó)古代哲人卻是拿著“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度，去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈?duì)査^旋律的秘密。論語(yǔ)上載：子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”四時(shí)的運(yùn)行，生育萬(wàn)物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長(zhǎng)流動(dòng)，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律，他說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)！”活潑的莊子也說(shuō)他“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成?！敝袊?guó)古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活在禮與樂(lè)里，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊?，使形下之器啟示著形上之?即生命的旋律)。中國(guó)古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國(guó)最光榮的繪畫(huà)藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來(lái)的呢！再談“中國(guó)人喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來(lái)把它們作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對(duì)語(yǔ)，同我們情思往還。但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)力的秘密?；鹚幫改厢樳@兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明火藥，卻用它來(lái)制造奇巧美麗的煙火，使人們?cè)谛履昀锵硎芷矫袷降臍g樂(lè)。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟姆轿慌c走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂(lè)的心境愛(ài)護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，卻輕視了科學(xué)征服自然的權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。中國(guó)文化的美麗精神正面臨著極大的問(wèn)題。(選自藝境，有刪節(jié))1關(guān)于“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是()A中國(guó)古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權(quán)力的秘密”。B發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國(guó)人所獨(dú)有的，被泰戈?duì)栒J(rèn)為是中國(guó)人的一種極其偉大的天賦。C中國(guó)古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。D中國(guó)古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。【答案】B(“發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國(guó)人所獨(dú)有的”不符合文意。)2下列各項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國(guó)人喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”的一項(xiàng)是()A四時(shí)運(yùn)行和萬(wàn)物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國(guó)人本能地找到了這種秘密。B新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿，后來(lái)我們把它們作為政治、社會(huì)和精神人格上美麗的象征物。C我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實(shí)的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。D我們沒(méi)有用火藥和指南針來(lái)獲取霸權(quán)，而用來(lái)享受新年的平民式的歡樂(lè)和適宜的自然環(huán)境。【答案】A(屬于對(duì)“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密”的闡述。)3下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A西方哲人探求宇宙萬(wàn)物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會(huì)不到探求過(guò)程中的真諦與樂(lè)趣。B莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對(duì)宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭。C中國(guó)文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國(guó)文化使人民喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。D在重視科學(xué)征服自然的權(quán)力的同時(shí)，我們更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位?！敬鸢浮緾(A項(xiàng)“因此他們根本就體會(huì)不到其中的真諦與樂(lè)趣”屬無(wú)中生有；B項(xiàng)“他們對(duì)宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭”與原文不符；D項(xiàng)“更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神”并不是我們“擺脫貧弱的地位”的途徑。)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。鄒孟軻之母也，號(hào)孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪Ｆ滏覒?yàn)橘Z人炫賣(mài)之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又?。及孟子長(zhǎng)，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也?！泵夏敢缘稊嗥淇棥Ｃ献討侄鴨?wèn)其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jī)而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長(zhǎng)不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討?，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見(jiàn)妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿，請(qǐng)歸父母?！庇谑敲夏刚倜献佣^之曰：“夫禮，將入門(mén)，問(wèn)孰存，所以致敬也；將上堂，聲必?fù)P，所以戒人也；將入戶(hù)，視必下，恐見(jiàn)人過(guò)也。今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。(節(jié)選自后漢書(shū)列女傳)4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)()A乃去舍市傍去：離開(kāi)。B君子謂孟母善以漸化 化：變化。C寧能衣其夫子 衣：穿衣。D孟子謝，遂留其婦 謝：道歉?！敬鸢浮緽(化：教化。)5下列句子編為四組，全都表現(xiàn)孟母“善教”的一組是(3分)()徙舍學(xué)宮之傍孟母以刀斷其織孟子懼，旦夕勤學(xué)不息婦辭孟母而求去孟子謝，遂留其婦其嬉戲?yàn)橘Z人炫賣(mài)之事ABC D【答案】C(孟子妻子因孟子不高興而請(qǐng)求離去，不能體現(xiàn)孟母善教。是孟母遷居到市場(chǎng)附近后，孩子游戲的內(nèi)容，也不能體現(xiàn)孟母善教。)6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子尋找一個(gè)理想的成長(zhǎng)環(huán)境。B兒子學(xué)習(xí)回來(lái)，孟母用斷織打比方來(lái)勸告孟子學(xué)不可廢，否則后患無(wú)窮。C孟母認(rèn)為男子如失去賴(lài)以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。D孟母對(duì)孟子講明道理，使孟子醒悟過(guò)來(lái)，于是他留住了自請(qǐng)離去的妻子?！敬鸢浮緾(孟母認(rèn)為“男子若對(duì)修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去偷就是被俘虜被奴役”。)7把原文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)詩(shī)云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。譯文：_(2)夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。譯文：_(3)今子不察于禮，而責(zé)禮于人，不亦遠(yuǎn)乎！譯文：_【答案】(1)詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)贈(zèng)送給你呢？”說(shuō)的就是這件事。(2)有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，求問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)，因此平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。(3)如今你不遵守禮節(jié)卻責(zé)怪別人沒(méi)有禮節(jié)，不是(和圣人)差得太遠(yuǎn)了嗎！參考譯文：(魯國(guó))鄒邑人孟軻的母親，人稱(chēng)孟母。(當(dāng)初)她的家靠近(一片)墓地。(因此)孟子小時(shí)候，游戲玩耍的都是下葬哭喪一類(lèi)的事，特愛(ài)(學(xué))造墓埋墳。孟母(見(jiàn)了)說(shuō)到：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤桨?！”于?帶著孟子)離開(kāi)了這里，遷住在了(一個(gè))集市的旁邊。孟子(又)學(xué)玩起了奸猾商人夸口買(mǎi)賣(mài)那一類(lèi)的事。孟母又說(shuō)：“這里(也)不是我應(yīng)該帶著孩子住的地方啊！”(于是)再次把家遷到了一個(gè)公學(xué)學(xué)校的旁邊。(這時(shí))小孟子所學(xué)玩的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度(等儀禮方面的學(xué)問(wèn))了。孟母說(shuō)：“(這里才)真正是可以讓我(帶著)兒子居住的地方啊！”于是，把家安在了這里。等孟子長(zhǎng)大成人，(便很順利地)學(xué)(精)了易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋等六藝，最終成就了儒家大師的大名。(后來(lái)的)君子賢人都說(shuō)孟母善于利用(環(huán)境)漸染教化(孩子)。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)贈(zèng)送給你呢！”說(shuō)的就是這件事。孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見(jiàn)他回來(lái)，)便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣。”孟母(見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，求問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)，因此平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿并且長(zhǎng)期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴(lài)以生存的的技藝，男子若對(duì)修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜被奴役?！泵献勇?tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，拜子思為老師，終于成為天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)“那美麗的女子啊，我拿什么來(lái)向你稟告呢！”說(shuō)的就是這件事。孟子娶妻以后，有一次剛進(jìn)入內(nèi)室，他的妻子裸著身體在屋里。孟子不高興，于是離開(kāi)不再進(jìn)去。他的妻子向孟母告別要求離去，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)夫婦之間的規(guī)矩，在洞房里可以不遵守?，F(xiàn)在我在臥室偷懶，而丈夫見(jiàn)到我勃然大怒，這是把我當(dāng)成客人了。做女人的規(guī)矩，不能住在別人家里，請(qǐng)讓我回到父母家中?！泵夏赣谑墙衼?lái)孟子對(duì)他說(shuō)：“禮上說(shuō)，將要進(jìn)入大門(mén)，要問(wèn)一下誰(shuí)在里邊，這是表示尊敬；將要進(jìn)入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進(jìn)入屋子，眼睛一定要向下看，表示擔(dān)心撞上人有尷尬的時(shí)候。如今你不遵守禮節(jié)卻責(zé)怪別人沒(méi)有禮節(jié)，不是(和圣人)差得太遠(yuǎn)了嗎！”孟子道歉，于是挽留了他的妻子。君子說(shuō)孟母懂得禮節(jié)而且清楚如何處理婆媳之間的關(guān)系。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。憶秦娥邯鄲道上望叢臺(tái)有感曾覿風(fēng)蕭瑟，邯鄲古道傷行客。傷行客。繁華一瞬，不堪思憶。叢臺(tái)歌舞無(wú)消息，金樽玉管空陳?ài)E。空陳?ài)E。連天衰草，暮云凝碧。【注】1169年隆冬在去金國(guó)進(jìn)貢時(shí)，作者路過(guò)邯鄲望見(jiàn)六國(guó)時(shí)期趙王宴樂(lè)之所叢臺(tái)，遂作此詞。8請(qǐng)分析“繁華一瞬，不堪思憶”在結(jié)構(gòu)上的作用。(5分)_【答案】承上啟下(過(guò)渡)，承上文“傷”，點(diǎn)明了引發(fā)傷感的原因，又引出了下闋對(duì)趙國(guó)故都繁華奢靡景象的思憶。9“虛實(shí)結(jié)合”是這首詞的突出手法，請(qǐng)結(jié)合全詞加以簡(jiǎn)析。(6分)_【答案】運(yùn)用想象虛寫(xiě)了古時(shí)繁盛一時(shí)的叢臺(tái)歌舞奢靡的畫(huà)面，實(shí)寫(xiě)了邯鄲古道的蕭瑟秋風(fēng)中衰草連天的凄涼景象，以虛襯實(shí)，寄寓了作者對(duì)宋王朝割土分疆、國(guó)家衰微的悲痛之感。(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(任選3個(gè)小題)(6分)(1)_，福兮禍之所伏。 (老子)青山遮不住，_。(辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁)(2)月明星稀，_。_，_。_，使我不得開(kāi)心顏。(李白夢(mèng)游天姥吟留別)(3)_，而卒莫消長(zhǎng)也。(蘇軾赤壁賦)亦余心之所善兮，_。(屈原離騷)(4)_，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(李商隱錦瑟)老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，_。 (王勃滕王閣序)【答案】(1)禍兮福之所倚畢竟東流去(2)烏鵲南飛繞樹(shù)三匝何枝可依安能摧眉折腰事權(quán)貴(3)盈虛者如彼雖九死其猶未悔(4)此情可待成追憶不墜青云之志請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11閱讀下面的文章，完成(1)(4)題。透明納蘭妙殊衰老像夜晚一樣徐徐降臨，光并不是一下子就散盡，死神有驚人的耐心，有時(shí)他喜歡一錢(qián)一錢(qián)地凌遲。壯年時(shí)的余暉猶在，八十歲時(shí)，姥姥的食量仍是闔家之最。她獨(dú)個(gè)兒住在老房子里，自己伺候一個(gè)蜂窩煤爐子，自己買(mǎi)菜做飯，雖是顛著一對(duì)小腳，行如風(fēng)擺楊柳，但還利索得很。她對(duì)大家都很有用，兒女的孩子尚小，都得靠姥姥幫忙看管。六個(gè)外孫、孫女、外孫女，都經(jīng)她的手撫養(yǎng)。于是她是有實(shí)質(zhì)的，有威信，說(shuō)話(huà)一句算一句，小輩們都不敢不認(rèn)真聽(tīng)，稍有點(diǎn)嬉皮笑臉，姥姥臉色一沉，揚(yáng)起一只大手，“打你！”喉嚨里冒出不大不小的一個(gè)霹靂，威風(fēng)凜凜。不聽(tīng)話(huà)者難免心頭一凜，收斂起嬉皮笑臉，承認(rèn)錯(cuò)誤。后來(lái)她越來(lái)越老了，城池一座一座失守，守軍一舍一舍敗退，退至膏肓之中。她不能再為家人提供幫助，只能徹底地索取，因此她逐漸透明下去，世界漸漸看不見(jiàn)她了。她的威嚴(yán)熄滅了，兒女們上門(mén)的腳蹤逐漸稀了，孫兒輩異口同聲地說(shuō)工作忙，好像都在同一家公司。春節(jié)團(tuán)聚的時(shí)候，敷衍地拎一箱牛奶，進(jìn)來(lái)叫一聲姥姥或奶奶，這就算交差。她記憶漫漶得很了，一個(gè)孫女站在眼前，她要把所有孫女名字都叫一遍，才牽帶得出正確的那個(gè)。除了行動(dòng)能力，在最后十年中，她也漸漸失掉正常交流談話(huà)的智力。與人說(shuō)話(huà)，一句起，一句應(yīng)，一句止，她就很滿(mǎn)足了，慢慢點(diǎn)著頭，像回味這次對(duì)話(huà)似的，眼睛若有所思地轉(zhuǎn)向別處。有時(shí)，她想主動(dòng)與人溝通，就拿手去碰觸身邊的人，叫著，噯，噯。臉色有點(diǎn)巴結(jié)地笑，鄭重地問(wèn)出一個(gè)問(wèn)題，比如：我有點(diǎn)不記得，想了半天了你今年多大？這當(dāng)然是可笑的。被問(wèn)的人和旁邊的人對(duì)此都有默契的認(rèn)識(shí)，他們面面相覷，嬉笑著，拿不認(rèn)真的嗓音說(shuō)，您看我多大了？她卻仍認(rèn)真的，我想你是十九，還是二十？被問(wèn)的人呵呵大笑，姥姥，我都三十五啦。然后人們繼續(xù)自管自說(shuō)話(huà)，不再看她。剩她獨(dú)個(gè)兒咂摸那一點(diǎn)愕然，并陷入喃喃慨嘆，哎呀，我外孫三十五了？當(dāng)初我?guī)愕臅r(shí)候，你整天哭，擱不下，只能一只手抱你，一只手捅爐子炒菜人們都同意跟她說(shuō)話(huà)只要敷衍過(guò)去即可，誰(shuí)讓她活到這樣老，老得跟世界文不對(duì)題。“衰老不是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一場(chǎng)屠殺?！狈评樟_斯說(shuō)。除非你幸運(yùn)地蒙召早退，逃出這環(huán)鏈條。后來(lái)她的聽(tīng)力不太好了，人間把她又推遠(yuǎn)了一步。有時(shí)她會(huì)陷入沉思狀態(tài)，陷得很深。盤(pán)腿坐著，小腳放在腿彎折疊處，手撐著額角，眼睛盯著墻，渾濁的眼珠停滯了，猶如哲學(xué)家整理胸中哲思。大家圍坐在她旁邊的沙發(fā)上，以這個(gè)行動(dòng)表示孝敬。所有人當(dāng)著她的面議論她，毫不避諱，也不用壓低聲音，就像她是一座標(biāo)本。生命和歲月交給她的能力，最終按原本的順序一樣一樣還回去。五年前，很難出門(mén)了，用輪椅推到外面花園里，還能攙著別人的手走兩步，走到池子邊看人用饅頭喂金魚(yú)。后來(lái)不再出屋，不過(guò)還能從這間屋走到那間屋。再后來(lái)徹底不能行走，但還勉強(qiáng)能站立。再后來(lái)站起來(lái)也不能了，三年里整日只倚枕坐著。她的食量逐漸減少，食譜逐漸縮短，需要多費(fèi)牙齒之力與腸胃之力的美味一項(xiàng)一項(xiàng)與她道別。本來(lái)她還能喝幾口黃酒，后來(lái)終至一喝酒就腹瀉。篩子眼越來(lái)越細(xì)，興致、樂(lè)趣都被篩出去了，日子唯余越來(lái)越純粹的蕭索。最后半年，她吃得像個(gè)初生嬰兒，粥，牛奶，一點(diǎn)點(diǎn)肉糜。到臨終兩個(gè)月，粥和牛奶亦被腸胃拒絕了，只剩了飲水，蜂蜜調(diào)制的水，糖水。再讓她喝兩口牛奶，下午就瀉了一床。僅余的生命力，負(fù)隅頑抗，又把這座孤城苦守了兩個(gè)月，直至彈盡糧絕。最后一次回家看她，她的精神已不夠把眼皮撐足。瞇縫眼看我，仍笑，喊我乳名，聲音又虛又小，像一片揉爛的紙條。陽(yáng)光照著她，能透過(guò)去。我拉起她的手，攥一攥，又放下，然后做了一次從沒(méi)跟她做過(guò)的動(dòng)作：握著她硬邦邦硌手的肩膀，嘴唇碰著她顴骨，輕輕一吻。那皮膚薄得像一層膜。她眼皮下閃出一星欣慰和快活，低聲說(shuō)，喲。然后問(wèn)，你回來(lái)呆幾天??？我說(shuō)，明天就走，你等著我，我再來(lái)看你。她半迷蒙的一笑，代替回答。倒數(shù)第二樣能力，吞咽。除了每天幾口水，她無(wú)力吞咽更多東西，再多就累著了。到世上來(lái)學(xué)會(huì)的第一樣本領(lǐng)以及丟掉的最后一樣，都是：呼吸。初夏的上午，她咽下最后一口呼吸。(選自人民文學(xué)xx年第11期，有刪改)(1)下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是(5分)()A本文以時(shí)間為序，敘寫(xiě)姥姥的身體機(jī)能一項(xiàng)一項(xiàng)地喪失直至死亡的全過(guò)程，提出了關(guān)愛(ài)老年人的重大話(huà)題。B文章第一段說(shuō)死神“喜歡一錢(qián)一錢(qián)的凌遲”是說(shuō)死神對(duì)人殘忍侵害到了一分一毫也不放過(guò)的地步。C文中加點(diǎn)詞“巴結(jié)”是貶義詞褒用，寫(xiě)出了姥姥對(duì)親情的渴望，寧可犧牲尊嚴(yán)也要去迎合他人。D文中小輩們對(duì)姥姥的漫不經(jīng)心與姥姥始終牽掛兒孫的態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，產(chǎn)生了震撼人心的效果。E本文的敘述娓娓道來(lái)，表達(dá)質(zhì)樸，雖都是生活瑣事，但物我兩真，情事兩佳，所以顯得真切動(dòng)人?！敬鸢浮緽C(B項(xiàng)“一錢(qián)一錢(qián)的凌遲”是說(shuō)死神對(duì)老人的殘酷侵害是緩慢而悄然進(jìn)行的。C項(xiàng)“巴結(jié)”一詞不是“貶義詞褒用”，也不存在犧牲尊嚴(yán)的問(wèn)題，“巴結(jié)”表現(xiàn)了姥姥渴望與親人溝通卻又不被親人理解的窘迫。)(2)理解文中畫(huà)線(xiàn)句的含義。(6分)衰老不是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是一場(chǎng)屠殺。(3分)_篩子眼越來(lái)越細(xì)，興致、樂(lè)趣都被篩出去了，日子唯余越來(lái)越純粹的蕭索。(3分)_【答案】人們面對(duì)必然到來(lái)的衰老，根本沒(méi)有抗?fàn)幍哪芰Γ荒鼙粍?dòng)的接受這一現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了人的無(wú)可奈何。歲月就像篩子，慢慢剝奪掉人們生活的興致、樂(lè)趣，老人們的生活越來(lái)越越平淡乏味。(3)文章開(kāi)頭出現(xiàn)的姥姥是怎樣的一個(gè)人？寫(xiě)這樣的姥姥在文中起什么作用？(6分)_【答案】文章開(kāi)頭的姥姥身體硬朗，干活兒利索，對(duì)家人有威嚴(yán)也很“有用”，寫(xiě)這樣的姥姥與下文作對(duì)比，姥姥的身體不再健康、威嚴(yán)不復(fù)存在、對(duì)家人不再“有用”，突出表現(xiàn)衰老對(duì)人一點(diǎn)一點(diǎn)的摧殘，以及親人對(duì)老人的逐漸疏遠(yuǎn)。(4)“透明”作為文章的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。在你的生活中，有沒(méi)有這樣的“透明”，試舉一例加以闡述。(8分)_【答案】標(biāo)題“透明”既是指老年人身體的衰老單薄，生活的平淡乏味，更是指老年人被親人忽略，漠視而缺少關(guān)愛(ài)的生存狀態(tài)。第二問(wèn)結(jié)合自身生活談，言之成理即可。四、實(shí)用文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)蔡元培與新文化運(yùn)動(dòng)1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦青年雜志，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。然而，新文化運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響廣遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，則是1917年之后的事情。蔡元培任北大校長(zhǎng)后，在思想自由、兼容并包的旗幟下，延聘陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等新派學(xué)人為北大教員，使新文化運(yùn)動(dòng)的力量匯聚到北大。同時(shí)，在蔡元培支持下，陳獨(dú)秀將新青年雜志遷到北大。由于北大進(jìn)步師生的加盟，新青年宣傳內(nèi)容更廣泛，影響也更大，開(kāi)始真正扎根到“新青年”之中。而在新青年雜志影響下，北大進(jìn)步師生創(chuàng)辦的新潮、每周評(píng)論等雜志，又進(jìn)一步擴(kuò)大了新文化運(yùn)動(dòng)在全國(guó)的影響。這樣，新文化運(yùn)動(dòng)從原來(lái)的陳獨(dú)秀少數(shù)人提倡的文化運(yùn)動(dòng)變成有大批青年學(xué)生擁護(hù)的全國(guó)性的思想解放運(yùn)動(dòng)。梁漱溟先生談到新文化運(yùn)動(dòng)歷史時(shí)說(shuō)：“所有陳、胡以及各位先生任何一人的工作，蔡先生皆未必能作，然他們諸位若沒(méi)有蔡先生，卻不得聚攏在北大，更不得機(jī)會(huì)發(fā)抒。聚攏起來(lái)，而且使其各得發(fā)抒，這畢竟是蔡先生獨(dú)有的偉大。”更令人感佩的是，蔡元培還以其聲望和社會(huì)地位，排除反對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻，極力維持北大這一新文化運(yùn)動(dòng)陣地。1919年23月間，桐城派古文家林紓代表守舊勢(shì)力，率先向北大和蔡元培發(fā)難。他一面寫(xiě)毀謗小說(shuō)，對(duì)新文化領(lǐng)導(dǎo)人物進(jìn)行人身攻擊，其中把蔡元培比作贊助“毀圣滅倫”的怪物“元緒”(大龜)；一面發(fā)表公開(kāi)信，指責(zé)北大陳、胡等人“覆孔孟，鏟倫常”。同時(shí)，北洋政府也通過(guò)教育部對(duì)蔡元培施加壓力，指責(zé)新潮雜志的言論過(guò)于激進(jìn)，要求他約束北大師生的言行。對(duì)林紓的惡語(yǔ)謾罵，蔡元培嗤之以鼻，表示“林君詈仆，仆將哀矜之不暇，而又何憾焉?！睂?duì)林紓的公開(kāi)信，蔡元培從容作復(fù)，一一辯明林紓的指摘是毫無(wú)根據(jù)的，最后聲明自己絕不改變“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)方針。在回復(fù)教育總長(zhǎng)的信中，蔡元培重申“大學(xué)兼容并包之旨，實(shí)為國(guó)學(xué)發(fā)展之資”。對(duì)于守舊勢(shì)力壓迫他辭退陳獨(dú)秀、約制胡適，蔡元培堅(jiān)決予以拒絕，表示：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干?！痹诒Ｗo(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，蔡元培也是宣傳新文化最賣(mài)力的人之一。如在提倡白話(huà)文方面，他在1917年2月間便與梁?jiǎn)⒊劝l(fā)起成立中華民國(guó)國(guó)語(yǔ)研究會(huì)，并出任會(huì)長(zhǎng)。此后，他還多次發(fā)表演說(shuō)，宣傳白話(huà)文必然取代文言文。在提倡科學(xué)方面，蔡元培任北大校長(zhǎng)后，繼續(xù)支持我國(guó)第一個(gè)民間科學(xué)團(tuán)體中國(guó)科學(xué)社的活動(dòng)。1917年1月，他為中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)辦的科學(xué)雜志撰寫(xiě)?？茖W(xué)一文，極言科學(xué)之重要，指出：“循是以往，凡往昔哲學(xué)之領(lǐng)域，自玄學(xué)以外，將一切為科學(xué)所占領(lǐng)，科學(xué)界之發(fā)展，未可限量，科學(xué)社諸君勉乎哉。”此外，蔡元培還在經(jīng)濟(jì)上援助科學(xué)社，每月由北大編譯處撥款作為科學(xué)雜志的經(jīng)費(fèi)，并積極為科學(xué)社募集基金。然而，在宣傳新文化過(guò)程中，蔡元培在許多方面又表現(xiàn)出與陳獨(dú)秀、胡適等人不同的思想特色。對(duì)陳、胡等大多數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)人士來(lái)說(shuō)，他們宣傳思想革命，提倡新文化、新道德，更多是出于政治的動(dòng)機(jī)，將文化和思想工作看作是實(shí)現(xiàn)民主共和政治的手段。而對(duì)蔡元培來(lái)說(shuō)，他從事文化和思想工作，固然也有政治的動(dòng)機(jī)，實(shí)現(xiàn)“救國(guó)”的目標(biāo)，但他更傾向于將文化和道德革新看作是人的內(nèi)在要求，是人格完善和人性升華的途徑和標(biāo)志。蔡元培的這一思想傾向，又導(dǎo)致了他在一些文化問(wèn)題上與陳、胡等新文化人士持不同的見(jiàn)解。如在科學(xué)問(wèn)題上，陳、胡等將科學(xué)看作是萬(wàn)能的，認(rèn)為科學(xué)不但能解決客觀世界的問(wèn)題，而且也能解決人生觀問(wèn)題。蔡元培則不同，他雖然也提倡科學(xué)，熱心贊助科學(xué)事業(yè)，但他認(rèn)為科學(xué)是有局限的，并不能解決人生的所有問(wèn)題，關(guān)于存在、意識(shí)等“形上”的一部分問(wèn)題是科學(xué)無(wú)能為力的。與此相關(guān)，在人生觀問(wèn)題上，蔡元培也不像陳、胡等新文化人士那樣采取一種簡(jiǎn)單的態(tài)度，以為只要提倡一種科學(xué)的人生觀就解決了。他認(rèn)為，美術(shù)和科學(xué)都是人生須臾不可脫離的，科學(xué)予人以知識(shí)，美術(shù)予人以情感的要求，指出：“世之重道德者，無(wú)不有賴(lài)乎美術(shù)及科學(xué)，如車(chē)之有兩輪，鳥(niǎo)之有兩翼也。”他還認(rèn)為，美在人生中的特殊意義在于，美感具有與現(xiàn)實(shí)利益無(wú)關(guān)的超脫性，是人類(lèi)生而固有的內(nèi)在必然而不待外鑠。并且，由于美感一方面有超脫利害的性質(zhì)，一方面有發(fā)展個(gè)性的自由，所以便導(dǎo)致人類(lèi)罪惡的“占有性沖動(dòng)”逐漸減少，而使人類(lèi)趨于高尚的“創(chuàng)造性沖動(dòng)”得以逐漸擴(kuò)展。(摘編自崔志海蔡元培傳)(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A在蔡元培的支持下，陳獨(dú)秀將新青年遷到北大，此舉擴(kuò)大了新青年的影響，從而推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。B面對(duì)守舊勢(shì)力對(duì)自己的人身攻擊，蔡元培嚴(yán)詞以對(duì)，并以“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針與之辯論，表現(xiàn)了堅(jiān)持真理、絕不妥協(xié)的精神。C蔡元培充分肯定了科學(xué)的重要性及其廣闊的發(fā)展空間，并積極支持中國(guó)科學(xué)社的活動(dòng)，但他同時(shí)認(rèn)為科學(xué)并不是萬(wàn)能的。D蔡元培認(rèn)識(shí)到美雖然與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，但是美可以發(fā)展人的自由個(gè)性，從而使人產(chǎn)生創(chuàng)造力，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。E本文敘述了蔡元培在新文化運(yùn)動(dòng)中的重要表現(xiàn)，描寫(xiě)了他為推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)殫精竭慮、不遺余力的事跡，展現(xiàn)了“學(xué)界泰斗、人世楷?！钡膫ゴ笕烁?。【答案】C(3分)A(2分)D(1分)(B項(xiàng)“嚴(yán)詞以對(duì)”理解有誤，原文為“嗤之以鼻”，并沒(méi)有正面應(yīng)對(duì)，更沒(méi)有以“辦學(xué)方針”與之辯論。D項(xiàng)“與現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)”與原文意思有出入，原文為“與現(xiàn)實(shí)利益無(wú)關(guān)”，“使人產(chǎn)生創(chuàng)造力”這個(gè)意思文中沒(méi)有體現(xiàn)。E項(xiàng)，文中沒(méi)有表現(xiàn)“殫精竭慮、不遺余力”。)(2)對(duì)于影響巨大的新文化運(yùn)動(dòng)，蔡元培主要有哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)_【答案】主要貢獻(xiàn)：以北大為陣地，聚攏了新文化運(yùn)動(dòng)人士，使他們充分發(fā)揮了作用。以其聲望和社會(huì)地位，排除反對(duì)勢(shì)力的進(jìn)攻，極力維持北大這一新文化運(yùn)動(dòng)陣地。努力宣傳新文化，提倡白話(huà)文，支持中國(guó)科學(xué)社。(6分，答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。)(3)蔡元培在哪些方面表現(xiàn)出不同于陳獨(dú)秀、胡適等新文化運(yùn)動(dòng)人士的思想特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)_【答案】主要不同：從事文化和思想工作的動(dòng)機(jī)不同。陳、胡等更多是出于政治的動(dòng)機(jī)，蔡元培更傾向于將文化和道德革新看作是人的內(nèi)在要求，是人格完善和人性升華的途徑和標(biāo)志。在一些文化問(wèn)題上持不同見(jiàn)解。如陳、胡等將科學(xué)看作是萬(wàn)能的，科學(xué)能解決人生觀問(wèn)題。蔡元培認(rèn)為科學(xué)是有局限的，并不能解決人生的所有問(wèn)題。在人生觀問(wèn)題上的不同。陳、胡等認(rèn)為只需要提倡一種科學(xué)的人生觀，蔡元培同時(shí)強(qiáng)調(diào)美在人生中的特殊意義。(6分，答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。)(4)人們以“亮節(jié)高風(fēng)”來(lái)評(píng)價(jià)蔡元培先生，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?8分)_【答案】“亮節(jié)高風(fēng)”是就蔡元培先生的人品進(jìn)行的評(píng)價(jià)，可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：包容異見(jiàn)，和而不同。比如蔡元培與陳、胡等人思想主張有分歧，但他一方面仍然延聘他們?yōu)楸贝蠼虇T，支持他們宣傳新文化、新思想，另一方面堅(jiān)持自己的思想觀點(diǎn)。公而忘私，深明大義。面對(duì)針對(duì)自己的人身攻擊，蔡元培“嗤之以鼻”、不予計(jì)較，他極力辯明的是北大的辦學(xué)方針，維護(hù)北大這個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的陣地。勇?lián)?zé)任，顧全大局。面對(duì)北洋政府的施壓，蔡元培勇于承擔(dān)責(zé)任，表示：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上?！?不要求面面俱到，只要能就兩個(gè)方面進(jìn)行探究即可，根據(jù)觀點(diǎn)是否正確、理由是否充分、論述是否合理酌情給分。8分，一個(gè)方面給4分；每個(gè)方面觀點(diǎn)明確，給1分；理由充分、論述合理給3分。)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是(3分)()A在西安嘉天國(guó)際公寓爆炸事件后，很多小煤氣站依然不按照操作規(guī)章工作，干著厝火積薪之事，實(shí)在令人擔(dān)憂(yōu)。B中學(xué)生處在人生觀形成的重要階段，給他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境刻不容緩，全社會(huì)都不可忽視遷蘭變鮑的作用。C部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)中學(xué)生的作文產(chǎn)生了沖擊，學(xué)生常不自覺(jué)地模仿，寫(xiě)些內(nèi)容空泛、文體模糊的“異文”，令人不忍卒讀。D雖然在采訪錢(qián)學(xué)森先生之前經(jīng)過(guò)一番思考，但一開(kāi)頭我們提出的問(wèn)題還真有點(diǎn)大而無(wú)當(dāng)，那就是請(qǐng)他談?wù)勅绾渭涌彀l(fā)展科學(xué)技術(shù)的問(wèn)題?！敬鸢浮緾(不忍卒讀：不忍心讀完，形容文章的“悲”。不可用于形容文章寫(xiě)得不好，和“不堪卒讀”區(qū)別；A.厝火積薪：把火放到柴堆下面，比喻潛伏著很多的危險(xiǎn)；B.遷蘭變鮑：比喻環(huán)境對(duì)人的潛移默化；D.大而無(wú)當(dāng)：多用來(lái)表示大而不切實(shí)際的意思。)14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(3分)()A2013年4月2日，朝鮮宣布將重新啟動(dòng)寧邊5兆瓦的xx年關(guān)閉的石墨減速反應(yīng)堆。該反應(yīng)堆是朝鮮寧邊核設(shè)施的主堆，位于朝鮮首都平壤以北約100公里處，可以生產(chǎn)用于制造原子彈的钚。B日前，林妙可微博曬照片，意外受辱，深受其傷。許多網(wǎng)友表達(dá)了對(duì)未成年人的同情，并呼吁抵制網(wǎng)絡(luò)污言穢語(yǔ)。這一輿論走勢(shì)卻因微博大V容忍言論自由的回復(fù)發(fā)生偏軌，引發(fā)新一輪口水戰(zhàn)。C蘋(píng)果中國(guó)官網(wǎng)發(fā)布落款為蘋(píng)果CEO庫(kù)克的致消費(fèi)者信，針對(duì)前段時(shí)間央視315曝光，蘋(píng)果中國(guó)售后服務(wù)做出四項(xiàng)重大調(diào)整。D地鐵是人的載體和文化的載體，更是緩解交通壓力的載體。當(dāng)城市邁進(jìn)地鐵時(shí)代，意味著一個(gè)全新的城市文化展廳就此推開(kāi)，市民也因此邁進(jìn)了一個(gè)全新的生活空間?！敬鸢浮緽(A項(xiàng)，多重定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“重新啟動(dòng)xx年關(guān)閉的寧邊5兆瓦石墨減速反應(yīng)堆”；C項(xiàng)，成分殘缺，“針對(duì)”缺少賓語(yǔ)“的保修問(wèn)題”；D項(xiàng)，不合邏輯，應(yīng)為“地鐵是緩解交通壓力的載體，更是人的載體和文化的載體?！?15依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()現(xiàn)在有些學(xué)問(wèn)高深的人，也注意從最基本的傳統(tǒng)經(jīng)典開(kāi)始學(xué)習(xí)，并用在教育下一代方面。_。_，_。_！_。但是現(xiàn)在這種敬畏我們不但沒(méi)有了，而且相去遙遠(yuǎn)，連個(gè)蹤影都看不到了。像一些家訓(xùn)，一些幼年啟蒙讀物，有的需要揚(yáng)棄，也有的可以借鑒，不妨拿過(guò)來(lái)好好用一下比如“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”，說(shuō)得何等的好里面有一些行為舉止的強(qiáng)調(diào)，今天看是過(guò)于嚴(yán)格了有了這樣的思維，難得不去想象這是怎樣的一種文明傳統(tǒng)，難得不產(chǎn)生敬畏但想一想有的是鞏固文明的，有的是意旨深遠(yuǎn)的，都通向了偉大民族的精神源路ABC D【答案】C16請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言，表述下面材料中畫(huà)線(xiàn)句子的含意，不超過(guò)30字。(5分)季羨林的關(guān)門(mén)弟子錢(qián)文忠成名后，在媒體面前很低調(diào)，他一再向記者強(qiáng)調(diào)：“別太關(guān)注我，我可沒(méi)辦法應(yīng)對(duì)媒體！”對(duì)于自己的走紅與火爆，錢(qián)文忠有著比一般人更清醒的認(rèn)識(shí)瓜子炒了以后可能是比較香的，但是別忘了，也有很多瓜子是會(huì)被炒焦的。_【答案】媒體的炒作可以讓一個(gè)人成名，但過(guò)火的新聞炒作，也會(huì)給人帶來(lái)傷害。17仿照下面這首微型詩(shī)的形式，另選兩個(gè)對(duì)象，各寫(xiě)一個(gè)句子。要求采用與原詩(shī)相同的修辭手法，字?jǐn)?shù)大致相同。(6分)寒梅寄給春天的一封信_(tái)【答案】示例：大雁寫(xiě)在空中的一行鄉(xiāng)愁搖籃駛回童年的一葉扁舟六、寫(xiě)作(60分)18閱讀下列材料，按要求作文。(60分)走在大街上，我們時(shí)常可以看到有關(guān)減肥瘦身的廣告，確實(shí)愛(ài)美是人的天性，我們有必要清除身體中過(guò)多的脂肪。但是，從另外一個(gè)角度說(shuō)，在這個(gè)喧囂的文化迷亂的時(shí)代，我們的精神世界也同樣面臨著困惑和痛苦，有些精神脂肪(指的是各種各樣價(jià)值低俗的思想觀念、人生追求)的堆積也在影響著個(gè)體的身心健康。因而，我們更有必要關(guān)注這種精神脂肪的危害。在這個(gè)意義上，一位作者說(shuō)得很好：“物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，精神的脂肪銹蝕著我們的靈魂。”請(qǐng)以“精神的脂肪”為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字，不得套作，不得抄襲?！緦?xiě)作指向】要善于思索，在準(zhǔn)確審題后確立中心。要注意從現(xiàn)象出發(fā)，例如社會(huì)上有哪些行為、事件、現(xiàn)象就是低俗的思想觀念和人生追求；然后分析這些現(xiàn)象的本質(zhì)是什么，有什么危害。首先，要明白什么是精神的脂肪。在生活上，人們都會(huì)減肥瘦身，減去身體的贅肉，清除體內(nèi)過(guò)多的脂肪。然而，人們的精神世界呢？是不是也有必要清除那些過(guò)多的脂肪呢？其次，要觀察現(xiàn)實(shí)生活中哪些是精神的脂肪。觀察現(xiàn)實(shí)生活，這不難發(fā)現(xiàn)。人們盲目追星，有人為了見(jiàn)到自己的偶像不惜變賣(mài)家產(chǎn)；運(yùn)動(dòng)會(huì)上，有人為了得到冠軍不惜服用違禁藥物；生活中，有人為了得到金錢(qián)不惜出賣(mài)友誼和親情；有人為了一己之私而將自由放棄；有人面對(duì)誘惑而放棄人格最后，要思索如何清除精神的脂肪。面對(duì)著形形色色的精神的脂肪，人們又是怎樣清除呢？先要審視自身的內(nèi)心，看看是否有名利欲望等不切實(shí)際的低俗的人生追求。接著要樹(shù)立起正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，時(shí)刻提醒自己與不良追求作斗爭(zhēng)。古語(yǔ)云：君子日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。只要每天我們都審視自己，就完全可以將精神的脂肪清除掉。【佳作賞讀】過(guò)濾心靈涂麗群如果說(shuō)物質(zhì)的脂肪臃腫著我們的身體，那精神的脂肪就會(huì)銹蝕我們的靈魂。題記走在大街上，我們時(shí)?？梢钥吹接嘘P(guān)減肥瘦身的廣告，確實(shí)愛(ài)美是人的天性，我們有必要清除身體中過(guò)多的脂肪。但是，從另外一個(gè)角度說(shuō)，在這個(gè)喧囂的文化迷亂的時(shí)代，我們的精神世界也同樣面臨著諸多困惑和痛苦。金錢(qián)是許多人向往追求的，很多人認(rèn)為，只要有了錢(qián)，就會(huì)得到想要的一切，就非常幸福。真的是這樣嗎？項(xiàng)鏈一文中美麗動(dòng)人的瑪?shù)贍柕?，由于渴望過(guò)上奢侈的生活而導(dǎo)致十年青春的流逝。守財(cái)奴中的葛朗臺(tái)，專(zhuān)橫冷酷，吝嗇貪婪，不僅逼走侄兒，折磨死妻子，斷送女兒一生的幸福，而且他自己也最終被金錢(qián)毀了。對(duì)金錢(qián)的過(guò)分追求也像人們身上的精神脂肪一樣，它會(huì)使人們的靈魂變色。隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的觀念隨之改變，追求也隨之變化。20年前，冬日街頭看到女孩的纖纖玉腿，人們既驚且羨；而現(xiàn)在，北風(fēng)呼嘯中，絲襪皮裙者幾步便可見(jiàn)一人。有一陣流行男人留長(zhǎng)發(fā)，據(jù)說(shuō)是學(xué)外國(guó)的嬉皮士行頭；女人也留起板刷頭，顯示“男女平等”。后來(lái)又刮起染發(fā)風(fēng)，一時(shí)間，“紅頭蒼蠅”“黃毛丫頭”滿(mǎn)街跑，“紅男綠女”滿(mǎn)天飛。去年，“肚兜裝”居然風(fēng)靡一時(shí)。這些時(shí)尚的誘惑，說(shuō)到底還是追求時(shí)尚的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)自己的虛榮心所致?。〗鼇?lái)，追星又成為一種新時(shí)尚，而且愈演愈烈。無(wú)數(shù)男孩女孩，追星幾近瘋狂：墻上貼著偶像，兜里揣著偶像，心里想著偶像。這些人手里拿著用爹媽的辛苦錢(qián)買(mǎi)來(lái)的MP3、MP4，天天聽(tīng)著偶像的歌，看偶像出演的電視劇，每天談?wù)摰囊彩歉髯耘枷竦淖钚孪?。還有這樣的極端的例子，據(jù)說(shuō)遼寧省一位中學(xué)生，瘋狂追星，近乎癡迷，但是家境貧窮，根本無(wú)力滿(mǎn)足他追星的愿望，他竟然離家出走，最后在浙江溫州火車(chē)站自殺身亡這是一個(gè)多么令人深思的問(wèn)題！一個(gè)如花少年，就因?yàn)樽沸嵌^(guò)早凋零了，真是令人痛心?？梢?jiàn)，各種各樣的精神的脂肪對(duì)我們的毒害有多深，它威脅著我們的健康，污染著我們的心靈，銹蝕著我們的靈魂??！為了我們的身心健康，我們要用理智的信念，積極的態(tài)度，正確的人生觀，來(lái)過(guò)濾我們的心靈，讓我們成為一個(gè)真正的合格的新世紀(jì)的主人?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】過(guò)濾心靈，這個(gè)提法很妙。本文寫(xiě)了當(dāng)前一些社會(huì)現(xiàn)象追求金錢(qián)和虛榮，幼稚的追星行為。這些現(xiàn)象令人深思，正如本文所寫(xiě)，“它威脅著我們的健康，污染著我們的心靈，銹蝕著我們的靈魂”，這就是我們的“精神脂肪”??！文章結(jié)尾給出了如何“過(guò)濾心靈”的方案，“用理智的信念，積極的態(tài)度，正確的人生觀，來(lái)過(guò)濾我們的心靈”。