2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 第三板塊 3.11一般論述類文本閱讀專項(xiàng)提升訓(xùn)練（含解析）.doc

2019-2020年高考語文一輪總復(fù)習(xí) 第三板塊 3.11一般論述類文本閱讀專項(xiàng)提升訓(xùn)練（含解析）對比分析下列各選項(xiàng)內(nèi)容與原文意思是否相同。如不同，請說明不同的理由。1. 選項(xiàng)：在家族成員受家族約束層面，家風(fēng)好比家族“綱領(lǐng)”，指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每位家族成員的言行，承擔(dān)著對本家族成員的社會保障功能。原文：許多大的家族組織，承擔(dān)著對本家族成員的社會保障功能。家族成員之間通過禮儀性的活動取得聯(lián)系，同時也接受家族的集體約束。對比結(jié)果和理由：_答案不同。偷換概念?！俺袚?dān)著對本家族成員的社會保障功能”的是“家族組織”，而不是“家風(fēng)”。2. 選項(xiàng)：新批評理論追求詩歌分析要關(guān)注情感，把修辭結(jié)構(gòu)的分析作為其重要的研究方法。原文：當(dāng)然文本以下，信息是多元的，他們又自己設(shè)定了一個禁區(qū)，那就是不能涉及情感。對比結(jié)果和理由：_答案不同?；煜欠恰＿x項(xiàng)說要“關(guān)注情感”，而原文中說“不能涉及情感”，是非混淆。3. 選項(xiàng)：快樂是多巴胺和內(nèi)啡肽兩種物質(zhì)都能產(chǎn)生的一種感覺，多巴胺不再分泌時，內(nèi)啡肽反而會增加，這是白頭夫妻能偕老的原因。原文：在多巴胺分泌下降時，又開始分泌一種新的激素內(nèi)啡肽。對比結(jié)果和理由：_答案不同?；煜欠恰＿x項(xiàng)中“多巴胺不再分泌”明顯與原文內(nèi)容相左。4. 選項(xiàng)：陳鼓應(yīng)曾撰寫老學(xué)先于孔學(xué)一文，指出論語中多有受到老子影響之處，其目的是證明老子一書的產(chǎn)生比論語早。原文：近來有陳鼓應(yīng)先生老學(xué)先于孔學(xué)一文，專門討論論語受老子的影響，用以證成“老子成書早于論語”。對比結(jié)果和理由：_答案相同。5. 選項(xiàng)：在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時沖動處理問題。原文：追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。對比結(jié)果和理由：_答案不同。以偏賅全，應(yīng)是“追求真理的科學(xué)家”，選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍。6. 選項(xiàng)：在科學(xué)本身的領(lǐng)域里，科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念，是現(xiàn)代西方思想所特有的。原文：追求真理的科學(xué)家，他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束：他不能任性或感情用事。附帶地說，這個特點(diǎn)是慢慢發(fā)展起來的，而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。對比結(jié)果和理由：_答案不同。偷換概念?！斑@個概念”是指科學(xué)家“不能任性或感情用事”。7. 選項(xiàng)：論語每章只有寥寥數(shù)語，上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂洠员舜瞬幌嗦?lián)系是可以預(yù)料的。原文：打開論語，你會看到每章只有寥寥數(shù)語，而且上下章幾乎沒有任何聯(lián)系。打開老子，你會看到全書只約有五千字，不長于雜志上的一篇文章，可是從中卻能見到老子哲學(xué)的全體。習(xí)慣于精密推理和詳細(xì)論證的學(xué)生，要了解這些中國哲學(xué)到底在說什么，簡直感到茫然。他會傾向于認(rèn)為，這些思想本身就是沒有內(nèi)部聯(lián)系吧。如果當(dāng)真如此，那還有什么中國哲學(xué)。因?yàn)闆]有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。對比結(jié)果和理由：_答案不同?；煜欠?。選項(xiàng)中“上下章在思想上也幾乎沒有任何聯(lián)系”錯，從最后一句“沒有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的”可知“上下章在思想上是有聯(lián)系的”。8. 選項(xiàng)：燕卜蓀的“朦朧”說，雖然沒有給出準(zhǔn)確的定義，但對闡釋內(nèi)涵的多樣性提供很好的參照。原文：集中闡釋內(nèi)涵多樣的是燕卜蓀的“朦朧”。但是，燕卜蓀承認(rèn)無法給“朦朧”作出一個準(zhǔn)確的定義，他只是感到朦朧“可以是一個詞代表幾種事物的意圖，可以是一種這種東西或那種東西或兩者同時被意指的可能性”。不過，燕卜蓀認(rèn)為這樣的定義可能“過分含糊”。故從嚴(yán)格的學(xué)術(shù)意義來說，燕卜蓀還不能說是新批評的代表。對比結(jié)果和理由：_答案不同。曲解文意。結(jié)合上下文語境，燕卜蓀的“朦朧”說闡釋的是內(nèi)涵的多樣性，但是并不能提供很好的參照。9. 選項(xiàng)：半個多世紀(jì)前推行的簡體字改革抽離了舊文字中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)中國式的情感迂回，切斷了漢字“表意”的文脈，所以劉治治認(rèn)為這次簡化是粗暴和不講道理的。原文：不僅是指它抽離了舊文字中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)中國式的情感迂回，更重要的是簡化過程中的粗暴和不講道理。對比結(jié)果和理由：_答案不同。強(qiáng)加因果。“不僅是指它抽離了更重要的是粗暴和不講道理”是遞進(jìn)關(guān)系，而不是因果關(guān)系。10. 選項(xiàng)：中國的精英們將中國的落后歸罪于文字的落后，認(rèn)為我們應(yīng)該走拼音化的道路來加強(qiáng)與世界之間的溝通，這種對文字的工具主義態(tài)度是無可非議的。原文：這種對文字的工具主義態(tài)度，本是無可厚非的。對比結(jié)果和理由：_答案不同?；煜欠恰！盁o可非議”的意思是沒有什么可以指摘的，表示言行合乎情理；“無可厚非”是指不可過分指摘，表示雖有缺點(diǎn)，但是可以理解或原諒。11. 選項(xiàng)：二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見其影響，這些節(jié)氣和民間文化結(jié)合緊密，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。原文：二十四節(jié)氣為中國大眾所普遍接受，日常生活中隨處可見二十四節(jié)氣的影響，一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合，已經(jīng)成為人們的固定節(jié)日。對比結(jié)果和理由：_答案不同。過于絕對化。原文是“一些節(jié)氣和民間文化相結(jié)合”，而不是全部節(jié)氣。12. 選項(xiàng)：“驚蟄”用天上初現(xiàn)驚雷和地下蟄伏的蟲子復(fù)蘇來預(yù)示春天的回歸，而在我國南方蟲子根本不蟄伏，所以無法有“驚蟄”一說。原文：驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲的復(fù)蘇，來預(yù)示春天的回歸。對比結(jié)果和理由：_答案不同。無中生有。南方?jīng)]有“驚蟄”，原文無此信息，屬主觀臆斷。13. 選項(xiàng)：羅馬知識分子擔(dān)心，盡管血腥表演沒有觸動羅馬人的道德底線，但密集、強(qiáng)烈的暴力表演會對道德產(chǎn)生腐蝕作用。原文：塞內(nèi)加是競技慶典最嚴(yán)厲的批評者。但他并不是從根本上反對表演性的屠殺，只是反對以娛樂為唯一目的的屠殺。他認(rèn)為殘酷的集體處決是絕對正義的懲罰。他真正提心的是如此密集、強(qiáng)烈的暴力表演對觀眾道德的腐蝕作用，所以他強(qiáng)調(diào)，競技慶典中的死亡一定要體現(xiàn)出勇敢的品質(zhì)和道德的警戒效果。對比結(jié)果和理由：_答案不同。以偏賅全。這只是塞內(nèi)加的觀點(diǎn)，并不是所有的羅馬知識分子的觀點(diǎn)。14. 選項(xiàng)：孟子的思想是一筆寶貴的精神財富，只要我們認(rèn)真開發(fā)、運(yùn)用，就必定會對今天人性的改良、社會的治理和民族的復(fù)興產(chǎn)生巨大的助益作用。原文：對于我們來說，孟子的思想是一筆珍貴的精神財富，如能認(rèn)真開發(fā)而運(yùn)用，對于今天人性的改良，社會的治理，民族的復(fù)興，將有莫大的助益。對比結(jié)果和理由：_答案不同。過于絕對。“只要就”是充分條件，而原文的表述“如能將”是假設(shè)條件。15. 選項(xiàng)：西歐和日本等國之所以能發(fā)展并保留成熟的君主立憲制，是因?yàn)檫@些國家比中國封建王朝更能接受孟子的學(xué)說，更愿意放棄君權(quán)至上的封建制度。原文：這個“民貴君輕”的說法，在先秦諸子之中是極為罕見的，它肯定民眾是國家的主體，對于君權(quán)至上的制度具有很大的沖擊力。按照孟子這一思想來設(shè)立政治體制，至少能發(fā)展出開明的君主立憲制。對比結(jié)果和理由：_答案不同。邏輯關(guān)系混亂。選項(xiàng)原因分析錯誤，不能從客觀結(jié)果反推主觀意愿。16. 選項(xiàng)：明朝，官員所戴烏紗帽的雙翅寬窄和官階高低有關(guān)，這是第一次通過烏紗帽的雙翅來區(qū)別官階。原文：不過，到了宋朝時，烏紗帽的形狀有了改變。宋太祖趙匡胤登基后，為防止大臣們在朝廷上交頭接耳，就下詔書修改烏紗帽的樣式，在烏紗帽的兩邊各加一個翅，有一尺多長，并在翅上裝飾不同的花紋用以區(qū)別官階高低。對比結(jié)果和理由：_答案不同?；煜龝r態(tài)。用雙翅區(qū)分官階在宋代就有了。17. 選項(xiàng)：烏紗帽的幾次修改都和官職高低有關(guān)，清朝“紅纓帽”代替“烏紗帽”，雖然它沒有成為官員的代名詞，但卻為鞏固清初政權(quán)起了作用。原文：但等到清皇室統(tǒng)治權(quán)鞏固后，就下令將官員戴的烏紗帽全改為紅纓帽。對比結(jié)果和理由：_答案不同。曲解文意。從原文內(nèi)容看，“為鞏固清初政權(quán)起了作用”錯。18. 選項(xiàng)：在明代，中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。原文：進(jìn)入明代后，中國天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治、經(jīng)濟(jì)等社會原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時中國的天文儀器只能滿足肉眼測量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。其次，中國古代擅長代數(shù)計算，在解決天體位置與推算值彌合問題上只注意表象，不注意從幾何結(jié)構(gòu)進(jìn)行理論探討，與此相反，古希臘天文學(xué)則是側(cè)重幾何學(xué)的。對比結(jié)果和理由：_答案不同。邏輯混亂。采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲與中國天文學(xué)停滯不前并無本質(zhì)的聯(lián)系。19. 選項(xiàng)：科格特設(shè)計的振動發(fā)生在兩個方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。而我們最后能感覺到的平均效果是，手指在水平方向遇到了一股阻力。原文：科格特的設(shè)計也用到了電振動的原理。他設(shè)計的振動發(fā)生在兩個方向：垂直于屏幕的方向和沿屏幕的水平方向。所以，最后的效果是兩個方向上振動之合力。我們只要事先把兩個振動調(diào)整到合適的“步調(diào)”(在物理學(xué)上稱為相位)，這股合力就可以把手指一瞬間推向左邊，一瞬間推向右邊。由于振動頻率非常高，我們最后所能感覺到的平均效果是，手指在垂直方向遇到了一股阻力。對比結(jié)果和理由：_答案不同。張冠李戴。選項(xiàng)中“水平方向”應(yīng)為“垂直方向”。20. 選項(xiàng)：發(fā)展個性、發(fā)揮個體人的天賦特長，把對于個體的尊重和對于社會大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到價值領(lǐng)域并獲得共識，付諸實(shí)踐。題干：下列對第段中“小了時代”的理解，正確的一項(xiàng)是對比結(jié)果和理由：_答案不同。選項(xiàng)是西方社會的共識和做法，不符合題干要求，明顯不是對“小了時代”的理解，故屬于答非所問的錯誤。