《我們的知識(shí)是有限的》

我們的知識(shí)是有限的我們的知識(shí)是有限的伽利略伽利略 伽利略（伽利略（1564156416421642）他是）他是意大利物理意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家，學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)科學(xué)革命的先驅(qū)。他被稱。他被稱為為“近代科學(xué)之父近代科學(xué)之父”。倡導(dǎo)用倡導(dǎo)用觀察和實(shí)驗(yàn)觀察和實(shí)驗(yàn)的的方法研究自然界，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣方法研究自然界，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律、慣性定律等，徹底推翻了亞里士多德的物質(zhì)觀。性定律等，徹底推翻了亞里士多德的物質(zhì)觀。是是經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)。是。是利用望利用望遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成果的第一人。遠(yuǎn)鏡觀察天體取得大量成果的第一人。他在他在天文學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)有力地天文學(xué)上的重要發(fā)現(xiàn)有力地證明了哥白尼的證明了哥白尼的日心說(shuō)。日心說(shuō)。 當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)和文學(xué)當(dāng)我歷數(shù)了人類在藝術(shù)和文學(xué)上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，上所發(fā)明的那許多神妙的創(chuàng)造，然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)然后再回顧一下我的知識(shí)，我覺(jué)得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。得自己簡(jiǎn)直是淺陋之極。 伽利略伽利略（zhuji）(ji)(sh) (s)(zh) (y)(yu)(y)(wnng) 1、文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了、文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？你聽(tīng)過(guò)類似的名言或諺一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？你聽(tīng)過(guò)類似的名言或諺語(yǔ)嗎？語(yǔ)嗎？ 2、為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用、為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？處？ 3、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式、第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什么不同？它們都是為了說(shuō)明什么？有什么不同？它們都是為了說(shuō)明什么？ 4、這個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)聲現(xiàn)象有哪些，是什么原、這個(gè)人發(fā)現(xiàn)的發(fā)聲現(xiàn)象有哪些，是什么原理，他的反應(yīng)怎樣？理，他的反應(yīng)怎樣？文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文章的開(kāi)頭說(shuō)作者在長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)怎樣的有趣現(xiàn)象？怎樣的有趣現(xiàn)象？知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷，知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷，即人表面上的才氣、能力與知識(shí)擁有的實(shí)際狀即人表面上的才氣、能力與知識(shí)擁有的實(shí)際狀況成反比況成反比 。事實(shí)上，不少人也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并對(duì)此發(fā)表了類似事實(shí)上，不少人也發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，并對(duì)此發(fā)表了類似的看法，甚至在一些民間諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。的看法，甚至在一些民間諺語(yǔ)中都有體現(xiàn)。如：如：一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。一定謙虛。 謝覺(jué)哉謝覺(jué)哉 一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。 別林斯基別林斯基思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成正思想史上載明，謙虛幾乎總是和學(xué)者的才能成正比例，不謙虛則成反比。比例，不謙虛則成反比。 普列漢諾夫普列漢諾夫妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已。妄自尊大只不過(guò)是無(wú)知的假面具而已。 伏爾泰伏爾泰滿桶水不響滿桶水不響, ,半桶水叮當(dāng)。半桶水叮當(dāng)。 中國(guó)諺語(yǔ)中國(guó)諺語(yǔ)事例：從前一個(gè)人對(duì)聲音和樂(lè)音成因的認(rèn)識(shí)逐步深事例：從前一個(gè)人對(duì)聲音和樂(lè)音成因的認(rèn)識(shí)逐步深化發(fā)展而又愈感困惑。敘說(shuō)事實(shí)時(shí)，文章把千百年化發(fā)展而又愈感困惑。敘說(shuō)事實(shí)時(shí)，文章把千百年的認(rèn)識(shí)史濃縮為一個(gè)人的故事，集中緊湊，生動(dòng)形的認(rèn)識(shí)史濃縮為一個(gè)人的故事，集中緊湊，生動(dòng)形象，富于趣味。象，富于趣味。為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己為了說(shuō)明中心文章舉了一個(gè)例子，你能用自己的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？的話概括一下嗎？運(yùn)用這個(gè)事例有什么好處？ 作用：使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻，說(shuō)明我們的知識(shí)作用：使文章通俗生動(dòng)而又寓意深刻，說(shuō)明我們的知識(shí)是有限的。閱讀時(shí)能使讀者始終保持濃烈的興趣。是有限的。閱讀時(shí)能使讀者始終保持濃烈的興趣。第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什么不同第二自然段與第三自然段的語(yǔ)言表達(dá)方式有什么不同?它們都是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理它們都是為了說(shuō)明一個(gè)什么道理?第二段是敘述和描寫(xiě)，第三段是議論，第二段是敘述和描寫(xiě)，第三段是議論，都是為了說(shuō)明：我們的知識(shí)是有限的。都是為了說(shuō)明：我們的知識(shí)是有限的。 仔細(xì)審讀下面這兩幅圖，用文字把圖的仔細(xì)審讀下面這兩幅圖，用文字把圖的意思表達(dá)出來(lái)。意思表達(dá)出來(lái)。個(gè)人知識(shí)個(gè)人知識(shí)未未個(gè)人知識(shí)個(gè)人知識(shí)知知世世界界未未知知世世界界由此可見(jiàn)由此可見(jiàn)：個(gè)人知識(shí)越多，圓就越大；個(gè)人知識(shí)越多，圓就越大；圓越大，未知的就越多。圓越大，未知的就越多。發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)現(xiàn)的樂(lè)音發(fā)聲的原理發(fā)聲的原理反應(yīng)反應(yīng) 文中第二段以文中第二段以“從前一個(gè)人從前一個(gè)人”對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例來(lái)說(shuō)明中心，下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。中心，下面請(qǐng)同學(xué)們精讀第二段，完成下列表格。鳥(niǎo)兒的叫聲 借 氣 發(fā) 聲驚異驚詫不已小提琴演奏聲 驚 愕門(mén)樞和鉸鏈的摩擦聲 感到奇妙指尖敲杯子的清脆聲 昆蟲(chóng)的嗡嗡聲 靠翅膀的快速振動(dòng)變得茫昧吹奏的彈簧片聲以口腔，以氣息蟬的鳴叫聲 陷入無(wú)知牧童的笛聲 我們的認(rèn)識(shí)是有限的，應(yīng)不斷探索未知世界，揭開(kāi)事物的奧秘說(shuō)明中心說(shuō)明中心以為無(wú)所不曉除了文中提到的發(fā)聲現(xiàn)象外，現(xiàn)實(shí)生活中你還除了文中提到的發(fā)聲現(xiàn)象外，現(xiàn)實(shí)生活中你還知道哪些發(fā)聲現(xiàn)象？知道哪些發(fā)聲現(xiàn)象？ 風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，吹口哨、樹(shù)葉的聲音自行車(chē)鈴聲，風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音，吹口哨、樹(shù)葉的聲音自行車(chē)鈴聲，舊火車(chē)的哐當(dāng)聲，喇叭聲，打雷、閃電聲，撕布聲，舊火車(chē)的哐當(dāng)聲，喇叭聲，打雷、閃電聲，撕布聲，擊掌聲，流水聲，耳機(jī)電視等發(fā)出的聲音擊掌聲，流水聲，耳機(jī)電視等發(fā)出的聲音第一段：寫(xiě)作者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：第一段：寫(xiě)作者的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷。知識(shí)淺薄者夸夸其談，學(xué)識(shí)豐富者優(yōu)柔寡斷。第二段：以第二段：以”從前有一人從前有一人“對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例，對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)為例，說(shuō)明知識(shí)愈多愈感自己無(wú)知。說(shuō)明知識(shí)愈多愈感自己無(wú)知。第三段：以不知蟬的發(fā)聲原理作類比，第三段：以不知蟬的發(fā)聲原理作類比，表明自己不知彗星形成之因毫不足怪。表明自己不知彗星形成之因毫不足怪。小結(jié)中心本文以人類對(duì)聲音和樂(lè)音的知識(shí)本文以人類對(duì)聲音和樂(lè)音的知識(shí)愈益增多而又愈感無(wú)知的情況為據(jù)，愈益增多而又愈感無(wú)知的情況為據(jù)，說(shuō)明了人類的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人說(shuō)明了人類的知識(shí)是有限的，勉勵(lì)人們不斷探索未知的世界，揭開(kāi)事物愈們不斷探索未知的世界，揭開(kāi)事物愈來(lái)愈多的隱秘。來(lái)愈多的隱秘。 第二部分的說(shuō)明順序能否調(diào)換，為什么？第二部分的說(shuō)明順序能否調(diào)換，為什么？ 不能調(diào)換。因?yàn)槿粽{(diào)換，就不符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和習(xí)慣。不能調(diào)換。因?yàn)槿粽{(diào)換，就不符合人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律和習(xí)慣。作者選用的是由淺入深的邏輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了主人公知識(shí)愈益增多作者選用的是由淺入深的邏輯順序，重點(diǎn)體現(xiàn)了主人公知識(shí)愈益增多卻又愈感無(wú)知的過(guò)程。卻又愈感無(wú)知的過(guò)程。 常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：常見(jiàn)的說(shuō)明方法有： 下定義、摹狀貌、作詮釋、作比較、打比方、分類別、舉例子、下定義、摹狀貌、作詮釋、作比較、打比方、分類別、舉例子、 列數(shù)字、列圖表等。列數(shù)字、列圖表等。 常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：常見(jiàn)的說(shuō)明順序有：時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序。時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過(guò)程的先后來(lái)介紹某一事物的說(shuō)明順序?？臻g順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下，空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下， 或從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各或從整體到局部來(lái)加以介紹，這種說(shuō)明順序有利于全面說(shuō)明事物各 方面的特征。方面的特征。 邏輯順序。即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，邏輯順序。即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般， 或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因 到結(jié)果到結(jié)果, ,遞進(jìn)遞進(jìn), ,或概括到具體或概括到具體, ,或特點(diǎn)到用途或特點(diǎn)到用途, ,或由整體到局部一一或由整體到局部一一 介紹說(shuō)明。介紹說(shuō)明。