2019-2020年高中語(yǔ)文 第1專題 科學(xué)之光單元測(cè)試 蘇教版必修5.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 第1專題 科學(xué)之光單元測(cè)試 蘇教版必修5一、選擇題（每小題3分，共18分）1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，完全正確的一組是（ ）A豆豉(g)埋怨(mn)鐵砧（zhn） 敷衍了事(f)B瓤肉 (nng) 木訥(n)鍍金（d） 咄咄逼人(du)C蘸墨（zn）蠱惑(g)精湛（zhn） 引吭高歌(hng)D逶迤(y) 要挾(xi) 脖頸（gng） 洗洗涮涮(shun)2下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A賠償嬌揉造作衍生閑情逸志B船塢綿里藏針燒焊待價(jià)而沽C妊娠死心踏地根茬正襟危坐D曼妙得魚忘筌皰疹黃梁美夢(mèng)3依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）政協(xié)委員們建議市政府要建立與首都地位、作用相適應(yīng)的功能齊全的傳染病救治中心，以_突發(fā)公共衛(wèi)生事件。大型盆景可以用來(lái)_強(qiáng)烈的視覺感而成為室內(nèi)焦點(diǎn)，在家具較少的客廳里，還可以成為填補(bǔ)空間的重要角色。像其他國(guó)家的大城市一樣，這里也是高樓林立，交通擁擠。大都市的喧囂_給人以繁華之感，_難免有時(shí)會(huì)讓人感到煩躁。A應(yīng)付營(yíng)造即使也B應(yīng)對(duì)創(chuàng)造即使也C應(yīng)付創(chuàng)造盡管但D應(yīng)對(duì)營(yíng)造盡管但4下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)使用正確的一句是（ ）A對(duì)曾經(jīng)縱橫中國(guó)五百年的晉商，我們今天只能透過(guò)那些紙醉金迷的晉商大院來(lái)遙想他們當(dāng)年踏漠北、下南洋的輝煌。B光明村委會(huì)提出，在旅游淡季積極開展果品銷售，將旅游業(yè)和果業(yè)的開發(fā)有效地結(jié)合起來(lái)，這與專家的意見不謀而合。C近年來(lái)，一些正值豆蔻年華的大學(xué)生沉迷在網(wǎng)吧里，從而荒廢了學(xué)業(yè)，浪費(fèi)了青春，真讓人痛惜不已。D有的中學(xué)生夙興夜寐沉迷于電子游戲而不能自拔，結(jié)果荒廢了學(xué)業(yè)。5下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（ ）A在當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，當(dāng)詩(shī)歌失卻往昔榮耀而逐漸遠(yuǎn)離我們的時(shí)候，讀到這樣一首清純明凈、催人奮然前行的祖國(guó)頌歌，真是難得的精神享受。B一切事物的發(fā)展都是有起有伏、波浪式前進(jìn)的，這是由于事物的內(nèi)部矛盾以及自然和社會(huì)的種種外因影響所決定的。C文藝作品語(yǔ)言的好壞，不在于它用了一大堆華麗的詞，用了某一行業(yè)的術(shù)語(yǔ)，而在于它的詞語(yǔ)用得是地方。D法院認(rèn)為，被告人以暴力手段圍攻、阻止執(zhí)行公務(wù)，并編造謊言蠱惑群眾，詆毀執(zhí)法人員，嚴(yán)重妨礙了執(zhí)法工作的正常進(jìn)行。 6填入下面橫線處的句子，與上下文前后連貫、音節(jié)和諧的一組是（ ）（1）唐詩(shī)以韻勝，故豐腴；宋詩(shī)以意勝，故瘦勁。譬諸花，則 。 。（2）蘇州諸園， ：網(wǎng)獅園清雅恬淡，神韻獨(dú)超；留園秀色奪人，風(fēng)姿自妙唐詩(shī)如芍藥海棠，秾花繁彩；宋詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香唐詩(shī)如寒梅秋菊，幽韻冷香；宋詩(shī)如芍藥海棠，秾花繁彩各具面目，各領(lǐng)風(fēng)騷 風(fēng)騷各領(lǐng)，面目各具A B C D二、課內(nèi)閱讀（8分）荔枝不耐貯藏，正如白居易說(shuō)的：“一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！爆F(xiàn)經(jīng)研究證實(shí)，溫度保持在1到5，可貯藏30天左右。還應(yīng)進(jìn)一步設(shè)法延長(zhǎng)貯藏期，以利于長(zhǎng)途運(yùn)輸。因?yàn)槔笾Σ荒唾A藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過(guò)這樣的事。唐代杜牧詩(shī)云：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”就是對(duì)這件事的嘲諷。 1 這一段主要說(shuō)明什么內(nèi)容? （2分）_ 文中加點(diǎn)的兩個(gè)“這”，指代的對(duì)象相同嗎?指代的是什么? （3分）_ 這段主要采取用了哪些說(shuō)明方法? （3分）_ 三、課外閱讀（每小題3分，共12分）據(jù)估計(jì)，中國(guó)出土的彩陶約有5萬(wàn)多件，很可能是世界上出土彩陶數(shù)量最多的國(guó)家。這些彩陶絕大多數(shù)都是日常實(shí)用器皿，如盆、碗、壺、罐等等，分布的地域幾乎遍布全國(guó)。這些彩陶的形體雖然簡(jiǎn)單，但在造型設(shè)計(jì)上卻頗具匠心。制作時(shí)對(duì)器物的各部分運(yùn)用不同的比例變化，構(gòu)成各種柔和優(yōu)美的輪廓曲線，其式樣繁多，并隨各地習(xí)俗的不同而各具特色。在圖案設(shè)計(jì)方面，中國(guó)的史前彩陶都能結(jié)合不同器形的特點(diǎn)和裝飾部位的不同，或疏或密，或繁或簡(jiǎn)，飾以不同紋樣。圖案豐富多彩。有的宜于俯視，有的適于平觀，將器物的實(shí)用性質(zhì)和使用的審美效果結(jié)合起來(lái)。其中大量出現(xiàn)的編織紋和幾何形紋，具有彩紋和底色相互襯托虛實(shí)相應(yīng)的作用，形成“雙關(guān)圖案”。這種構(gòu)圖方式一直延續(xù)至今，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一種基本裝飾手法。探索中國(guó)文明的起源。無(wú)論是文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生，還是遠(yuǎn)古神話與圖騰崇拜的出現(xiàn)，都離不開彩陶。因?yàn)椴侍粘俗鳛樵既祟惾粘Ｉ钇魑镏猓€是原始宗教、圖騰崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的紋飾，既體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民對(duì)美和藝術(shù)的追求，也是原始文字創(chuàng)造的一個(gè)重要源泉。在作為中國(guó)史前文化起源研究依據(jù)的幾類原始文化遺存，如玉石器、彩陶、雕塑和巖畫中，玉石器和雕塑的數(shù)量都較少，巖畫的年代又往往引起爭(zhēng)論。唯有彩陶數(shù)量最多，年代也最準(zhǔn)確，因而最具有可靠性和系統(tǒng)性?？梢哉f(shuō)，彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。7下列對(duì)“彩陶”的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A彩陶是一種陶壁上有各種彩紋的遠(yuǎn)古陶器，其紋飾的特點(diǎn)有時(shí)作為原始文化類型劃分的依據(jù)。B彩陶是一種集實(shí)用、審美等文化功能于一體的遠(yuǎn)古陶器，在中國(guó)原始文化遺存中具有代表性。C彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古先民發(fā)明的一種帶彩陶器，在距今大約8000年前就已經(jīng)出現(xiàn)。D彩陶是在素陶基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的一種帶彩陶器，體現(xiàn)了中國(guó)遠(yuǎn)古先民對(duì)美的追求。8下列對(duì)“彩陶是一本濃縮的、獨(dú)特的史書”這句話的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A彩陶保留著幾千年原始社會(huì)人類生活變化的痕跡，反映了新石器時(shí)代人類歷史發(fā)展的狀況。B彩陶呈現(xiàn)出不同地域的新石器時(shí)代人類生活的不同特點(diǎn)，再現(xiàn)了原始人類生活的獨(dú)特情境。C彩陶包含多重原始文化意蘊(yùn)，為探索人類文明的起源提供了重要信息。D彩陶上的紋飾具有原始文字的性質(zhì)和作用，原始人類用它來(lái)記載歷史。9下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是( )A世界各地新石器時(shí)代的陶器，不論先后，都經(jīng)歷過(guò)素陶、彩陶、釉陶的發(fā)展階段，中國(guó)是出現(xiàn)陶器最早的地區(qū)之一。B中國(guó)的彩陶制作精美，文化信息豐富，出土數(shù)量眾多，分布地域廣泛，年代最為準(zhǔn)確，是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。C彩陶的形體雖然簡(jiǎn)單，但造型卻頗具匠心，例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋與底色相互襯托，產(chǎn)生出虛實(shí)相應(yīng)的雙關(guān)效果。D與其他幾類原始文化遺存相比，只有彩陶能同時(shí)為探索文字的始創(chuàng)、藝術(shù)的發(fā)端、原始巫術(shù)的產(chǎn)生等文明起源問(wèn)題提供依據(jù)。10根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是( )A彩陶是中國(guó)遠(yuǎn)古文化的輝煌代表，也是其他經(jīng)歷過(guò)彩陶階段的國(guó)家遠(yuǎn)古文化的輝煌代表。B彩陶文化并非一種考古文化，因?yàn)閺目脊艑W(xué)來(lái)說(shuō)，彩陶文化其實(shí)是從屬于新石器時(shí)代文化的。C彩陶的制作頗具匠心，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民的審美追求，但它的制作主要還不是出于審美的需要。D彩陶雖然是原始人類生產(chǎn)的一種器物，但它的一些制作經(jīng)驗(yàn)卻對(duì)后世工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、課外文言文（22分）桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)公之所讀者，何言邪？”公日：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰：“已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！” 選自莊子天道 【注】輪扁：人名。斫輪：制作車輪。11下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）3分A釋椎鑿而上 釋：放下。B有數(shù)存焉于其間 數(shù)：屢次。C是以行年七十而老斫輪 老：一直。D有說(shuō)則可 說(shuō)：道理。12對(duì)下列句子中加點(diǎn)虛詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）3分A釋椎鑿而上 而：連詞，表示修飾。B臣也以臣之事觀之 以：介詞，用。C徐則甘而不固 則：連詞，就。D有數(shù)存焉于其間 焉：語(yǔ)氣詞，無(wú)義。13把文言文閱讀材料中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。 14本文采用 論證的方法，說(shuō)明了 的道理。（6分）“科學(xué)之光”專題測(cè)試答案一、（18分）1、答案：D A豆豉（ch）B 瓤肉 (rng) 木訥（n） C 蘸墨（zhn）2、答案：B A矯揉造作 閑情逸致 C死心塌地 D黃粱美夢(mèng)3、答案：D應(yīng)對(duì)：答對(duì)應(yīng)付：對(duì)人對(duì)事采取措施；敷衍了事；將就，湊合營(yíng)造：經(jīng)營(yíng)建筑；有計(jì)劃地造（林）創(chuàng)造：想出新方法、建立新理論、做出新的成績(jī)和東西“即使”與“盡管”的區(qū)別：“即使”表示的情況一般是假設(shè)性的，“盡管”是表示一種事實(shí)；“盡管”的后面可以用連詞“可是、但是、然而”等呼應(yīng)，“即使”不能。4答案：B 紙醉金迷：形容叫人沉迷的奢侈繁華的環(huán)境，也說(shuō)金迷紙醉。 不謀而合：沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)完全一致。 豆蔻年華：唐代杜牧贈(zèng)別詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。 夙興夜寐：早起晚睡。形容勤奮。5、答案：A 6、A（1）語(yǔ)意一致。“豐腴”應(yīng)與“芍藥海棠，秾花繁彩”相應(yīng)，“瘦勁”應(yīng)與“寒梅秋菊，幽韻冷香”相應(yīng)。（2）話題一致，音韻和諧?！膀}”“超”“妙”押韻。）二、（1）荔枝的貯藏。（2）相同；都是“古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠(yuǎn)送長(zhǎng)安或洛陽(yáng)，給人民造成許多痛苦”。（3）引用、列數(shù)字、舉例子。 三、7、C（原文說(shuō)“所謂彩陶，是遠(yuǎn)古先民在制作好的陶胚內(nèi)外壁上用礦物顏料繪制各種紋飾，然后入窯燒制定型的一種帶彩陶器”，并不止限于中國(guó)。）8、D（“記載歷史”文中沒有提到）9、B（A項(xiàng)原文說(shuō)“世界各地絕大多數(shù)新石器時(shí)代”，而不是“世界各地新石器時(shí)代”。C項(xiàng)“例如讓編織紋和幾何形紋的彩紋與底色相互襯托，產(chǎn)生出虛實(shí)相應(yīng)的雙關(guān)效果”不是對(duì)前面的“造型”的舉例。D項(xiàng)“只有”一詞絕對(duì)。）10、A（彩陶文化在中國(guó)輝煌，無(wú)法推及其他國(guó)家。）四、11B（數(shù)：技藝、技巧。）12A（連詞，表承接。）13我不能使我的兒子明白這種技巧，我的兒子也不能從我這里學(xué)到這種制輪的技巧。（喻：使明白）14比喻 / 道理可斟酌給分。 參考答案如下：（1）書本知識(shí)要學(xué)習(xí)，但實(shí)踐比讀書更重要。（2）輪扁斫輪是莊子虛構(gòu)的一個(gè)故事。它通過(guò)輪扁講述自己砍制車輪的體會(huì)，說(shuō)明了三方面的道理：一是不論做什么事都要注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，要靠自己從實(shí)踐中摸索出規(guī)律；二是時(shí)代不同，不能泥古不化，要懂得變通；三是要心手相應(yīng)，手中所做要能符合心中所想。（3）天道只可意會(huì)，不可言傳。譯文：齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，公所讀的是什么書呀？”桓公說(shuō)：“是（記載）圣人之言（的書）?！庇謫?wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已經(jīng)死去了?！陛啽庹f(shuō)：“那么您所讀的書不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了?！被腹f(shuō)：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說(shuō)出道理就可以放過(guò)你，沒有道理可說(shuō)就要處死?！陛啽庹f(shuō)：“我是從我做的事情看出來(lái)的?？诚鳎静模┲谱鬏喿?，（榫