2019-2020年高中語文 第一單元 抨擊時弊 憂思家國單元檢測 語文版選修《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》.doc

2019-2020年高中語文 第一單元 抨擊時弊 憂思家國單元檢測 語文版選修中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。和諧的文化傳統(tǒng)一個國家，一個民族要有生機(jī)和活力，要永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林，要得到世界的廣泛尊重，文化上的傳統(tǒng)是不可或缺的重要因素。追溯中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展淵源，其實不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化歷來注重“和合”思想。在中國古代經(jīng)典論述中，“和”指和睦、和平、和諧；“合”指結(jié)合、融合、合作?！昂秃稀辈⑴e，意為和諧、協(xié)調(diào)與合作。早在2 000多年前，中國古代思想家就對“和合”思想進(jìn)行了論述。儒家創(chuàng)始人孔子把“和”視為做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)，提出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”(論語學(xué)而)。這里的“和”，一意即“適合”，但亦可做“和諧”解。在孔子的思想體系里，“禮”與“和”，是互相作用的?！岸Y”的作用，是“和”，而“和”也是維系“禮”的重要手段，是最重要的。孟子也說“天時不如地利，地利不如人和”，就是說，要辦成任何事情，最重要的是人與人之間的和諧與合作。荀子的思想也是如此。他說：“義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物?！?荀子王制)可見，“和”的思想是先秦諸儒的共識，它與儒家的另一核心價值觀“禮”是互為表里的。“禮”指一種既定的政治秩序，而“和”更是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段。“和”，不僅是一種政治手段，還是一種政治目的、政治價值。因此，與“禮”一樣，“和”，即和諧、適合的思想，是先秦儒家重要的政治價值觀。“和合”思想作為中國古代先哲們對自然界、人類社會各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括，它承認(rèn)事物的差異性，如“陰陽”“天人”等，同時又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如“陰陽和合”“天人合一”等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。為了實現(xiàn)建立一個和諧的、秩序的社會的政治理想，中國古代的思想家們在政治理論、政治構(gòu)想以及政治實踐過程中，都設(shè)定了自己的價值原則?！岸Y樂制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原則以及民本主義的政治訴求，即是為構(gòu)建和諧、秩序的社會的理論主張。秦漢以后，隨著儒家學(xué)說在中國古代思想界統(tǒng)治地位的確立，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個時代各家各派的思想之中，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神和核心價值觀。與此同時，“和合”思想對中國歷代對外交往方式也產(chǎn)生了重要影響，中華文化對其他文化并沒有去排斥，而是一直保持一種開放和包容的心態(tài)，并最終實現(xiàn)與眾多外來文化和睦共處、和諧發(fā)展。中國絕大多數(shù)王朝在建立起來之后，都注意止戈息武，強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬邦”，實現(xiàn)“萬國咸寧”“天下太平”。特別是鼎盛的唐代“貞觀之治”、清代“康乾盛世”時期，中央政府也多實行睦鄰友好的政策，而不是向外侵略擴(kuò)張，謀求霸權(quán)。中華文化是不斷吸收外來文化以豐富自己的過程，并最終實現(xiàn)與眾多外來文化和睦共處、和諧發(fā)展。中國在融入世界的過程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”“和而不同”的啟示，中國所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，會對推動全球多元文化的共同發(fā)展，引領(lǐng)國際關(guān)系發(fā)展的新潮流起到積極的作用。在中華民族進(jìn)一步解放思想的進(jìn)程中，中華文化會為世界文化作出自己積極的貢獻(xiàn)。 (選自xx年12月12日人民日報)1. 下列關(guān)于“和合”思想的論述，不符合原文意思的一項是()A“禮之用，和為貴?！?孔子認(rèn)為“和”是做人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)，“和”即“和諧”。B“天時不如地利，地利不如人和?！泵献诱J(rèn)為要辦成任何事情，和諧與合作最重要。C荀子說：“義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物?！薄昂汀迸c“禮”的本質(zhì)是一致的。D“和”是維持“禮”穩(wěn)定的重要手段?！昂汀边€是一種政治手段，是先秦儒家重要的政治價值觀。2下列說法，不屬于“和合”思想作用的一項是()A“和合”思想是中國古代的思想家設(shè)定自己的價值原則，構(gòu)建和諧、秩序的社會的理論基礎(chǔ)。B秦漢以后，“和合”思想普遍滲透于諸子百家的思想之中，逐漸成為中國傳統(tǒng)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神和核心價值觀。C正是由于“和合”思想的影響，中華文化才最終實現(xiàn)了與眾多外來文化的和睦共處、和諧發(fā)展。D“和合”思想必將會使中國更好地融入世界，推動全球多元文化的共同發(fā)展。3下列表述不符合原文意思的一項是()A一個國家或民族要得到世界的廣泛尊重，和諧的文化傳統(tǒng)是不可或缺的因素。B中國傳統(tǒng)文化歷來注重“和合”思想，“和合”并舉，就是和諧、協(xié)調(diào)與合作。C“和合”思想既承認(rèn)事物的差異性，又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合成了一體。D唐代“貞觀之治”、清代“康乾盛世”、中國當(dāng)代倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，都受到了傳統(tǒng)文化“和為貴”“和而不同”的啟示。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。初，南陽樊英，少有學(xué)行，名著海內(nèi)，隱于壺山之陽，州郡前后禮請，不應(yīng)；公卿舉賢良、方正、有道 ，皆不行；安帝賜策書征之，不赴。是歲，帝復(fù)以策書、玄纁，備禮征英，英固辭疾篤。詔切責(zé)郡縣，駕載上道。英不得已，到京，稱疾不肯起；強(qiáng)輿入殿，猶不能屈。帝使出就太醫(yī)養(yǎng)疾，月致羊酒。其后帝乃為英設(shè)壇，令公車令導(dǎo)，尚書奉引，賜幾、杖，待以師傅之禮，延問得失，拜五官中郎將。數(shù)月，英稱疾篤；詔以為光祿大夫，賜告歸，令在所送谷，以歲時致牛酒。英辭位不受，有詔譬旨，勿聽。英初被詔命，眾皆以為必不降志。南郡王逸素與英善，因與其書，多引古譬諭，勸使就聘。英順逸議而至；及后應(yīng)對無奇謀深策，談?wù)咭詾槭?。河南張楷與英俱征，謂英曰：“天下有二道，出與處也。吾前以子之出，能輔是君也，濟(jì)斯民也。而子始以不訾之身怒萬乘之主，及其享受爵祿，又不聞匡救之術(shù)，進(jìn)退無所據(jù)矣?！背脊庠唬汗胖?，邦有道則仕，邦無道則隱。隱非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共處而害將及身，故深藏以避之。王者舉逸民，揚(yáng)仄陋，固為其有益于國家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐懷玉，深藏不市，則王者當(dāng)盡禮而致之，屈己以下之，虛心以訪之，克己以從之，然后能利澤施于四表，功烈格于上下。蓋取其道不取其人，務(wù)其實不務(wù)其名也。荀子曰：“耀蟬者，務(wù)在明其火，振其木而已；火不明，雖振其木，無益也。今人主有能明其德，則天下歸之，若蟬之歸明火也?！被蛘呷酥鲪u不能致，乃至誘之以高位，脅之以嚴(yán)刑。使彼誠君子邪，則位非所貪，刑非所，畏終不可得而致也。可致者，皆貪位畏刑之人也，烏足貴哉？ (選自資治通鑒卷五十一，有刪節(jié))4對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()A英固辭疾篤固：堅決B強(qiáng)輿入殿，猶不能屈 輿：這里指用轎子抬C天下有二道，出與處也 處：處理D務(wù)其實不務(wù)其名也 務(wù)：追求5下列句子中，全都體現(xiàn)皇帝誠心征召樊英的一組是(3分)()乃為英設(shè)壇多引古譬諭，勸使就聘賜告歸，令在所送谷，以歲時致牛酒復(fù)以策書、玄纁，備禮征英 舉賢良、方正、有道賜幾、杖，待以師傅之禮A BC D6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A皇帝一再征召樊英，讓他在朝廷擔(dān)任官職，但樊英多次以重病為由推辭。B素與樊英要好的王逸寫信勸他應(yīng)征，還引用了很多古人的事例開導(dǎo)他，樊英聽從了王逸的建議赴京應(yīng)召。C樊英在應(yīng)對皇上的提問時，沒有什么不同凡響的謀略。與他同時被征召的張楷當(dāng)面指責(zé)他進(jìn)退失據(jù)。D司馬光指責(zé)張楷名不副實，認(rèn)為張楷道德不足以尊主，智能不足以庇民，并且脾氣特別大。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)少有學(xué)行，名著海內(nèi)，隱于壺山之陽。譯文：_(2)人莫己知而道不得行，群邪共處而害將及身。譯文：_(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首詩，完成89題。雨雪曲江總 雨雪隔榆溪，從軍度隴西。繞陣看狐跡，依山見馬蹄。天寒旗彩壞，地暗鼓聲低。漫漫愁云起，蒼蒼別路迷。注江總(518590)：南朝陳文學(xué)家，字總持，濟(jì)陽考城(今河南蘭考)人。歷仕梁、陳、隋三朝。榆溪：指邊塞。隴西：在今甘肅東部。8這首詩描寫了什么樣的環(huán)境？末句中的“別路”是什么意思？(5分)答：_9詩人把“旗彩壞”“鼓聲低”分別接在“天寒”“地暗”之后，這樣寫有什么好處？這首詩表現(xiàn)了戍卒什么樣的情感？(6分)答：_(三)名篇名句默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)元嘉草草，_，_。(辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古)(2)有志與力，_，_，亦不能至也。(王安石游褒禪山記)(3)青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。_，_。(李白蜀道難)乙選考題(任選一道大題)三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。雅盜孫方友 陳州城西有個小趙莊，莊里有個姓趙名仲字雅藝的人，文武雙全，清末年間中過秀才。后來家道中落，日子越發(fā)窘迫，為養(yǎng)家糊口，逼入黑道，干起了偷竊的勾當(dāng)。趙仲是文人，偷盜也與眾不同，每每行竊，必化裝一番。穿著整齊，一副風(fēng)雅。半夜撥開別家房門，先綁了男人和女人，然后彬彬有禮地道一聲：“得罪！”依仗自己藝高膽不懼，竟點著蠟燭，欣賞墻上的書畫，恭維主人家的藝術(shù)氣氛和夫人的美麗端莊。接下來，摘下墻上的琵琶，彈上一曲春江花月夜，直聽得被盜之人瞠目結(jié)舌了，才悠然起身，消失在夜色里。趙仲說，這叫落道不落價，也叫雅癖。這一日，趙仲又去行竊。被竊之家是陳州大戶周家。趙仲蒙面入室，照例先綁了主人夫婦，然后點燃蠟燭，開始欣賞主人家的詩畫。當(dāng)他舉燭走近一幀古畫面前時，一下瞪大了眼睛。那是一幅吳偉的灞橋風(fēng)雪圖。遠(yuǎn)處是深林回繞的古剎，近景是松枝槎椏，板橋風(fēng)雪。中間一客，一副落魄之態(tài)，騎驢蹣跚而過，形態(tài)凄涼。中景一曲折清泉，下可連接灞橋濺溪以助回環(huán)之勢，上可伸延向窗渺以續(xù)古剎微茫整個畫面處處給人以失意悲涼感！趙仲看得呆了。他由畫聯(lián)想到自己的身世，仿佛身臨其境，變成了那位騎驢過客，不由心境蒼涼，心酸落淚。不料趁他哀傷之時，周家主人卻偷偷讓夫人用嘴啃開了繩索。周家主人奪門而出，喚來守夜的家丁。家丁一下把主人臥室圍了個嚴(yán)實。趙仲從藝術(shù)中驚醒，一見此狀，急中生智抓住夫人，對周家主人說：“我只是個文盜，只求錢財，并不想鬧人命！你若想保住夫人，萬不可妄動！”周家主人遲疑片刻，命家丁們后退了幾步。見形勢略有緩和，趙仲松了一口氣。他望了周家主人一眼，問：“知道我今日為甚吃虧嗎？”“為了這幅畫！”周家主人回答。“你認(rèn)得這幅畫嗎？”趙仲又問。周家主人見盜賊在這種時候竟問出了這種話，頗感好笑，緩了口氣說：“這是明朝大家吳偉的真跡灞橋風(fēng)雪圖！”“說說它好在哪里？”趙仲望了望周家主人，挑釁般地問。周家主人只是個富豪，對名畫只知其表而不知其里，自然說不出個道道兒，禁不住面紅耳赤。那時候趙仲就覺得有某種“技癢”使自己渾身發(fā)熱，開始居高臨下、口若懸河地炫耀道：“吳偉為陽剛派，在他的勾斫斬折之中，看不出一般畫家的清雅、幽淡和柔媚，而剛毅中透出凄涼的心境處處在山川峰巒、樹木陰翳之中溢出。不信你看，那線條是有力的勾斫和斬折，毫無猶豫之感。樹枝也是釘頭鼠尾，頓挫分明，山骨嶙剛，筆筆外露”說著，他像忘了自己的處境，抓夫人的手自然松了，下意識地走近那畫，開始指指點點，感慨陣陣周家主人和眾位家丁都聽得呆了，個個木然，目光癡呆，為盜賊那臨危不懼的執(zhí)迷而嘆服不已。趙仲說著取下那畫，對周家主人說：“此畫眼下已成稀世珍品，能頂你半個家產(chǎn)！你不該堂而皇之地掛它，應(yīng)該珍藏，應(yīng)該珍藏！”周家主人恭敬地接過那畫如接珍寶，愛撫地抱在了胸前。趙仲拍了拍周家主人的肩頭，安撫說：“裱畫最忌蟲蝕，切記要放進(jìn)樟木箱內(nèi)！”說完，突然挽過周家主人的胳膊，笑道：“讓人給我拿著銀錢，你送我一程如何？”周家主人這才醒悟，但已被趙仲做了人質(zhì)。萬般無奈，他只得讓一家丁拿起趙仲開初包好的銀錢，“送”趙仲走出了大門。三人走進(jìn)一個背巷，趙仲止了腳步，對周家主人笑道：“多謝周兄相送，但有一言我不得不說，你老兄抱的這幅畫是一幅贗品，是當(dāng)初家父臨摹的！那真品仍在我家！為保真品，我寧愿行竊落罵名也舍不得出手啊！”那周家主人這才恍然大悟，一下把畫摔得老遠(yuǎn)，忿忿地說：“你這賊，真是欺人太甚！”趙仲飛前一步，撿了那畫，連銀錢也不要了，雙手抱拳，對著周家主人晃了幾晃，然后便飛似的消失在夜色里從此，趙仲再不行竊，帶著全家躲進(jìn)偏僻的鄉(xiāng)村，用平日盜得的銀錢買了幾畝好地，白日勞作，夜間讀畫讀那幅灞橋風(fēng)雪圖。據(jù)說，趙仲常常讀得淚流滿面(選自小小說選刊15年獲獎作品精選) (1)下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是(5分)() A作者筆下的盜賊是個溫文爾雅的書生，博學(xué)多識，在幽默風(fēng)趣中盜走名畫，既讓人捧腹，又讓人佩服。B作品對“雅盜”的形象刻畫是成功的，作者緊緊抓住“盜”這個特征，把趙仲與眾不同的“盜”的形象展現(xiàn)在讀者的面前。 C趙仲不僅是雅盜，而且是智盜。他先后抓住夫人和周家主人當(dāng)人質(zhì)，以便自己脫身，后來又設(shè)計騙得灞橋風(fēng)雪圖，故事情節(jié)峰回路轉(zhuǎn)。 D趙仲智取名畫真跡，贗品不贗。作者在結(jié)尾運(yùn)用了出其不意的強(qiáng)烈對比，充滿悖論效應(yīng)，一波三折，懸念迭起，既在意料之外，也在情理之中。 E這篇小小說的敘事視角由近及遠(yuǎn)，娓娓道來，在結(jié)尾處才點破，讓讀者在宏大的敘述中驚醒，而在故事之外，又給讀者留下一個充分想象的空間。(2)作者是從哪些角度寫盜賊趙仲的“雅”的？請簡要分析。(6分)答：_(3)周家主人為什么會相信趙仲的話，把畫摔了呢？為什么趙仲對灞橋風(fēng)雪圖有如此之深的感觸？(6分)答：_(4)常言道：盜者不雅，雅者不盜。這文雅的盜賊在文學(xué)作品中很少出現(xiàn)。請從構(gòu)思或立意的角度賞析本篇小說。(8分)答：_四、實用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。豐子愷究竟為今天畫了什么胡曉明上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今天畫了什么”。這個話題很好。作為一位畫家，他筆下的每一個人物、每一個風(fēng)景，都飽含著他看世界的一種眼光，飽含著他對生活的一種理解，飽含著他對人生的一些非常真摯的感動?？吹截S子愷的畫，覺得心一下子就被融化了。畫面那么簡單，那么寫意，但是有濃濃的意思。你看，天漸漸黑下來了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了。在另一幅畫中，豐子愷畫了一個在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護(hù)肚子，為什么呢？那是因為肚子里面還有一個小生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動物身上偉大的善良，對弱小生命的愛護(hù)，能看到一個個豐盈靈妙的世界，每一個小草，每一個楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺、有情義，這是古代的一種哲學(xué)“萬物有情”，現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念。豐子愷為我們究竟畫了什么？我的回答是他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價值，畫出來這些東西，就很了不起。中國的文明是一種非常有力量的文明。豐子愷所畫的畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息。中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死。有人說，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西。其實從長久的觀點看，中國文明的特點是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長久的生命，其意義不亞于拿起機(jī)關(guān)槍去和日本人對抗，它同樣是一種抵抗，是文明對野蠻的抵抗。像豐子愷這樣的藝術(shù)家，在今天已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的絕響。他并不是完全為了藝術(shù)，或者說是筆墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風(fēng)格，一種形式，更不是追求一種話語權(quán)，或者是西方藝術(shù)的一些標(biāo)準(zhǔn)、時尚流行的符號，他的藝術(shù)是一種有生命擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)。豐子愷的作品，具有跟當(dāng)代藝術(shù)不一樣的概念，這樣的藝術(shù)不能簡單地用所謂“藝術(shù)追求創(chuàng)新”的標(biāo)準(zhǔn)來看待。這是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。在這樣一種境界下面，藝術(shù)就會流露出生命的情調(diào)和藝術(shù)的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術(shù)或者去游戲藝術(shù)。豐子愷的文字有一種非常獨(dú)特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種寧靜的、沒有火氣的、很溫厚的氣息。江南文化有一個特點叫做“水做的男人，花一樣的女人”，江南水鄉(xiāng)多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息。老子的道德經(jīng)里面說“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的。豐子愷的藝術(shù)像水，他畫畫的時候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了。給我印象最深的是一幅關(guān)于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一種非常大的距離，本來是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的。豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當(dāng)中，追求誠摯的心靈溝通，人性的溫暖。豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫， 畫的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人”，素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時候，喜歡牽著弟弟瞻瞻、妹妹軟軟的手玩做媒人的游戲。離上海華中師大很近的地方有一個茶城，茶城一個禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，大概一兩百塊錢。有一天我去買禮品，恰好碰見一件讓我很驚訝的事。那天我看到一個八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！”確實是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時候的神情。這是豐子愷藝術(shù)了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來。七八十年后，小孩已成老婦，那神態(tài)我們還可以在我們生活當(dāng)中活生生地感觸到，這時我覺得豐子愷離我們非常近。(選自名人傳記xx年第10期)(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()A文中“中國的文明是一種非常有力量的文明”同“中國文明的特點是和平、善良、純真”有看似矛盾沖突的地方。B豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，保護(hù)肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫。C世界萬物有情有義，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命、有感覺、有情義的，這是古代“萬物有情”哲學(xué)觀念的體現(xiàn)，現(xiàn)在很多人都推崇這種觀念。D文中說豐子愷畫的背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是說豐子愷的畫還有些稚嫩。E從豐子愷的畫中可以捕捉到他看世界的眼光，體會到他對生活的理解，觀察出他對人生的感動。(2)為什么說“豐子愷的藝術(shù)像水”呢？請簡要分析。(6分)答：_(3)文中提到“阿寶做媒人”的畫主要用意是什么？請簡要回答。(6分)答：_(4)文中“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死”這句話給你什么樣的聯(lián)想和啟示？(8分)答：_第卷(表達(dá)題，共80分)五、語言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)()A改革開放幾十年來，中國各大城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平顯著提高，珠江三角洲的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)也步人后塵，取得了舉世矚目的成就。B由處罰地王到央行提高存款準(zhǔn)備金率，xx年全國樓市風(fēng)聲鶴唳，但一路狂飆的國內(nèi)房價仍沒有喘息的意愿，同比漲幅仍創(chuàng)21個月新高。C柳盈盈是我們的班長，深得每一個人的擁護(hù)，每次同學(xué)聚會，大家都熱切盼望她早點來到，但她總是姍姍來遲，可謂不速之客。D佛山某陶瓷公司總經(jīng)理潘某到銀行準(zhǔn)備提取存款時，竟發(fā)現(xiàn)有一百萬元不翼而飛，原來是銀行職員暗中移花接木，把他的存款轉(zhuǎn)移到了一個瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)里。14下列各句中，沒有語病的一項是(3分)()A在那些艱難的日子里，不管他的身體有多差，生活條件再不好，精神壓力有多大，他都堅持創(chuàng)作。B黑龍江新興礦難暴露出企業(yè)采掘布置不合理，井下現(xiàn)場管理和勞動組織混亂，超強(qiáng)度組織生產(chǎn)，通風(fēng)系統(tǒng)復(fù)雜，抗災(zāi)能力弱，應(yīng)急預(yù)案不完善等問題，是一起責(zé)任事故。C廉租住房制度建設(shè)是住房保障體系中的重要內(nèi)容，如何解決當(dāng)前存在的房源不足，成為人們普遍關(guān)注的焦點。D老人右腿骨折，左腿卻被植鋼板。發(fā)生在通城中醫(yī)院的這一荒唐透頂?shù)尼t(yī)療事故剛一曝光，便立即使有關(guān)主管部門引起高度重視。15把下面幾個句子組成語意連貫的一段文字，排序正確的一項是(3分)()在古代，這個信念有些神秘色彩。在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。對于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點：這個世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述?？墒前l(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個信念？這個信念就是：世界是合理的，簡單的，因而是可以理解的。ABC D16請從下面論文簡介中提取3個反應(yīng)其主要信息的關(guān)鍵詞語。(5分)這篇文章對中國文明進(jìn)程中具有重要意義的“士”在先秦時期的演進(jìn)做了全景式的追尋，有助于人們對“士”的源起及早期衍變形成一個完整而清晰的印象。關(guān)鍵詞語：_，_，_17閱讀下面一段文字，調(diào)整畫線部分的語序，并做到短語結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)一致。(字?jǐn)?shù)不得增減)(6分)黃河，你從巴顏喀拉山流出后，一路噴珠濺玉，款款前行。當(dāng)你騰躍下青海高原后，愈來愈威風(fēng)凜凜，疏狂不羈。你這孔武的東方臣龍，以銅頭鐵臂撞開大峽谷，用尖牙利齒撕碎黃土高原。巉巖壁立的劉家峽里，你一甩龍尾，卷起千堆雪；至壺口，你一聲短吟，撩起瀑布瀉天；抵龍門，你長吼一聲，喚起地動狂飆；嵯峨陡峭的青銅峽里，你龍身一陡，攪起浪萬疊答：_六、寫作(60分)18閱讀下面的材料，按要求作文。睹花凋而掉淚，見苦難而憂心，軟之至也；大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧，真豪杰當(dāng)橫刀立馬仗劍行天下，硬之至也。軟與硬，這是兩種性格，兩種精神。請以“軟與硬”為題，寫一篇文章，立意自定，文體自選，不少于800字。答案1C“和”與“禮”是互為表里，互相作用的，并非本質(zhì)一致。2B“諸子百家”存在于先秦時期。3A“和諧的文化傳統(tǒng)”說法錯誤。4C處：不出仕，隱退。5B說的是王逸給樊英寫的信的內(nèi)容，是“公卿”所為。6D無中生有。司馬光沒有指責(zé)張楷，只是借樊英一事提出了君王的用人之道。7(1)(樊英)年少時就很有學(xué)問，品行優(yōu)秀，聞名天下，隱居在壺山的南麓。(2)沒有人能真正了解自己，正道又不能得以推行，與奸佞之流共事又會傷害到自身。參考譯文當(dāng)初，南陽人樊英，年少時就很有學(xué)問，品行優(yōu)秀，聞名天下，隱居在壺山的南麓，州郡官府曾多次征聘他出來做官，他都不應(yīng)命；朝廷公卿大臣推薦他為賢良、方正、有道，他都不去；安帝賜策書征召他，他還是不去。同年，皇帝又用策書、黑色的繒帛十分禮敬地征召他，但他以病重為由堅決推辭。于是，皇上下詔嚴(yán)厲責(zé)備州郡辦事不力，州郡官員只好將樊英抬上車送他上路。樊英迫不得已，到了京城，又推說有病不肯起來；用轎子強(qiáng)行將他抬到殿上，而他仍然不肯屈從?；实劬妥屗鋈サ教t(yī)那里養(yǎng)病，每月送給他禮物。隨后，皇帝又特地為樊英造壇設(shè)席，讓公車令在前面引路，尚書陪同，賞賜給他小桌和手杖，用對待老師的禮節(jié)款待樊英，向他請教詢問朝廷大政得失，任命他為五官中郎將。幾個月后，樊英又稱病重；皇上下詔任命他為光祿大夫，恩準(zhǔn)他回家養(yǎng)病，并讓當(dāng)?shù)毓俑徒o他谷米，每年依時節(jié)送禮物。樊英推辭不接受，朝廷下詔書曉告皇帝旨意，不予批準(zhǔn)。樊英起初接受征召時，大家都認(rèn)為他一定不會改變志向。南郡人王逸平時和樊英很要好，于是特地寫信給他，引用了許多古人的事來開導(dǎo)他，勸他讓他接受朝廷的征召。樊英最終聽從王逸的建議前往京城就聘；然而后來他在應(yīng)對皇上的提問時，卻沒有新奇的計謀和深遠(yuǎn)的對策，談到他的人因此感到失望。當(dāng)初，河南人張楷和樊英一起應(yīng)征，張楷對樊英說：“天下有兩條道路，出仕與隱居。我以前認(rèn)為您出仕能夠輔佐當(dāng)今天子，拯救天下百姓。然而您開始時以貴重?zé)o比的生命去激怒天子，等到您享受了官爵俸祿后，又聽不到您匡時救世的主張，這樣真是進(jìn)退失據(jù)呀?！背妓抉R光說：古代的正人君子，在國家政治清明時就出來做官，國家政治黑暗時就退隱為民。退隱并不是君子所愿意的。沒有人能真正了解自己，正道又不能得以推行，與奸佞之流共事又會傷害到自身，所以深藏自己的才能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開他們。圣明的君主選用避世隱居的人，提拔出身卑微的人，本就是由于他們對國家有利，并非以此來迎合世俗的視聽。因此，道德足夠用來使君主尊敬，智慧和才能足夠用來庇護(hù)百姓的人，就好比是身穿粗布衣服卻懷揣美玉，深藏不售。那么，君主應(yīng)該竭盡禮節(jié)來征聘他，降低自己的身份來拜訪他，謙虛地來請教他，克制自己來聽從他的意見。這樣，才能使恩澤普施于四方，功業(yè)流傳千古。圣明的君主用的是隱士逸民的治國方略，而非隱士逸民本身，追求的是實際效果，而不是那些虛名。荀子說：“晚上用火光捕蟬，關(guān)鍵是把火把燃亮，然后再搖動樹枝就可以了；假如火光不亮，即使搖動樹枝，也沒有用處。現(xiàn)在，君主中如果有人能使自己的德行賢明，那么天下投奔他就會像蟬撲向明亮的火光一樣?！庇行┤酥饕蛸t才不應(yīng)征而感到羞恥，于是用高位來引誘他，用嚴(yán)刑峻法來威脅他。如果他是一個真正的君子，那么高位一定不是他貪念的，嚴(yán)刑一定不是他畏懼的，君主最終還是得不到他。君主能得到的，全都是些圖謀高位貪生怕死的人，這又哪里值得尊敬呢？8這首詩描寫了邊塞雨雪交加、荒涼苦寒的環(huán)境?！皠e路”的意思是戍卒離別家鄉(xiāng)到邊關(guān)的路。9這樣寫的好處是，不僅點明了邊塞的“天寒”“地暗”的環(huán)境，也真實生動地透露出戍卒在這種環(huán)境中產(chǎn)生的“彩旗壞”“鼓聲低”的心理感受。這首詩表現(xiàn)了戍卒身處遼遠(yuǎn)而艱苦的邊塞的思鄉(xiāng)之情。10(1)封狼居胥贏得倉皇北顧(2)而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之(3)捫參歷井仰脅息以手撫膺坐長嘆11(1)BEB項作者是抓住“雅”的特征，把趙仲與眾不同的“雅”的形象展現(xiàn)在讀者的面前。E項是“由遠(yuǎn)及近”。(2)分別從趙仲的衣著、作案手法、語言和動作等來寫趙仲的“雅”的。(3)周家主人只有錢，不懂藝術(shù)，但趙仲把畫中所包含的藝術(shù)成就和意境內(nèi)蘊(yùn)講得頭頭是道，令周家主人折服。趙仲和灞橋風(fēng)雪圖中那個在樹木凋零、風(fēng)雪彌漫、河流封凍的場景里騎著瘦驢過橋的人有著同樣凄苦蒼涼的生活遭際，同病相憐，自然感觸極深。(4)構(gòu)思方面：如情節(jié)的傳奇性，構(gòu)思的巧妙性。雅盜先通過一個誘人的題目來吸引讀者，誘發(fā)讀者的期待視野，矛盾的搭配充分調(diào)動了你的想象力。在作品中，我們可以看到充滿“雅”的氛圍，讓人不會覺得這是一個“盜”在行竊，只看到“趙仲”在賣弄他的才華。為什么他要在“盜”的時候才顯示其才能呢？發(fā)人深思。作品一波三折，結(jié)尾設(shè)計精妙。趙仲不再行竊，白日勞作，夜間讀畫，“改邪歸正”了還要繼續(xù)讀灞橋風(fēng)雪圖，給讀者留下了豐富的思考和想象的空間。立意方面：雅盜描寫了一個為生活所迫的“文盜”趙仲的一次別開生面的盜竊，展示了一個高雅、智慧和具有良好的文人道德情操的文人。文章推崇了一個被“逼入黑道”的文人的風(fēng)骨，更暗中呼喚了“關(guān)注文人的生存條件”。同時文章也諷刺了那些附庸風(fēng)雅、目不識丁、愚蠢低俗的“大戶”。我們并沒有因為趙仲的盜竊行為就覺得他低俗，反而因看到他盜竊謀生，卻堅持自己的原則與風(fēng)格，心生佩服之余感慨人才被埋沒的可悲。12(1)BEA項是不矛盾的，前者是指中國文明的歷史悠久，生命力強(qiáng)，影響力大；后者指文明的特點是溫文爾雅，具有長久生命力。C項不合原文“現(xiàn)在很多人都拋棄了這種觀念”的意思。D項“像個小孩子稚嫩的小手”是用來比喻豐子愷畫的“柔軟、輕盈、美妙”的風(fēng)格特點，不是指作品稚嫩。(2)這是用比喻的說法來表達(dá)豐子愷繪畫的風(fēng)格。因為水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執(zhí)的，水是最靈動的。這樣的藝術(shù)是一種具有古典圣賢心靈的藝術(shù)，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界。有著生命的情調(diào)和藝術(shù)的豐姿。(3)用來贊美豐子愷繪畫藝術(shù)很傳神，了不起。他能夠把小孩子的神態(tài)抓住，而且保留下來?！鞍氉雒饺恕碑嬛械陌毜脑驮谄甙耸旰螅延尚『⒆兂衫蠇D，可是那畫中的神態(tài)我們還可以活生生地感觸到。(4)豐子愷繪畫的藝術(shù)感染力強(qiáng)，“看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了”。豐子愷了不起的地方就是畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價值。他的作品的傳承，就是文明的傳承。因此作者說“像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死”。只要有像豐子愷這樣的中國人在，中國的文明就會一直傳承下去。作者高度評價了豐子愷。我們現(xiàn)在知道的一些藝術(shù)推崇創(chuàng)新，割斷傳統(tǒng)，一味趨新，將東方心靈加以埋葬。藝術(shù)界有很多這樣的問題，大量的泡沫，沒有真正的精神藝術(shù)，是靠市場、靠炒作、靠一些虛擬的價值，把藝術(shù)作品看成股票一樣去炒作它，讓它變得值錢。泡沫是什么？一旦發(fā)現(xiàn)內(nèi)涵是空洞的，最終都會破滅。我們真正要呼喚和推崇的還是像豐子愷這樣的大家。13BA項步人后塵：跟隨在別人后面，比喻追隨或模仿別人，貶義詞。B項風(fēng)聲鶴唳：形容驚慌疑懼到了極點。C項不速之客：指沒有受到邀請而自來的客人。不能指來得遲的客人。D項移花接木：比喻暗中使用手段改變內(nèi)容。與“暗中”重復(fù)。14BA項“再不好”與“不管”搭配不當(dāng)，改為“有多差”。C項成分殘缺，在“不足”后加“問題”。D項句式雜糅，將“便立即使有關(guān)主管部門引起高度重視”改為“便立即引起有關(guān)主管部門的高度重視”。15A通觀這五個句子，“信念”這個詞語出現(xiàn)的頻率最高，那么可以判定這一組句子的陳述對象就是“信念”這個話題，其他各句都是圍繞“信念”來說的。第句是這個句群的中心句，因其末尾有“一種信念驅(qū)使我們”，此句應(yīng)放在句首；第句的“這個信念”緊接這個話題，正好與之相銜接；第句的“這個世界的合理性”與第句的“世界是合理的”銜接；第句談古代，第句談現(xiàn)代，按時間順序來排列，相連。因此可得出答案為A。16士先秦演進(jìn)17巉巖壁立的劉家峽里，你龍尾一甩，卷起千堆雪；嵯峨陡峭的青銅峽里，你龍身一陡，攪起萬疊浪；至壺口，你一聲短吟，撩起瀉天瀑布；抵龍門，你一聲長吼，喚起動地狂飆18略。