2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元 自然科學(xué)小論文單元檢測(cè) 新人教版必修5.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 第四單元 自然科學(xué)小論文單元檢測(cè) 新人教版必修5第卷(選擇題，共36分)一、(18分，每小題3分)1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是()A帷幕(wi)拱券(jun)瓦當(dāng)(dn) 銜起(xin)B纖維(xin) 迄今(q)毗鄰(p) 梗節(jié)(n)C分娩(min) 孵化(f)梵文(fn) 扁舟(pin)D關(guān)隘(i) 混沌(dn)處分(ch) 尷尬()2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A巨擘激奮琉璃富麗堂黃B振動(dòng) 木屑 點(diǎn)綴 苦口婆心C糟糕 慧星 穹宇 慈祥謙和D霎時(shí) 崩潰 貫例 耗盡燃料3依次填入下列句中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)“嫦娥”奔月并成功地發(fā)回了月球表面的照片，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人幾千年的奔月夢(mèng)想，極大地_了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情。(2)夏日的黃昏，荷塘中漫起絲絲裊裊的水汽。一會(huì)兒，月亮升起來(lái)了，水汽在荷葉上、柳樹(shù)間_成濃濃的一片。(3)林老年屆花甲，退居二線后，每天遛遛鳥(niǎo)，打打拳，寫寫字，_就攜二三老友，輕裝簡(jiǎn)從，步山林，探溪源，盡享林泉之樂(lè)。A激勵(lì)凝聚否則B激發(fā) 凝聚 不然C激發(fā) 凝結(jié) 否則D激勵(lì) 凝結(jié) 不然4下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A有的父母習(xí)慣在飯桌上表?yè)P(yáng)或批評(píng)孩子，一邊吃飯，一邊輕描淡寫地說(shuō)幾句，顯得不夠重視，孩子也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去，效果自然會(huì)差一些。B“迎奧運(yùn)文明禮儀之光北京歡迎您”展覽，以漫畫和歌謠這些人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式為載體，展現(xiàn)了北京的名勝古跡、市容新貌。C微笑像和煦的春風(fēng)，微笑像溫暖的陽(yáng)光，它蘊(yùn)涵著一種神奇的力量，可以使人世間所有的煩惱都渙然冰釋。D今天我們提倡的創(chuàng)新，并不是要拋開(kāi)先哲時(shí)賢的成果另起爐灶，而是要站在前輩的肩膀上一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，并努力超越前人。5依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()人格_，_。_，_。_，_。它要求一個(gè)人應(yīng)有高尚的道德追求勇于承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù)是做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是指人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性做到自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自律A BC D6下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A廣大消費(fèi)者對(duì)今年3月15日媒體曝光的南方某地方政府包庇地下黑工廠的做法極為憤慨，產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題再次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。Bxx年，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)主要運(yùn)行指標(biāo)先抑后揚(yáng)，在全球主要經(jīng)濟(jì)體中率先實(shí)現(xiàn)回暖和顯現(xiàn)強(qiáng)勁增長(zhǎng)，在穩(wěn)定全球經(jīng)濟(jì)中起到了中流砥柱的作用。C新中國(guó)成立六十周年的慶?；顒?dòng)，大大激發(fā)了全國(guó)人民熾熱的愛(ài)國(guó)熱情和民族精神，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。D氣候變暖是當(dāng)今全球面臨的重大挑戰(zhàn)。拯救地球家園、遏制氣候變暖，是全人類共同的使命，每個(gè)國(guó)家和民族，每個(gè)企業(yè)和個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)積極地行動(dòng)起來(lái)。二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成79題。紋飾傅修延“紋”和“飾”通常被當(dāng)做一個(gè)詞，即青銅器上的紋狀浮飾。但“紋”與“飾”還是有區(qū)別的：“紋”者“文”也，“文”既可以表示“紋理”，更有“文字”“文章”“文采”等意義；而“飾”有“巾”形，趨于“裝飾”一義，其工藝內(nèi)涵不言而喻?！凹y”與“文”因何相通？一般的解釋是“文”源于“紋”鳥(niǎo)獸之紋啟發(fā)了古人的造字思維，倉(cāng)頡等人因而模仿足跡和毛羽，用交錯(cuò)的線條組織成形形色色的文字。盡管“紋”中有“文”，青銅器上的“紋”與“飾”卻無(wú)法截然分開(kāi)，因?yàn)榍嚆~藝術(shù)講究的就是“以紋為飾”。青銅器上的藝術(shù)表現(xiàn)手法很多，但最重要的還是紋飾，其中又以動(dòng)物紋為主體。從出土情況來(lái)看，早期青銅器上幾何紋很少擔(dān)任主角，在獸面紋、龍紋、鳥(niǎo)紋等大行其道的時(shí)代，幾何紋只能作為主紋的陪襯或地紋使用；等到動(dòng)物紋從青銅器上淡出，各種形式的幾何紋才如雨后春筍一般大量涌現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國(guó)之際，以幾何紋為主體紋飾的青銅器已屢見(jiàn)不鮮，抽象的線條取代了具體的形象。青銅器上動(dòng)物紋與幾何紋的此消彼長(zhǎng)，與早期彩陶?qǐng)D案的演化歷程甚相契合。彩陶?qǐng)D案早于青銅紋飾，當(dāng)青銅器開(kāi)始鑄造時(shí)，古人或許已經(jīng)習(xí)慣了以最具特征的部分代替整體的做法，商代早期青銅器上就出現(xiàn)過(guò)只有一對(duì)獸目的獸面紋。與此相印證，龍山文化的陶器和玉器上也有強(qiáng)調(diào)眼睛的獸面紋。獸面紋即饕餮紋，屬于青銅紋飾的代表，其特征是以獸的鼻梁為中線，兩側(cè)作對(duì)稱排列，眼睛在整個(gè)紋飾中居于突出的地位。這種安排預(yù)示了中國(guó)造型藝術(shù)的抽象特征和寫意精神：不重要的地方盡可能省略，只保留最本質(zhì)傳神的部分并予以夸張表現(xiàn)。不僅如此，人們還注意到，獸面紋的形成過(guò)程中顯示出一種強(qiáng)烈的向心性，這種從兩側(cè)向中心聚攏而構(gòu)成的圖像，透露了古代形象思維中一個(gè)非常關(guān)鍵的理念對(duì)稱與平衡。這是美的體現(xiàn)(“美”字也能對(duì)折)，“紋”之所以能“飾”，依靠的就是對(duì)稱與平衡之美。然而就在動(dòng)物紋趨于消歇之時(shí)，一種新的“紋”加入了“飾”的隊(duì)伍，這就是青銅器上的文字(包括一些“前漢字”)。商代早期的青銅器上沒(méi)有文字，圖形文字繁榮于商末周初。其中，表現(xiàn)動(dòng)物的可謂“文”中有“紋”，如羽紋、鱗紋、甲紋和翼紋等，這些紋樣使得這些文字成了抽象與具象的中介它們既有符號(hào)的抽象特征，又未完全褪去禽獸的“皮毛”。在此我們看到了“以文為飾”，“飾”固然是一種輔助性的功能，但通過(guò)發(fā)揮這種輔助性的功能“效用與花紋同”，“文”為自身贏得了成為藝術(shù)主體的機(jī)會(huì)。漢字的亦文亦圖性質(zhì)，導(dǎo)致它的表意功能和美學(xué)功能無(wú)法截然分開(kāi)。漢字一直保持著對(duì)稱平衡的形態(tài)，與其最初扮演的“飾”的角色有相當(dāng)關(guān)系。如果沒(méi)有在青銅器上度過(guò)自己的童年，中國(guó)的書法藝術(shù)很可能跳不出美術(shù)字的窠臼，無(wú)從獲得那種自由奔放的生命感和力量感。體現(xiàn)在饕餮紋飾中的赫赫威儀與勃勃生機(jī)，為金文書法所繼承并傳之后世。(選自試論青銅器上的“前敘事”，有刪改)7下面關(guān)于“紋”“文”和“飾”的表述，與文意不吻合的一項(xiàng)是()A“紋”指青銅器上的紋狀浮飾，其中包括獸面紋、龍紋、鳥(niǎo)紋等動(dòng)物紋，也包括幾何紋以及青銅器上的文字。B從初始意義說(shuō)，“文”是“紋”的同義詞，但“文”還有“文字”“文章”“文采”等更廣泛的意義，“紋”中包含了“文”。C青銅器“以紋為飾”，所以，“飾”也可以視為“紋”的同義詞。但是，“飾”的內(nèi)涵，則更多地強(qiáng)調(diào)其作為工藝手段的裝飾功能。D“文”起源于“紋”，“紋”的出現(xiàn)又早于“飾”，“紋”與“飾”既有一定的區(qū)別，在藝術(shù)表現(xiàn)方面又有相同的功能。8下列對(duì)文意的概括，正確的一項(xiàng)是()A紋飾是青銅器上最重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段，而動(dòng)物紋又向來(lái)是紋飾的主體。B彩陶?qǐng)D案與青銅紋飾都采用以最具特征的部分代替整體的構(gòu)圖方法，這在早期的陶器、玉器和青銅器上都可以得到印證。C獸面紋將最具本質(zhì)傳神意味的眼睛放在整個(gè)紋飾中突出的地位，這種安排是與后來(lái)中國(guó)造型藝術(shù)的抽象特征和寫意精神相吻合的。D獸面紋的形成過(guò)程顯示出強(qiáng)烈的向心性，就連其中的“美”字，也透露了古代形象思維“對(duì)稱與平衡”的理念。9下列關(guān)于漢字演化過(guò)程與特征的分析，與文意不相符的一項(xiàng)是()A漢字起初是以“飾”的身份出現(xiàn)在青銅器上的，但通過(guò)發(fā)揮這種輔助性的功能，漢字后來(lái)成了獨(dú)特的書法藝術(shù)的主體。B繁榮于商末周初的圖形文字“文”中有“紋”，既有符號(hào)的抽象特征，又未完全褪去禽獸的“皮毛”，因而成了抽象與具象的中介。C漢字具有亦文亦圖的性質(zhì)，也一直保持著對(duì)稱平衡的形態(tài)，因而它的表意功能和美學(xué)功能無(wú)法截然分開(kāi)。D與紋飾不可分割的密切關(guān)系，使?jié)h字書法傳承了紋飾中的勃勃生機(jī)，并從而獲得了自由奔放的生命感和力量感。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成1012題。孟德傳宋蘇轍孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既為兵，不獲如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山。自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無(wú)食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不復(fù)恤矣。”惟山之深者往焉。食其餅，既盡，取草根木實(shí)食之。一日十病十愈，吐利脹懣，無(wú)所不至。既數(shù)月安之，如食五谷。以此入山二年而不饑。然遇猛獸者數(shù)矣，亦輒不死。德之言曰：“凡猛獸類能識(shí)人氣。未至百步，輒伏而號(hào)，其聲震山谷。德以不顧死，未嘗為動(dòng)。須臾奮躍，如將搏焉。不至十?dāng)?shù)步，則止而坐，逡巡弭耳而去。試之前后如一。”后至商州，不知其商州也，為候者所執(zhí)，德自分死矣。知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者?！钡戮叩辣灸?。乃使為自告者，置之秦州。張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。至今往來(lái)諸山中，亦無(wú)他異能。夫孟德可謂有道者也。世之君子皆有所顧，故有所慕，有所畏。慕與畏交于胸中，未必用也，而其色見(jiàn)于面顏，人望而知之。故弱者見(jiàn)侮，強(qiáng)者見(jiàn)笑，未有特立于世者也。今孟德其中無(wú)所顧，其浩然之氣發(fā)越于外不自見(jiàn)，而物見(jiàn)之矣。推此道也，雖列于天地可也，曾何猛獸之足道哉！(選自欒城集，有刪改)書孟德傳后宋蘇軾子由書孟德事見(jiàn)寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見(jiàn)虎而不懼者，則斯言之有無(wú)，終無(wú)所試之。然曩余聞云安多虎，有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒撸⒆陨缴像Y來(lái)，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首觝觸，庶幾其一懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所施歟？(選自東坡全集，有刪改)10對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A吐利脹懣，無(wú)所不至利：通“痢”，腹瀉B逡巡弭耳而去 弭：低垂C德自分死矣 自分：自己料想D至以首觝觸，庶幾其一懼 庶幾：差不多11下列各組語(yǔ)句中，分別表明孟德“生存艱難”和“無(wú)所畏懼”的一組是()A.B.C.D.12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A孟德在山中的幾年里多次與猛獸相遇，了解到它們大多有能辨識(shí)人氣的習(xí)性。B宋孝孫認(rèn)為孟德不像是惡人，于是派人向上級(jí)報(bào)告，并把孟德安置在秦州。C蘇轍認(rèn)為孟德是有道之人，孟德意識(shí)不到自己的浩然之氣，而外物感覺(jué)得到。D蘇軾的書孟德傳后寫了一則小兒不知道怕虎而虎也沒(méi)傷害小兒的故事。題 號(hào)123456答 案題 號(hào)789101112答 案第卷(非選擇題，共114分)四、(23分)13把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)以其衣易一刀十餅，攜以入山。(3分)譯文：_(2)張安道適知秦州，德稱病，得除兵籍為民。(3分)譯文：_(3)意虎之食人，先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所施歟？(4分)譯文：_14在下面的詩(shī)、詞中任選一篇，閱讀后做題。(8分)西陵夜居(唐)吳融寒潮落遠(yuǎn)汀，暝色入柴扁。漏永沈沈靜，燈孤的的清。林風(fēng)移宿鳥(niǎo)，池雨定流螢。盡夜成愁絕，啼蛩莫近庭。本詩(shī)主要運(yùn)用什么手法寫出了“夜”的哪兩個(gè)特點(diǎn)？試簡(jiǎn)述之。詩(shī)中哪個(gè)字最能傳達(dá)詩(shī)人暗夜中的情緒、堪稱“詩(shī)眼”？(4分)答：_好事近夢(mèng)中作注(宋)秦觀春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛云當(dāng)面舞龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。注此詞作于詞人貶監(jiān)處州酒稅時(shí)。本詞主要用何種手法表現(xiàn)出詞人何種心態(tài)、情緒？試簡(jiǎn)述之。詞中哪個(gè)字最能傳達(dá)出這種心態(tài)、可稱“詞眼”？(4分)答：_15補(bǔ)寫出下列名篇名句中空缺部分。(兩題任選一題)(5分)(1)屈平_，_，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。_，_，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，_。(司馬遷屈原列傳)(2)故天將降大任于斯人也，_，勞其筋骨，餓其體膚。(孟子告子下)舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)，_，_。(杜甫客至)秦人不暇自哀，而后人哀之；_，_。(杜牧阿房宮賦)五、(13分)16概括下面這則消息的主要信息，不超過(guò)20字。(3分)2010年3月9日上午，全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議第三次全會(huì)上，政協(xié)委員、中華全國(guó)總工會(huì)經(jīng)費(fèi)審查委員會(huì)主任張世平在發(fā)言中表示，據(jù)全總?cè)ツ昃吐毠な杖胨鞯膶ｍ?xiàng)調(diào)查顯示，國(guó)企高管與職工收入差距過(guò)大，呈現(xiàn)利益群體分化態(tài)勢(shì)。調(diào)查顯示，75.2%的職工認(rèn)為當(dāng)前收入分配不太公平，有61%的職工認(rèn)為普通勞動(dòng)者收入過(guò)低是當(dāng)前社會(huì)收入分配中最大、最突出的問(wèn)題。低收入職工主要集中在一線和農(nóng)民工群體。調(diào)查顯示，被調(diào)查職工月均工資2 152元，為全國(guó)城鎮(zhèn)在崗職工月均工資88%。其中低于此標(biāo)準(zhǔn)的67.2%；低于標(biāo)準(zhǔn)50%、每月只拿1 000元左右的占17.3%；低于最低工資標(biāo)準(zhǔn)、每月只拿幾百元的占4.8%。答：_17閱讀下面一則新聞，請(qǐng)就新聞中提到的做法談?wù)勛约旱目捶?。要求緊扣主題，言簡(jiǎn)意賅，表意準(zhǔn)確，50字左右。(5分)為進(jìn)一步密切黨群干群關(guān)系，某市委、市政府在9月底推出了一項(xiàng)新舉措。市委、市政府將96萬(wàn)張印有書記、市長(zhǎng)電話的“名片”，通過(guò)公安局、煤管局、民政局等部門，集中在三天時(shí)間內(nèi)分別發(fā)放給全市1萬(wàn)名公安干警、5萬(wàn)名煤礦工人、10萬(wàn)個(gè)市民家庭、80萬(wàn)個(gè)農(nóng)民家庭。答：_18請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線上填入恰當(dāng)?shù)年U釋性內(nèi)容。(5分)一個(gè)人跑到釋迦牟尼面前哭訴：“我無(wú)論做什么事情都不能成功，這是為什么？”“這是因?yàn)槟銢](méi)有學(xué)會(huì)給予別人?！薄翱晌沂且粋€(gè)一無(wú)所有的窮光蛋呀！”“并不是這樣的。一個(gè)人即使沒(méi)有錢，也可以給別人七樣?xùn)|西：第一，顏施，就是用微笑與別人相處，以笑容感染對(duì)方、溫暖別人，讓我們的世界充滿愛(ài)心；第二，言施，就是_；第三，心施，就是_；第四，眼施，就是_；第五”六、(18分)閱讀下面的文字，完成1619題。光輝譯者心陶瀾余光中常說(shuō)，詩(shī)、散文、評(píng)論、翻譯是他生命的四度空間，它們共同構(gòu)成了一個(gè)立體的美感世界。他翻譯的作品極為豐富，有中譯英的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)，也有英譯中的英美詩(shī)歌，土耳其現(xiàn)代詩(shī)選，海明威的小說(shuō)老人與海，王爾德的戲劇理想丈夫不可兒戲溫夫人的扇子，等等。他還是那本赫赫有名的梵高傳的中文翻譯第一人。余光中大學(xué)畢業(yè)后兩年的時(shí)間里，他的妻子范我存一直不在身邊，日益濃郁的思念之情把他的身體和精神狀況推向了深淵。“那是我一生最煩惱的時(shí)期，身多病而心常亂，幾乎無(wú)日安寧。”就在這個(gè)時(shí)候，一次偶然的機(jī)會(huì)，他讀到了歐文斯通的梵高傳英文本。正是這本書，使余光中像崇拜梵高的繪畫一樣崇拜起梵高的“苦難”來(lái)。他決定翻譯此書。他把自己的宏大計(jì)劃與梁實(shí)秋先生商量。恰好梁實(shí)秋先生也讀過(guò)這本奇書，可是覺(jué)得書太長(zhǎng)，又牽涉到許多西方藝術(shù)史上的專業(yè)問(wèn)題，就勸初涉譯事的余光中不如節(jié)譯算了。但余光中認(rèn)定，一本書既然值得翻譯，就該全譯，否則干脆不譯。一動(dòng)手翻譯，果然艱難。余光中后來(lái)回憶道：“本已身心俱疲，又決定要攬下這么一項(xiàng)大工程，實(shí)在非常冒險(xiǎn)。開(kāi)始的時(shí)候，只覺(jué)不勝負(fù)擔(dān)，曾對(duì)朋友說(shuō)：等到我譯到梵高發(fā)瘋的時(shí)候，我自己恐怕也要崩潰了。可是隨著譯事的進(jìn)展，我整個(gè)身心投入了梵高的世界，朝夕和一個(gè)偉大的心靈相對(duì)在一個(gè)元?dú)饬芾斓纳?，在那個(gè)生命的苦難中，我忘了自己的煩惱就這樣，經(jīng)過(guò)十一個(gè)月的凈化，書譯好了，譯者也度過(guò)了難關(guān)。梵高瘋了，自殺了，譯者卻得救了?！倍嗄旰螅喙庵懈钊氲氐莱龇g梵高傳的意義：“我不僅在譯一本書，也在學(xué)習(xí)現(xiàn)代繪畫，更重要的是在認(rèn)識(shí)一個(gè)偉大的心靈，并且借此考驗(yàn)自己能否在他的感召之下，堅(jiān)持不懈，完成這長(zhǎng)期的苦工?！庇喙庵蟹g的梵高傳震撼了許多敏感而年輕的心靈。1957年3月，在臺(tái)灣大華晚報(bào)連載后，梵高傳分上下兩冊(cè)正式出版，先有重光版，后有大地版，一印再印，總印數(shù)逾三萬(wàn)。梵高不僅拯救了余光中，也為余光中贏得了許多朋友。比如陳錦芳，14歲就讀了他翻譯的梵高傳；林懷民更早，12歲就讀了；作家三毛歿后，家人以她生前最喜愛(ài)的三本書陪葬，其中一本便是余光中譯的梵高傳。余光中說(shuō)，梵高強(qiáng)烈的宗教情操以及色彩感教會(huì)了他很多東西。梵高的生活經(jīng)歷與悲憫情懷使他自然而然地將藝術(shù)的重心從美女貴婦移向“中下層階級(jí)”，使他能把“原本平凡的人物畫得具有靈性和光輝，更重要的是，具有尊嚴(yán)”。從創(chuàng)作之初的揚(yáng)子江船走曲到后期的一枚銅幣，余光中也一直在詩(shī)作中表現(xiàn)出對(duì)平頭百姓由衷的關(guān)愛(ài)和認(rèn)同。余光中喜愛(ài)梵高早期的以食薯者為代表的寫實(shí)之作，認(rèn)為它們“陰沉之中有溫暖，黯淡之中有光芒，苦澀之中有一種令人安慰的甜味”，“另具一種堅(jiān)實(shí)苦拙之美，接近原始而單純的生命，十分耐看”。余光中也推崇梵高后期那些饒富象征意味的畫作，贊頌梵高能“從寫實(shí)的局限里躍升入象征與表現(xiàn)”。余光中半世紀(jì)的創(chuàng)作歷程，同樣是不拘一格，不安于小成，力求超越前人、時(shí)人和自我。梵高繪畫的色調(diào)，成就了余光中詩(shī)和散文“蟠蜿淋漓”“沛然運(yùn)轉(zhuǎn)”“筆挾風(fēng)雨一氣呵成”的節(jié)奏感與奇異光輝的美感。20世紀(jì)80年代，他在散文中吐露心聲：退休后，要“做一個(gè)退隱的譯者，把格瑞克、勞特雷克、特納等畫家的傳記一一譯出”。這也是他近來(lái)的一個(gè)想法，他最大的希望是臺(tái)面的生活少一點(diǎn)，在書房里的寫作多一點(diǎn)，有空多翻譯一點(diǎn)。他說(shuō)：“王爾德的喜劇我已經(jīng)翻譯了三本，還有一本我希望能翻譯。還有一些畫家的傳記，我希望能翻譯兩三本?！?9下列對(duì)文本的分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)()A文章第段文字雖短，卻是對(duì)余光中一生成就的高度概括，也是對(duì)整篇傳記內(nèi)容的提挈之筆，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上引起下文。B梁實(shí)秋也是位偉大的譯者，他是中國(guó)獨(dú)自一人翻譯莎士比亞全集的第一人。文章第段寫梁實(shí)秋主要運(yùn)用了反襯手法，以梁實(shí)秋面對(duì)困難時(shí)的退縮來(lái)反襯余光中知難而上的優(yōu)秀品質(zhì)。C本文多處引用了余光中本人的話，這樣寫增加了傳文的真實(shí)性，更可以讓讀者深入到傳主本人的內(nèi)心世界。D文章第段中“梵高瘋了，自殺了，譯者卻得救了”一句，是說(shuō)余光中投入了梵高的苦難世界，與梵高偉大的心靈相對(duì)，忘記了自身的小小煩惱，獲得了精神上的力量。E文章第段介紹了余光中翻譯的梵高傳的出版情況，并借助陳錦芳、林懷民、三毛等人對(duì)余光中的崇拜表現(xiàn)出梵高傳對(duì)社會(huì)的巨大影響。20結(jié)合文本，概括傳主余光中的人格魅力。(4分)答：_21本文是如何借助梵高來(lái)寫余光中的？這樣寫有什么好處？(4分)答：_22作為譯者，余光中是很成功的。請(qǐng)結(jié)合本文談?wù)勔粋€(gè)人在某領(lǐng)域取得一定的成就，需要具備哪些條件。(6分)答：_七、(60分)23閱讀下面的文字，完成作文。用水沖刷、沖洗，去除混雜于有用之物中的雜質(zhì)，叫“淘”。現(xiàn)在，對(duì)事物做過(guò)濾、篩選、提取，也可稱之為“淘”，經(jīng)“淘”而獲得最佳，即“淘寶”。請(qǐng)以“淘寶”為題，寫一篇不少于800字的文章。 答 案第四單元自然科學(xué)小論文1DA項(xiàng)“券”讀xun，“當(dāng)”讀dn；B項(xiàng)“迄”讀q，“毗”讀p；C項(xiàng)“孵”讀f，“梵”讀fn。2BA項(xiàng)黃皇，C項(xiàng)慧彗，D項(xiàng)貫慣。3B激勵(lì)：激發(fā)鼓勵(lì)。激發(fā)：刺激使奮發(fā)?！凹?lì)”不能與“熱情”搭配。凝結(jié)：由氣體變成液體或由液體變成固體。凝聚：氣體由稀變濃或變成液體；聚集。不然：不是這樣；用在對(duì)話開(kāi)頭，表示否定對(duì)方的話；表示如果不是上文所說(shuō)的情況，就發(fā)生或可能發(fā)生下文所說(shuō)的情況。否則：如果不是這樣。4CA項(xiàng)輕描淡寫：原指繪畫時(shí)用淺顏色輕松描繪。后形容敘述或處理事情時(shí)著力不多、輕輕帶過(guò)或不加重視。B項(xiàng)喜聞樂(lè)見(jiàn)：指喜歡聽(tīng)、樂(lè)意看。指很受歡迎。C項(xiàng)渙然冰釋：比喻疑慮、誤會(huì)等一下子完全消除。在這里用來(lái)指“煩惱”搭配不當(dāng)。D項(xiàng)另起爐灶：比喻重新做起或另立門戶，另搞一套。5D原句的主語(yǔ)是“人格”，下面這幾個(gè)句子，能夠和它相連的，只有、，這樣就排除A、C兩項(xiàng)。第句中“承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù)”與第句中“個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”密切相連，這樣就排除B項(xiàng)。6AB項(xiàng)成分殘缺。“顯現(xiàn)強(qiáng)勁增長(zhǎng)”后面應(yīng)補(bǔ)“的勢(shì)頭”之類的詞語(yǔ)。C項(xiàng)搭配不當(dāng)。“激發(fā)”與“民族精神”不搭配。D項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)改為“遏制氣候變暖、拯救地球家園”。7D“紋的出現(xiàn)又早于飾”文中無(wú)據(jù)。參看文章第段“盡管紋中有文，青銅器上的紋與飾卻無(wú)法截然分開(kāi)”一句。8CA項(xiàng)錯(cuò)在“動(dòng)物紋又向來(lái)是紋飾的主體”。由選文第段可知，早期的青銅器是如此，但后來(lái)情況就不是這樣了，動(dòng)物紋淡出后，幾何紋逐步占主體，“抽象的線條取代了具體的形象”。B項(xiàng)錯(cuò)在“都采用以最具特征的部分代替整體的構(gòu)圖方法”，原文是說(shuō)“當(dāng)青銅器開(kāi)始鑄造時(shí)，古人或許已經(jīng)習(xí)慣了以最具特征的部分代替整體的做法”。D項(xiàng)錯(cuò)在將“美”字列為獸面紋的圖案。9B據(jù)原文第段可知，“文中有紋”只是“表現(xiàn)動(dòng)物的”圖形文字的特點(diǎn)，而并非全部圖形文字的特點(diǎn)，所以該項(xiàng)有以偏賅全之誤。10D本題考查文言詞匯含義的理解能力。庶幾：但愿，表示希望。11C本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A項(xiàng)首句表明孟德“好山林”的志趣。B項(xiàng)次句指猛獸的動(dòng)作行為。D項(xiàng)首句表明孟德“好山林”。12B本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。原文中沒(méi)有“于是派人向上級(jí)報(bào)告”的內(nèi)容?！澳耸篂樽愿嬲摺币鉃椤坝谑亲屗鳛樽允椎奶颖?。13(1)(孟德)用他的衣服換了一把刀和十個(gè)餅，攜帶(這些東西)進(jìn)入山中。(2)張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。(3)推測(cè)虎(要)吃人，先用威風(fēng)壓倒對(duì)方，但(對(duì)于)不害怕它的人，虎威就無(wú)處施展了吧？解析本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。重要詞語(yǔ)：(1)以，易；(2)適，稱病，除；(3)意，被，所。特殊句式：(1)省略句“攜(之)”；(3)倒裝句“被之以威”，介詞結(jié)構(gòu)“以威”后置。參考譯文孟德傳孟德，是禁軍神勇?tīng)I(yíng)的一名逃兵。年輕時(shí)喜好山林。當(dāng)兵后，自己的志愿不能實(shí)現(xiàn)。宋仁宗嘉祐年間，戍守秦州。秦州這一帶名山很多，孟德就逃到華山腳下，用他的衣服換了一把刀和十個(gè)餅，攜帶(這些東西)進(jìn)入山中。自己想到：“我是一名禁軍，現(xiàn)在逃到這里，被捉住是死，沒(méi)吃的也是死，遇上虎狼毒蛇也是死。這三種死法，我都不再擔(dān)憂了。”就只管往山的深處去。吃他帶的餅，吃完了以后，就采集草根樹(shù)果來(lái)吃。一天多次生病又多次挺過(guò)來(lái)，嘔吐腹瀉、腹脹胸悶，全都出現(xiàn)了。幾個(gè)月后適應(yīng)這種情況了，就如同吃五谷一樣。因此進(jìn)山兩年而沒(méi)挨餓。然而在山中多次遇到猛獸，也都沒(méi)死。孟德說(shuō)：“凡猛獸，大都能識(shí)別人的氣息。離人尚有百步，就伏在地上號(hào)叫，聲音在山谷中震響。我因?yàn)椴慌滤溃瑳](méi)被嚇住。過(guò)一會(huì)兒，猛獸奮力跳躍，像是要與我搏斗。離我十幾步，又停下來(lái)蹲坐在那里，遲疑不決，最后就低耷下耳朵離開(kāi)了。再遇其他猛獸，前后都一樣?！焙髞?lái)，(孟德)來(lái)到商州，卻不知道是商州，被哨兵抓住了，孟德自料要被處死了。商州知州宋孝孫對(duì)他說(shuō)：“我看你不像是壞人，像是有德行的人。”孟德就全部說(shuō)出了事情的始末。(宋孝孫)于是讓他作為自首的逃兵，把他安置到秦州。張安道正好執(zhí)掌秦州，孟德托言有病，得以脫離軍籍成為老百姓。至今仍在各山中往來(lái)，并沒(méi)有其他特別的技能。孟德可以說(shuō)是一個(gè)有道之人啊。世上的君子都有所顧惜，所以對(duì)有的事仰慕，對(duì)有的事畏懼。仰慕畏懼交織心中，雖未必在行動(dòng)中有所表現(xiàn)，但情緒表現(xiàn)于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，強(qiáng)者受人譏笑，沒(méi)有一個(gè)是超凡脫俗、獨(dú)立于世的人。如今孟德心中沒(méi)有眷念，盛大剛直之氣表現(xiàn)在外，自己雖不覺(jué)得，但外物卻感覺(jué)得到。把這個(gè)道理推廣開(kāi)來(lái)，即使同天地并列也是可以的，猛獸又何足道哉！書孟德傳后子由記敘了孟德的事跡寄給我，我看了后感到很驚異，認(rèn)為老虎畏懼不怕它的人，這個(gè)道理似乎很可信。可是世界上沒(méi)有見(jiàn)到老虎而不害怕的人，那么這句話到底對(duì)不對(duì)，最終也無(wú)法驗(yàn)試它。然而以前我曾聽(tīng)說(shuō)云安一帶有很多老虎，有一個(gè)婦人在白天將兩個(gè)小孩子放在沙灘上，自己在水邊洗衣服，老虎從山上跑下來(lái)，兩個(gè)小孩子在沙灘上戲耍如常。老虎端詳了很久，后來(lái)就用腦袋碰小孩子，希望小孩子能害怕，可是小孩子天真無(wú)知，竟然不覺(jué)得怪異，老虎也最終離開(kāi)了。(由此)推測(cè)虎(要)吃人，先用威風(fēng)壓倒對(duì)方，但(對(duì)于)不害怕它的人，虎威就無(wú)處施展了吧？14詩(shī)：寫出了“夜”的“靜”與“暗”兩個(gè)特點(diǎn)，詩(shī)人運(yùn)用反襯手法，寫潮音、池雨、夜漏和晚風(fēng)林鳥(niǎo)、啼蛩以襯夜之“靜”，寫孤燈“的的清”則以襯夜之“暗”。詩(shī)眼是“愁”字。詞：渲染夢(mèng)中的春雨春花、溪流黃鸝，春色的爛漫反襯詞人心境的憂郁、消沉。詞作表現(xiàn)了詞人借酒解愁，忘卻世事，對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極逃避?！白怼弊质窃~眼。解析本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。值得一提的是，此題要求從考點(diǎn)相似、難度相當(dāng)?shù)膬墒自?shī)歌中任選一首進(jìn)行賞析，很有創(chuàng)意。此題的每首詩(shī)歌都是考查三個(gè)方面：其一，本詩(shī)(詞)用了什么手法；其二，表現(xiàn)景物什么特點(diǎn)或表達(dá)詩(shī)(詞)人什么思想感情；其三，哪個(gè)字是“詩(shī)眼”(“詞眼”)。解題時(shí)應(yīng)抓住詩(shī)歌意象，從“情與景”“動(dòng)與靜”“虛與實(shí)”三個(gè)層面逐一分析，看哪個(gè)方面特點(diǎn)最為突出，就著重談哪個(gè)方面。如吳詩(shī)動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜；秦詞以虛寫實(shí)，虛實(shí)相生。至于作者的思想感情，可從形象語(yǔ)言和情感語(yǔ)言中進(jìn)行把握。如吳詩(shī)突出一個(gè)“愁”字，這便是“詩(shī)眼”；秦詞突出一個(gè)“醉”字，這便是“詞眼”。當(dāng)然，對(duì)于“醉”字，還不能簡(jiǎn)單看待，因?yàn)?，它可以是陶醉，也可以是“借酒消愁”。這就要聯(lián)系寫作背景來(lái)判斷了。秦觀寫此詞時(shí)正遭貶謫，心中充滿著惆悵與痛苦，這個(gè)“醉”就有“借酒消愁”的意思了。15(1)正道直行竭忠盡智信而見(jiàn)疑忠而被謗蓋自怨生也(2)必先苦其心志花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開(kāi)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也16高管與職工收入差距大，低收入職工比例大。解析本題考查考生壓縮語(yǔ)段的能力。解答這種題型，必須要抓住所給材料的主要信息，諸如人物、時(shí)間、地點(diǎn)等要素?；卮鸨绢}時(shí)，考生可以歸納每段的段意，然后將兩者結(jié)合在一起，并注意字?jǐn)?shù)要符合題干要求。17示例一：贊成。這是政府密切聯(lián)系群眾，為人民排憂解難的一種做法，值得提倡。如果每個(gè)干部都這樣做，許多問(wèn)題就能盡快得到解決。示例二：反對(duì)。對(duì)于公眾而言，最重要的其實(shí)并非得到一張印有書記、市長(zhǎng)電話的“名片”，而是找到造成時(shí)下民意阻塞的根源，并疏通現(xiàn)有的民意傳遞管道。解析本題為開(kāi)放性題目，主要考查考生綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力?；卮鸨绢}，首先要明確自己的觀點(diǎn)，然后圍繞自己的觀點(diǎn)，結(jié)合原材料進(jìn)行分析，注意語(yǔ)言一定要平實(shí)、中肯；同時(shí)要注意題干要求。18對(duì)別人多說(shuō)鼓勵(lì)的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話敞開(kāi)心扉，對(duì)別人誠(chéng)懇以善意的目光去看待別人解析這道題主要考查考生的語(yǔ)言概括能力。答題時(shí)，首先要根據(jù)“顏施”的闡釋弄清楚怎樣闡釋，然后考慮“言施”“心施”和“眼施”的含義，最后再用恰當(dāng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言概括出來(lái)。19CDA項(xiàng)“是對(duì)余光中一生成就的高度概括”不當(dāng)，第一段主要介紹了他的翻譯作品；B項(xiàng)“面對(duì)困難時(shí)的退縮”不當(dāng)，梁實(shí)秋先生是為余光中著想；E項(xiàng)引用陳錦芳等人對(duì)梵高傳的喜愛(ài)，是為了說(shuō)明余光中的翻譯為自己贏得了很多朋友。20從余光中剛畢業(yè)就要翻譯梵高傳這樣有難度的作品可以看出他勇于挑戰(zhàn)的一面；在翻譯過(guò)程中遇到了很多困難，他都沒(méi)有放棄，可看出他堅(jiān)持不懈的品質(zhì)；由他對(duì)梵高藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的吸收可以看出他善于學(xué)習(xí)；由他面對(duì)生活的態(tài)度可以看出他為人務(wù)實(shí)。(答出其中任意三點(diǎn)即可得滿分)解析要準(zhǔn)確解答本題，需要對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行梳理。本文以余光中對(duì)梵高傳的翻譯來(lái)行文，因此每個(gè)部分所展示的人格魅力都與他翻譯梵高傳或梵高有關(guān)，弄清了這一點(diǎn)，本題就很好回答了。21是梵高的精神力量拯救余光中于生命低谷，余光中的人格魅力也因此得以提升。余光中從梵高的畫作中汲取營(yíng)養(yǎng)，使他在藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)展與成熟。梵高與余光中互為映襯，增強(qiáng)了文章的感染力，讓讀者看到了一個(gè)變化著、成長(zhǎng)著的余光中。解析解答本題，除了要理清文本內(nèi)容外，還要著重把握余光中與梵高的關(guān)系，理清了梵高對(duì)余光中的影響，答案就出來(lái)了。22要有明確的目標(biāo)。要有知難而進(jìn)的精神。要能夠把自己的身心融入到事業(yè)中去。要有專注的精神，不為外物所擾。要能夠從優(yōu)秀人物身上汲取養(yǎng)分，來(lái)充實(shí)自身，完善自身。解析本題為開(kāi)放性題目，答案只要言之成理即可。要正確解答開(kāi)放類型的題目，就必須把握一個(gè)宗旨立足文本。余光中的優(yōu)秀品質(zhì)自然有很多，考生只要結(jié)合文本內(nèi)容，就其中一點(diǎn)或兩點(diǎn)進(jìn)行具體分析就可以。答案組成：觀點(diǎn)余光中的事例分析觀點(diǎn)的意義(某種品質(zhì)的可貴之處)。23.寫作指導(dǎo)本題是一道給材料命題作文題。作文時(shí)理解材料是立意的關(guān)鍵。首先，對(duì)“淘”的理解。從“淘”的本義看，它是指用一定的方法去除雜質(zhì)獲得有用之物的行為或過(guò)程。提示語(yǔ)進(jìn)一步提醒考生，在生活中，“淘”主要指對(duì)事物過(guò)濾、篩選、提取，側(cè)重指獲得事物的過(guò)程。其次，對(duì)“寶”的理解。此“寶”是指經(jīng)“淘”而獲得的“最佳”者，并非輕而易舉所得之物，此其一；該“寶”是對(duì)自己而言的最佳者，有較強(qiáng)的個(gè)人色彩，并不一定與該事物的本身價(jià)值成正比，此其二；“寶”可以是實(shí)物，如一本書、一枚郵票，也可以是抽象的東西，如經(jīng)驗(yàn)方法、思想理念或某種精神品質(zhì)等，此其三。再次，對(duì)“淘寶”的理解。這是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，主要是指一種行為或過(guò)程。淘寶，即經(jīng)“淘”而發(fā)現(xiàn)、提取最佳，或用“淘”去除雜質(zhì)，留下好的，二者均可。立意的重點(diǎn)可放在“淘”上，亦可放在“寶”上，但前者更佳。本題可寫成記敘文，也可寫成議論文。如果選擇議論文，可從以下角度分析。為什么樂(lè)于淘寶，“淘寶”的樂(lè)趣不僅僅在獲得“寶”的喜悅，更在“眾里尋他千百度”或“上下而求索”的“淘”的過(guò)程；怎樣淘寶，側(cè)重分析“淘”的過(guò)程：對(duì)事物過(guò)濾、篩選、提取的過(guò)程，也可分析篩選、提取的背后要有披沙揀金的眼力，也需要有執(zhí)著的精神等；也可從一個(gè)角度切入立意，如“歷史是最好的淘寶者”。如果選擇記敘文，則可敘述自己淘寶的經(jīng)歷和感受等。