八年級語文上冊23《核舟記》教案新人教版.doc

教學資料參考范本八年級語文上冊 23核舟記教案 （新版）新人教版撰寫人：_時 間：_教學目標知識目標1積累一些文言詞語、句式。2了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。能力目標1學習掌握本文運用說明和描繪相結(jié)合的筆法。2理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。德育目標文章生動介紹了明末雕刻藝人王叔遠高超的雕刻技藝和獨特的才華，熱情頌揚了我國古代民間藝人的藝術(shù)成就。學習它，有助于激發(fā)學生熱愛祖國博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。教學重點1幫助學生樹立起關(guān)于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。2品味語言，真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點。教學難點探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。教學方法1讀想法。這是一篇實物說明文，要使學生一邊讀一邊想像核舟各個部分的樣子直到最后在眼前出現(xiàn)它的完整形象，最好的方法是讓學生繪制示意圖。按照課文內(nèi)容，一步步把核舟的簡單示意圖畫出來。這樣做，既熟悉了課文內(nèi)容，又把握了核舟上各種景物及人物的空間位置，弄清了作者的寫作順序。2發(fā)現(xiàn)法、探究法。引導學生學習運用“發(fā)現(xiàn)法”閱讀，便于整體感知文意；在學生繪制核舟示意圖、理清文章寫作順序后，引導學生探究為什么寫舟的正面不是按照“船頭中間船尾”的順序?qū)?，而是按照“中間船頭船尾”的順序。3點評法。文章除了說明外，不乏生動傳神的描寫。篩選文中寫人物情態(tài)的語句，引導學生仔細閱讀、品味這些生動傳神的描寫。教具準備多媒體CAI課件、錄音機、示范朗讀磁帶課時安排1課時教學過程教學要點朗讀課文，疏通文句，把握文意，弄清文章的寫作順序，并探究思考按照空間順序說明事物的方法；揣摩語言，品味文中生動傳神的描寫；課堂訓練，強化文言知識積累和運用。教學步驟一、導語設(shè)計設(shè)計（一）稀世珍寶明代桃核舟“蘇東坡夜游赤壁”在寧波被發(fā)現(xiàn)的消息傳出后，成為文物界、收藏界的一大新聞。據(jù)專家鑒定，這是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。（這一則新聞出現(xiàn)在1995年10月27日文匯報上）今天，我們有幸一睹尊容，一同走進魏學洢（）的核舟記開開眼界。（板書文題）設(shè)計（二）同學們，我國古代流傳下來許多能工巧匠的故事，誰來講給我們聽聽呢今天，我要給大家介紹一位奇巧的雕刻家王叔遠的故事，他能把一個長不盈寸的桃核雕刻成舟，生動再現(xiàn)了歷史上一個著名的文學故事，這就是我們今天要學習的核舟記。（板書文題、作者）二、朗讀課文，疏通文句，把握文意1教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀課文，力求讀準字音，讀順句子。教師提示并領(lǐng)讀以下內(nèi)容（投影顯示）： （1）注意以下字的讀音：罔（wn）膝（x）褶（zh）髻（j）倚（y） 戌（x）篆（zhun）八分有（yu）奇（j）詘右臂支船（q） （2）注意以下句子的正確讀法：明/有/奇巧人/曰/王叔遠中/峨冠而多髯者/為/東坡虞山/王毅/叔遠甫/刻2學生讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，理解文句，把握文意。3以學習小組為單位，完成正確讀、準確譯的學習任務(wù)，學生互動共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。教師巡視各組，隨時答疑釋疑。三、整體感知文意，弄清作者的寫作順序1疏通文意后，讓學生談?wù)勛约旱陌l(fā)現(xiàn)，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上發(fā)現(xiàn)了什么？”以此為話題進行全班交流。2要求學生仔細研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關(guān)于核舟的空間概念。按照課文內(nèi)容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準確又逼真。然后選畫得最好的同學出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復(fù)述課文內(nèi)容。3理清文章的整體思路，弄清作者的說明順序。（1）教師引導學生理清文章整體思路。明確：文章采用總分總的結(jié)構(gòu)模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間（25）詳細介紹“核舟”的結(jié)構(gòu)、舟上的人物和題名。最后（6段）總結(jié)全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數(shù)量和刻字的總數(shù)，又以“計其長曾不盈寸”呼應(yīng)開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結(jié)。（2）辨明說明順序。提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。多媒體顯示主體部分的說明順序：學生齊讀25段。（3）探究思考。提問：舟的正面，不是按照“船頭船艙船尾”的順序?qū)?，而將船頭和船艙的順序顛倒，請?zhí)骄窟@樣寫的原因。學生各抒己見，教師在此基礎(chǔ)上稍作點撥。明確：原因大概有兩個：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關(guān)閉，這樣說可以引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾赤壁賦后赤壁賦中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個環(huán)境中的特殊氛圍。4學生齊讀課文，根據(jù)寫作思路提示，背誦24段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。四、品析語言，真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點。1問題討論，引導學生注意作者的細致觀察。提問：課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說明是“泛舟”呢？哪些地方說明是“泛赤壁”呢？學生根據(jù)問題提示，讀課文，思考。教師可就第2個問題稍作點撥：至少有三個地方說明是“泛舟”。第一，從“蘇、黃共閱一手卷”可知船行并不快；第二，從“舟尾橫臥一楫”船漿放在甲板上，可知“泛舟”；第三，從“舟子”“居右者若嘯呼狀。居左者若聽茶聲然”可知“泛舟”。教師總結(jié)：我們學習核舟記，能如此具體而細致地感受一件主題鮮明的藝術(shù)珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細致的觀察?？磥?，寫好說明文的前提和關(guān)鍵是細致觀察、精心構(gòu)思。2揣摩語言，品味文中生動傳神的描寫。多媒體顯示：揣摩下列語句：（1）蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。（2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。（4）居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。學生齊讀四句話。教師示范分析（2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態(tài)，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風明月中。學生選例，師生一起評點：如（1）句描述蘇黃二人泛舟時的閑適心情，二人共閱一手卷，顯得那么情深意篤。他們在這山光水色的掩映之中，完全忘卻了現(xiàn)實的煩惱，這是何等曠達的襟懷啊。如（3）（4）句描寫得細致入微，神韻畢具，惟妙惟肖，一個悠閑自在，一個神情專注，這樣來塑造舟子的形象，有力地突出了“泛舟”的主題，也渲染了舟中輕快、愉悅的氣氛。學生自選其他一些說明生動的語句，自主品評揣摩。教師總結(jié)：這些生動傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時，不為原作所囿，在細節(jié)上又大膽想像，進行了藝術(shù)上的再創(chuàng)造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發(fā)我們說明事物時不應(yīng)是呆板平實的，而應(yīng)該是能打動人的，給人以想像的。3教師請五位同學上臺表演：一為東坡，一為佛印，一為魯直，其余兩個為舟子，注意表現(xiàn)他們的位置、姿態(tài)、動作。五、課堂小結(jié)課文通過介紹王叔遠雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思都介紹得淋漓有致，確實令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動的說明。這無疑給我們以很多啟示。六、課堂練習多媒體顯示（顯示一題，完成一題）：1解釋下列加粗詞的意思。A嘗貽余核舟一B詘右臂支船C右手倚一衡木D其船背稍夷E蓋簡桃核修狹者為之F神情與蘇、黃不屬G八分有奇2選出加粗詞詞性、含義不同于其他的一項。（1）A中峨冠而多髯者為東坡B為宮室C蓋簡桃核修狹者為之D為字共三十有四（2）A篛篷覆之B左臂掛念珠倚之C閉之D能以徑寸之木（3）A中軒敞者為艙B中峨冠而多髯者為東坡C其兩膝相比者D居右者椎髻仰面3將下列各句譯成現(xiàn)代漢語，力求簡潔。（1）蘇、黃共閱一手卷（2）舟尾橫臥一楫（3）通計一舟，為人五，為窗八（4）蓋簡桃核修狹者為之（5）又用篆章一4下邊是課文第2段的現(xiàn)代漢語譯文，文字不夠簡潔，大約可刪去30字左右，請你修改。這只船從頭到尾的長度大約是八分還多一點，高大概是兩個黃米粒上下那么高。船的中間高大而寬敞的部分是船艙，船艙的上面蓋著一張竹箬做成的船篷。船艙的旁邊開著小小的窗戶，左右兩邊的窗戶都是四扇，一共有八扇。打開窗戶一看，可以看見左右兩邊雕刻著花紋的欄桿正好相對，把窗戶關(guān)上以后，只可以看見右邊窗戶上面刻著“山高月小，水落石出”八個字，左邊的窗戶上面刻著“清風徐來，水波不興”八個字，每個字都用石青給它上了色。選幾位同學逐題回答，明確：1A贈送B“詘”同“屈”，彎曲C“衡”同“橫”D平E挑選F相類似G“有”同“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)?！捌妗?，零數(shù)。2（1）A（A解釋為“是”，B、C、D均為“做”“雕刻”）（2）D（A代詞，指代船艙；B代詞，指代左膝；C代詞，指代窗。D“之”為結(jié)構(gòu)助詞，“的”）（3）C3（1）譯文：蘇軾和黃魯直一同觀賞一幅書畫卷子。（2）譯文：船尾橫放著一支槳。（3）譯文：總計這條船上刻了五個人、八扇小窗。（4）譯文：原來是挑了一個長而狹的桃核刻成的。（5）還有一顆篆文圖章。提醒學生注意兩點：（1）文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文的數(shù)詞可放在名詞前或后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習慣于放在名詞前。（2）“桃核修狹者”“兩膝相比者”屬于定語后置句，翻譯時應(yīng)提前，譯為“長而狹的桃核”“互相靠近的兩膝”。4修改后的譯文為：這條小船從頭到尾大約有八分多長，兩粒黃米那么高。中間高敞明朗的地方是船艙，上面蓋著刻出來的箬篷，旁邊開著小窗，左右各四扇，一共有八扇。打開窗來看，雕花的欄桿兩邊相對。關(guān)上窗子，可以看見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”的對聯(lián)，這些字都是用石青涂染上色的。七、布置作業(yè)1背誦默寫24段。2研討與練習第四題。板書設(shè)計核舟記魏學洢活動與探究一、語文實踐活動設(shè)計請同學依據(jù)課文內(nèi)容提示，用橡皮泥試著捏一個“核舟”，把課堂學到的知識內(nèi)化為能力。二、口語表達活動設(shè)計按空間順序口頭介紹一件你所喜歡的工藝品。（注意：讓學生廣開思路，在如實摹寫實物的前提下，也可以加進合理的想像，最好是預(yù)先準備發(fā)言稿?？陬^介紹可以先分小組進行，誰介紹得好，再說給全班同學聽）三、設(shè)想自己是舟上五人中的一個，不改變他們的位置、動作，以篇一人稱，展開想像，描述其余四人的動作、語言、心理。四、開放探究下面是清朝人宋起鳳寫的一篇文章，與核舟記有許多相似之處，試作比較閱讀，想一想兩文有什么異同。核工記清宋起鳳注釋季弟：最小的弟弟。雉（）：城墻垛子。桴（）：鼓槌。章：棵。衲（）：和尚穿的衣服，這里指代和尚。卷帙（）：書卷，這里指佛經(jīng)。小陀（）：小和尚。浮屠：寶塔。半黍：半分長。艤（）：船靠岸。11半規(guī)：半圓。12招提：佛寺。13隱：憑、靠。14各殊致意：情態(tài)各不相同。15殆謂是歟：大概說的就是這吧！參考答案：兩文非常相似，皆以物為說明對象，又兼有人事。兩文都采用了總分總的結(jié)構(gòu)模式，主體部分采用空間順序介紹雕刻品，先整體后局部。兩文都有觀察細致、說明生動的特點，在客觀描述中不乏作者豐富的想像。不同之處在于：說明對象有別，一為核舟，突出“蘇軾泛舟赤壁”的主題；一為桃墜，突出“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。備課資料一、課文補遺1課文補注（1）蓋大蘇泛赤壁云從核舟上的人和景物來看，無疑是刻的“大蘇泛赤壁”，而且蘇軾也確有游赤壁的事?？墒俏恼聻槭裁床豢隙ǖ卣f卻用推測的語氣呢？這可能是因為大蘇泛舟赤壁雖然確有其事，但是當時并沒有魯直和佛印陪同，后者只是一種傳說。至于王叔遠用這個傳說作為雕刻的題材，則完全無損于藝術(shù)品的完美。（2）左臂掛念珠倚之“倚”是靠著的意思?！爸笔谴~，指“左膝”。對這句話，有的讀者也許會問：它說的是“左臂靠著左膝”呢，還是“念珠靠著左膝”呢？仔細想來，應(yīng)該是“掛著念珠的左臂靠著左膝”。（3）技亦靈怪矣哉古人稱鬼神曰“靈”，稱妖物曰“怪”。文章用“靈怪”二字贊揚王叔遠的奇技，意思是說“這種令人難以置信的奇技，簡直不是世人所能具有的，只有鬼神妖魔才能辦得到”?！办`怪”二字，含有成語“鬼斧神工”的意思。“技亦靈怪矣哉！”用現(xiàn)代漢語來說，大致等于“技能的精湛，也真可謂鬼斧神工了啊！” （課文分析集廣東教育出版社1990版）2關(guān)于“核舟”之“窗”“啟”“閉”談文中“旁有小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻山高月小，水落石出，左刻清風徐來，水波不興。”許多教學參考書或輔導類書籍把這段話譯為：“共有八扇。推開窗來看，雕花的欄桿，兩邊相對。關(guān)上窗子，可看見右邊”，把“啟、閉”譯作動詞“打開、關(guān)上”?！昂酥邸敝罢娴目梢詥ⅲù蜷_）閉（關(guān)上）嗎？首先，“核舟”是件工藝雕刻品，它只是一種造型設(shè)計，雕刻家借此表現(xiàn)一定的內(nèi)容和主題，完全能夠憑直觀的立體感來完成，達到藝術(shù)的真實美，而沒有殫精竭慮、苦心孤詣地在一件工藝品上設(shè)計可以打開、關(guān)上的活動窗的必要。其次，“核舟”體積有限，長“約八分有奇”，不及盈寸，高“可二黍（黃米粒）許”，且“桃核有規(guī)則形麻紋，無數(shù)小孔深入核心，設(shè)計布局極為艱難”，故“桃核舟被視為果核雕刻之禁區(qū)”。王叔遠能以“蚊足之細，鉤畫了了”“為人五；為窗八；為篛篷，為輯，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；為字共三十有四”，確實“技亦靈怪矣哉”！令人嘆為觀止，又焉能將窗子刻得開關(guān)自如、類似戶室之“真”窗呢？且八扇之中能開啟者共有幾窗呢？即使有一窗如此，也是匪夷所思了。其三，該如何理解“核舟”之“窗”呢？我以為，這正是作者匠心獨運之處：將八扇窗刻得情態(tài)各異，有開著的，有關(guān)著的，打破了千篇一律的布局，富于層次變化，這樣，通過“啟窗”（打開的窗子）可從縱深處“雕欄相望”，給人以極強的立體感，以展示其畫面的藝術(shù)空間，而通過“閉窗”（關(guān)著的窗子）可見到窗欞上東坡居士赤壁賦中膾炙人口的名言，既起到點明主題的作用，又可增加工藝品的裝飾美，互相映襯，相得益彰。所以，我認為“啟窗”“閉之”并非動賓式，而是偏正式：“打開的窗子”“關(guān)著的窗子”，可譯為“通過打開的窗子”“通過閉著的窗子”。這樣解釋，就合情合理了。 （參閱中學語文教學參考20xx3）3核舟記課文刪節(jié)部分魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪也哉！莊列所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質(zhì)，而須麋瞭然者？假有人焉，舉我言以復(fù)于我，亦必疑其誑。今乃親睹之，繇是以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉！注指莊子與列子。須麋：同“須眉”。繇：同“由”。“棘刺”句：戰(zhàn)國時有人在燕王面前夸說能在棘刺的尖端雕刻母猴。見韓非子外儲說左上。4課文助讀寧波發(fā)現(xiàn)稀世珍寶專家解開核舟四謎 鄭建軍稀世珍寶明代桃核舟“蘇東坡夜游赤壁”在寧波被發(fā)現(xiàn)的消息傳出后，成為文物、收藏界的一大新聞，引起各方強烈反響。國家文物鑒定委員會副主任委員、中國歷史博物館史樹青研究員等文博專家專程赴寧波，對該桃核舟作了鑒定，確認為明代精湛的手工藝品，是迄今發(fā)現(xiàn)的世上僅存的明代果核雕刻品。最近，專家們在大量研究的基礎(chǔ)上，解開了此核舟的四個謎團。謎之一：此枚桃核舟的雕刻者為明代微雕大師王叔遠。據(jù)清代筆記記載：王叔遠，常熟人，又名叔名，號“初平山人”，曾到過寧波，并創(chuàng)作了“微型木雕天封塔”。專家們發(fā)現(xiàn)，此枚明代桃核舟船篷一側(cè)，有一明顯為“明”字的標志，是王叔遠的簡稱，其題款的方位與魏學洢核舟記中記載的“其船背稍夷，則題名其上”情況完全一致。同時，此枚明桃核舟首尾長29厘米、高2厘米，共刻有5個各具神態(tài)的人物，精妙的小窗有軸，可靈活開關(guān)，與核舟記描述相吻合。謎之二：認證此核舟是王叔遠晚年力作。專家認為，桃核舟用身著禪衣的佛印正在侍弄一盆盛開的菊花來暗示蘇東坡游黃岡赤壁時值“壬戌之秋，七月既望”的設(shè)計，突破了王叔遠早期作品中通過在畫舫的小窗上刻上“清風徐來，水波不興”等赤壁賦名句或“壬戌秋日”等文字來點題的格局，推斷完成于王叔遠晚年成熟期。謎之三：此核舟長寬之比屬“黃金分割”比例?！包S金分割”的比例關(guān)系在明代的藝術(shù)品中得到應(yīng)用，這在我國尚屬首次發(fā)現(xiàn)，有關(guān)這方面的研究尚待深入。謎之四：桃核舟何以一枝獨秀、價值連城？明代果核微雕品類繁富，有桃核、橄欖核、杏核、櫻桃核、楊梅核等果核雕刻，為何惟有桃核舟倍受珍視，這一直是個謎。專家們經(jīng)過對實物研究后發(fā)現(xiàn)，主要是由于不同于其他果核外表光滑，桃核有不規(guī)形麻紋，無數(shù)小孔深入核心，雕刻核舟設(shè)計布局極為艱難，工藝要求極高，僅選料往往要萬中挑一，因而桃核舟被視為果核雕刻之禁區(qū)，在明代僅王叔遠一人，在清代亦為數(shù)寥寥，只有幾位大師能雕刻。其次，自古以來民間一直把桃木奉為壓邪扶正、避兇趨吉的物品，如桃符、桃梗等，因而古玩指南一書將桃核舟列為宮廷秘藏，達宮顯貴奉為寶中之奇，貴于金銀。長期以來，海內(nèi)外文物考古工作者一直未發(fā)現(xiàn)過明清兩代美侖美奐的桃核舟實物或圖片，大陸出版的國寶大觀一書只能將一枚珍藏于臺北故宮的清代雕刻的長達34厘米的橄欖核舟奉為國寶。專家們認為寧波發(fā)現(xiàn)的明桃核舟是世上現(xiàn)存果核舟中雕刻年代最早、形體最小的核舟，這一國寶的失而復(fù)得，填補了我國現(xiàn)存明清桃核舟的空白。（1995年10月27日文匯報）二、課文賞析1品“奇巧”和其他雕塑一樣，微雕也是一種造型藝術(shù)。它所塑造的形象明顯而確定；但它沒有時間性，它的形象是凝固的，也不能說話，甚至很難現(xiàn)出各種連續(xù)不斷的表情。而這些難題往往是高明的雕刻家獨展匠心的地方?！捌媲伞北憩F(xiàn)在以下幾個方面：（1）表現(xiàn)在逼真的細節(jié)中，讓觀賞者從細微處見其高超的技藝。既開小窗，那一定能“啟窗而觀”；既掛念珠，那一定是“珠可歷歷數(shù)也”。（2）善用暗示的手法，引導觀賞者去聯(lián)想，把豐富的內(nèi)容濃縮在有限的空間上。雕刻家把東坡泛赤壁時所寫的名句巧妙地鐫刻在窗戶上，透過對聯(lián)，讓人們想像東坡此刻正在明月之夜，游覽赤壁，抒發(fā)情懷。“舟尾橫臥一輯”暗示此船正隨波漂浮，點出“大蘇泛赤壁”中的“泛”字。（3）表現(xiàn)在刻出了栩栩如生的人物神態(tài)。魯直的專注，佛印的閑散，如在目前。兩舟子的視線也能做到俯仰生姿，令人嘆為觀止。這是一種舟靜而神不止的化靜為動的雕刻技藝。（4）表現(xiàn)在色彩的搭配上。對聯(lián)用“石青糝之”，是藍色的；題名，“其色墨”，是黑色的；而篆章，“其色丹”，又是紅色的。一枚小小的核舟用了三種顏料，也能看出雕刻家的“奇巧”。2說“靈怪”中華民族有五千年的文明史，我們的祖先曾創(chuàng)造過無數(shù)燦爛的文化，四大發(fā)明、長城、故宮等等，無一不是古代勞動人民智慧的結(jié)晶。同理，核舟的雕刻者能在方寸之間顯示大千世界，說明雕刻者“技亦靈怪”。雕刻者能在徑寸之核上為宮室、器皿、人物等，且因勢象形，各具情態(tài)；在“不盈寸”的桃核上表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”這一典故，且人、物形態(tài)逼真，文字是“細若蚊足”，表現(xiàn)的內(nèi)容又多，這簡直是鬼斧神工，用“靈怪”形容，當之無愧。王叔遠創(chuàng)作的這件藝術(shù)珍品，充分說明了他雕刻藝術(shù)的高超，更顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。3核舟究竟有多大？課文中是這樣表述核舟的長度和高度的：“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許?！薄鞍朔帧庇卸嚅L？古代的“分”和現(xiàn)代的“分”相同嗎？“二黍許”又究竟有多高？這是每個讀者都會產(chǎn)生的疑問。我國古代歷來有“累黍定尺”的做法，漢書律歷志明確記載：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鐘之長。以于谷秬黍中者，一黍之廣，度之九十分黃鐘之長。一黍為一分，十分為一寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣?！边@段文字告訴我們，一粒黍的長度約為一分，一百粒黍累加起來的長度即為一尺。黍，又稱黍子，多為橢圓形，平滑而有光澤，有白色、黃色和褐色三種。古代，我國北方栽培較多，供食用或釀酒，現(xiàn)在種植很少。作者用“二黍許”來表述核舟的高度，在當時是通俗易懂的。古代的一尺到底有多長？清代的侓呂正義中有這樣的記述：“且驗之今尺，縱黍百粒得十寸之全，而橫累百粒適當八寸一分之限?！庇纱丝梢?，清代以前是橫向累黍百粒為一尺，而清代則是縱向累黍百粒為一尺。有人曾做過實驗，黍子橫排一百粒約合23厘米，縱排一百粒則為32厘米。也就是，清代以前一尺長約23厘米，清代一尺長約32厘米。一九七五年，我國天文史學家伊世同先生，從元代制造的銅圭殘件上發(fā)現(xiàn)了當時量天尺的刻度，通過考定，一尺長245厘米（文物1978年2期量天尺考）。核舟記一文的作者魏學洢及核舟的雕刻者王叔遠均為明代人。明代的度量衡基本延用了元代的標準。我們姑且以元代的一尺長245厘米即一分等于0245厘米來推算核舟的長度和高度，那大約是196厘米長，049厘米高。搞清楚核舟究竟有多大，這篇課文的思想底蘊會盡顯廬山真面目，不言自明。4核舟記賞析我國古代詩文中有不少描寫繪畫、雕刻、音樂等藝術(shù)的作品。在某種意義上說，這是不同藝術(shù)語言的移譯，是藝術(shù)表現(xiàn)手法的改換。它們的成功決定于兩個方面，一是被描寫的藝術(shù)品本身必須是精美的，二是作家的描摹必須是出色的，兩者缺一不可。這篇核舟記是描寫微雕工藝的，它之所以成為膾炙人口的作品，就來自這兩個方面。作者所見的這只核舟無疑是精美絕倫的：一是構(gòu)思的匠心獨運，二是刀法的精細嫻熟。它刻的是蘇東坡泛舟赤壁，這是實有其事的。東坡泛舟赤壁共兩次，均在元豐五年（1082），一次在七月，一次在十月，有蘇軾自己寫的前后赤壁賦可稽。雕刻家就在核舟上刻著這兩篇賦中的名句，一是后賦中的“山高月小，水落石出”；一是前賦中的“清風徐來，水波不興”。其用意就在于借二賦中的寫景名句，標示泛舟時的景色特點。僅從這一點就可顯示其構(gòu)思上的創(chuàng)造性。更為別出心裁的是在同游人的安排上。大蘇的兩次泛赤壁，同游人均為不知姓名的一般士人，而核舟的船頭上與東坡同坐的居然是黃庭堅與佛印二人。這自然與事實不符，黃庭堅此時遠在江西泰和任知縣，佛印也遠在杭州的寺廟，或揚州自己的莊園，不可能同一時間跑到蘇軾的貶地黃州來湊熱鬧。雕刻家之所以要把他們拉在一起，是因為泛赤壁的船及船上的人物器件再細微也可雕刻，唯獨其題蘊，其境界，不好直接表現(xiàn)，像蘇軾泛舟時那種不以貶謫為事的豁達胸懷，及其對宇宙、自然、人生、自我所作的哲理性思考，則不是用刀子刻得出來的，只能從同游人的身份與關(guān)系上作某種暗示。蘇軾與黃庭堅是半師半友，志同道合，仕途上有著共同的命運；而佛印又是蘇軾的最為的知己的僧友，浪漫機智，常以其幽默的言談給東坡以某種啟示和歡愉。蘇軾若與他們在一起游覽，必然既可得到勸勉與安慰，也能夠比較超脫地看待眼前變幻不定的政治風云。如此，那泛舟赤壁的深層意蘊就庶幾乎可以表露出來了。此文不是評論文章，當然不能把雕刻家的這種構(gòu)思上的匠心獨運當作描述重點，它的筆墨主要放在描述核舟的精細奇巧上。而微雕工藝是否精巧就在于看它是否以最小的體積表現(xiàn)了最豐富的內(nèi)容，此文也就是在這個體積與容量的反差上大作文章。前面交代“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”，后面又再次提到“計其長曾不盈寸”，就是極言其船體之小。中間從船艙、船頭、船尾、船背四部分作詳細描述，就是為了說明其容量之大。對這四部分的描述也各有側(cè)重，凡沒有人物的部分著重記敘所刻東西之多，凡刻有人的部分則著力描述人物的姿勢情況，如船頭坐著的蘇、黃、佛印的姿態(tài)與神情有離有合，蘇、黃共閱一手卷，相依相靠，會心會意，可見其志趣愛好的相同。佛印卻是袒胸露乳，矯首昂視，對于蘇黃手中的手卷不屑一顧，漠然傲然。舟尾兩個舟子也神態(tài)各異。從以上分析可以看出，其技藝的精湛無比自不待言。以上是對核舟的集中描摹，也是文章的核心。為了加強這種描摹效果，作者又在開頭對這位微雕藝術(shù)家作了一個概括的介紹，在結(jié)尾部分又發(fā)了一通感慨，大贊其有如神助，堪稱靈怪。這樣一來，這篇短文的價值就不僅在于神奇地再現(xiàn)了這件微雕工藝品的藝術(shù)魅力，就自身的結(jié)構(gòu)來說，也是條理清晰，層次井然，小巧玲瓏，足資賞愛的17 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