九年級歷史上冊第1課人類的形成教案新人教版(III)(1).doc

教學資料參考范本九年級歷史上冊 第1課 人類的形成教案 新人教版(III)撰寫人：_時 間：_課程標準：（1）列舉南方古猿等早期人類的代表，了解人類起源和三大主要人種的形成。 （2）講述該亞與厄瑞斯忒的傳說，知道母系氏族社會與父系氏族社會形成的原因及特點。考試標準：人類起源的時間和地區(qū)；世界三大主要人種；母系氏族社會與父系氏族社會的主要區(qū)別教學目標：1、知識與能力了解和掌握人類從類人猿進化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會瓦解；國家產(chǎn)生。正確認識人類是由類人猿進化而來，學會用歷史唯物主義的觀點來分析評價問題；提高學生閱讀、了解和認識歷史知識的能力。2、過程與方法： 閱讀法、討論法3、情感態(tài)度價值觀： 科學地認識人類的進化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身；人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的，世界上不同的人種之間是互相平等的；隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。教學重點：氏族社會的產(chǎn)生及其特點和作用教學難點：人類是怎樣由古猿進化而來的？教學過程：導入： 人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學習第一單元的第一課人類的形成，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！ 講授新課：關于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如圣經(jīng)里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？ 一、人類的出現(xiàn) 1、世界上已知最早的人類非洲南方古猿 圖示簡介“猿類”、“正在形成中的人”、“完全形成的人”。“猿類”：指生活在千百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠祖；“正在形成中的人”：指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進行真正的勞動；他們雖為林棲動物，但身體已成半直立狀態(tài)，手和腳已有某種分工，人類學上稱他們?yōu)椤罢谛纬傻娜恕薄巴耆纬傻娜恕保褐敢涯軌蛑圃旃ぞ?、真正進行勞動的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來?，F(xiàn)代猿類和現(xiàn)代人類有一個共同的祖先，就是古猿?，F(xiàn)代人類是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來的?，F(xiàn)代人類是從非洲南方古猿中的一支發(fā)展而來的，南方古猿屬于“正在形成中的人”，它經(jīng)過長期的進化和勞動，在距今約三四百萬年前形成。學生閱讀教材，思考：世界上已知最早的人類是什么人？生活在哪里？大約在什么時候形成？是“猿類”、“正在形成中的人”還是“完全形成的人”？是通過史書的記載、傳說還是考古發(fā)現(xiàn)的？結合中國史。我國已知最早的人類是？距今約萬年的元謀人。動腦筋P3：人類進化的過程中，哪一步具有決定性意義？（直立行走）直立行走首先使雙手解放出來，用于制造工具和進行勞動，而能夠制造工具和進行勞動，是人和動物的根本區(qū)別；直立行走促進了腦的發(fā)育，使人從動物界完全分離出來。古猿在不斷適應自然條件變化的過程中，逐漸習慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學習制造和使用工具，促進大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當然在人類的進化史上火的使用確實給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。2、三大人種中國人類學家把“完全形成的人”分成幾個進化階段？分別是什么？注意中國的元謀人、北京人、山頂洞人。在這四個階段的哪個階段，現(xiàn)代人種的差異開始顯現(xiàn)？有哪三大人種？人種的差異是長期的自然和歷史條件影響的結果，各人種之間只是在體質和外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面，并沒有本質的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學的，是別有目的的。有了人類，就有了人類社會的歷史。人類最初經(jīng)歷的是哪種社會形態(tài)？二、氏族社會原始社會早期人們是怎樣生活的？（小字）為什么？隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，出現(xiàn)了氏族：原始社會中以相同的血緣關系結合的人類社會群體，其成員出自一個共同的祖先。兩個或者幾個氏族又組成了部落。氏族社會的早期階段，女性在社會中享有很高的地位，掌握氏族的領導權。成為母系氏族社會。閱讀p4正文第一段，及下面一段小字。歸納：母系氏族社會的特點。（1）由于群婚的緣故，人們“只知其母，不知其父”；（婚姻關系）（2）婦女在社會中占主導地位；（社會地位）（3）財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎。（財產(chǎn)分配）解釋“群婚”。婦女的主導地位：母系氏族社會里，存在著按性別和年齡區(qū)別的簡單的不穩(wěn)定分工。青壯年男子外出狩獵、捕魚。婦女則從事采集果實，看守住所，加工食物，縫制衣服，管理雜務，養(yǎng)護老幼等公益勞動。因為當時的采集經(jīng)濟比漁獵經(jīng)濟收獲穩(wěn)定，成為氏族成員生活資料的重要來源，所以是維系氏族生活的基本保證。婦女在生育上的特殊作用，以及氏族成員的世系均按母系計算，更使婦女在氏族中具有崇高的威望，居于主導的地位。中國古代關于女媧氏煉石補天，積灰止水的傳說，生動地反映了母系氏族社會受人尊敬的婦女領袖帶領先民對自然界進行艱苦卓絕斗爭的情景，歌頌了婦女在社會活動中的重要作用。財產(chǎn)公有：人類的生產(chǎn)活動采集、狩獵和捕魚依然必須集體進行，否則就不能有效地抵御野獸、饑餓和疾病的威脅。他們還沒有私有財產(chǎn)觀念，共同勞動，平均分配，是氏族的宗旨。問：那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？ 隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展（生產(chǎn)力：人類改造自然的能力）隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，農(nóng)具的改進，尤其是犁耕的出現(xiàn)，增加了勞動強度，使男子在生產(chǎn)中日益發(fā)揮更大的作用，最終成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主力軍。男子全力投入農(nóng)業(yè)勞動，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生了巨大的變革。男子身強力壯，既沒有生育的負擔，又無家務之累。他們改進種植技術，創(chuàng)造新的工具，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較母系氏族社會時期有了更快的發(fā)展。所以，男子在經(jīng)濟中開始占主導地位。學生閱讀p4正文第2段及后面兩段小字，歸納父系氏族社會的的主要特點。（1）婚姻關系相對固定，人們“既知其母，又知其父”；（2）男子逐漸取代婦女在社會中占據(jù)主導地位；（3）生產(chǎn)力發(fā)展，私有財產(chǎn)開始出現(xiàn)。在父系氏族社會中，男性的財產(chǎn)權和社會地位高于女性，家庭婚姻關系也由母系氏族社會的“從妻居”改變?yōu)椤皬姆蚓印?，子女自然不再屬于母系氏族的成員而成為父系氏族的成員，成為父親財產(chǎn)的繼承者。母系氏族和父系氏族有何異同？相同：以血緣關系為紐帶；財產(chǎn)共有，生產(chǎn)和分配都是以集體為基礎。不同：母系氏族公社婦女在社會中占主導地位，父系氏族公社男子在社會中占主導地位。母系氏族時期，人們“只知其母，不知其父”，父系氏族公社后期，人們“既知其母，又知其父”。父系氏族后期，開始出現(xiàn)私有財產(chǎn)。隨著生產(chǎn)力的進一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導致貧富分化，階級差別擴大。奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設置了一系列組織和機構：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。人類社會進入了奴隸社會。國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務的機構，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧曾說：“國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。國家機構包括軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等設施?！彼伎迹号`社會軍隊、監(jiān)獄、法庭等暴力機關出現(xiàn)，奴隸地位低下，階級壓迫十分嚴重，而原始社會人人平等。為何還說這是“從野蠻走向文明”？或者討論：到底是原始社會好，還是奴隸社會好？ 文明是指生產(chǎn)力水平提高之下，創(chuàng)造出更多的物質財富和精神財富。人與人的地位差異并不是區(qū)分野蠻和文明的標志。資料補充：小結鞏固： 作業(yè)：課后習題中考鏈接：識記1南方古猿的生活時間在距今大約三四百萬年前，地區(qū)在非洲。2三大主要人種為黃種人、白種人、黑種人。3母系氏族社會與父系氏族社會的主要區(qū)別：母系氏族社會：由于群婚的緣故，人們“只知其母，不知其父”；婦女在社會中占主導地位；財產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎。父系氏族社會：婚姻關系相對固定，那時人們“既知其母，又知其父”；男子逐漸取代婦女在社會中占據(jù)主導地位；生產(chǎn)力發(fā)展，私有財產(chǎn)開始出現(xiàn)。教學后記：5 / 5