[論文設(shè)計]利用儒家道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)加強學(xué)校德育工作

利用儒家道德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)加強學(xué)校德育工作儒家德育思想認為,青少年時期是道德教育的關(guān)鍵時期,必須認真抓好。在教育內(nèi)容上應(yīng)反對抽象空洞的說教,強調(diào)德育與日常生活相結(jié)合,以養(yǎng)成基本的道德行為習(xí)慣,形成基本的倫理道德。下面,謹從以下幾個方面談一談自己的想法和作法。 一、愛護學(xué)生 孔子非常愛自己的學(xué)生,他對學(xué)生充滿信心,對他們的發(fā)展抱有比較樂觀的態(tài)度,他說:“后生可畏,焉知來者之不如今也。”認為新一代可能勝過老一代,學(xué)生可能超過老師,學(xué)生是事業(yè)希望所在。孔子愛學(xué)生,他的學(xué)生也同樣的愛戴他,在學(xué)生們的眼里,他的人格非常高尚,他的學(xué)識非常精深。在日常教學(xué)中,我也努力地做到這一點,我真心地關(guān)心著每一個學(xué)生,也從中體會到了做老師的快樂。我教的班里有一個典型的雙差生黃某。因在小學(xué)時自由散漫慣了,進入中學(xué)后,他的壞毛病依然未改,不服班干部管理,甚至頂撞老師,有次因課任老師在課堂上批評了他,他就把老師自行車的氣門芯給拔了。此外,在其它課上他還經(jīng)常擾亂課堂秩序,搞得老師無法正常教學(xué)。對于這名雙差生,我沒有放棄,沒有嚴懲。我采取了與他交朋友的辦法,和他多接觸,對他進行了家訪,走進他的生活。原來他的媽媽離異后又嫁了一個年齡很大的父親,他現(xiàn)在的父親也就是繼父,很少管他,他的媽媽也管不了他,從小就在這種沒有人管的環(huán)境下長大,很貪玩,有厭學(xué)心理。他從小學(xué)一年級起就經(jīng)常不做作業(yè),成績很差,入學(xué)時成績是班里最差的,排在班級最后一號,各科成績從讀書起就從沒有及格過。反正差就差了,他對自己也失去了信心,對成績一向漠不關(guān)心。癥結(jié)找到后,我就抓住時機,給他講了我自己成長的經(jīng)歷,說愿意和他做朋友。為了使他在學(xué)習(xí)上盡快趕上來,我?guī)退贫藢W(xué)習(xí)計劃,我還利用周末及平常晚上時間幫他補課,他一有進步我就及時表揚。真是“浪子回頭金不換”。在我循循善誘的教育和耐心誠懇的感化下,黃某不僅學(xué)習(xí)刻苦努力,而且對班級紀律工作也盡心盡力,經(jīng)常幫助老師管理班級紀律,看到班級臟了,會主動拖地板,在政治科上還經(jīng)常幫老師收發(fā)作業(yè),只要是老師交待他做的事,他都會很好地完成。實踐證明,尊重和愛護,啟發(fā)和誘導(dǎo),是轉(zhuǎn)化后進生行之有效的措施。對于類似的雙差生,切不可動輒批評、指責(zé),更不能動不動就向家長告狀。傷了他的自尊心,結(jié)果往往會適得相反。相反,我們用慈母般的愛去溫暖他那顆冷卻了的心,去啟迪他的靈魂,使他重新燃起上進的火花,其結(jié)果則會事半功倍。 二、反思自我 孔子認為不論道德認識或是道德實踐,都需要有主觀積極的思想活動,稱之為內(nèi)省。他主張內(nèi)省是日常必要的修養(yǎng)方法之一,并在孔家私學(xué)中推廣。內(nèi)省也就是我們現(xiàn)在常說的自我反思,我認為作為一名教師,更有必要每日反思自我,反思自己作為教學(xué)者的經(jīng)歷,可以讓自己積累經(jīng)驗與吸取教訓(xùn),反思自己的教學(xué)儀表,反思自己的教學(xué)語言,反思自己的教材處理,反思自己的教學(xué)過程,反思自己對學(xué)生的方式與態(tài)度,這不是對學(xué)生負責(zé),而是對自己負責(zé)。在教學(xué)工作中,有很多方面需要去反思,去總結(jié),而不是盲目地一而再,再而三地碰壁,不去反思自己錯誤的地方,不去總結(jié)自己的優(yōu)點,單憑一股蠻勁,是無法做好工作的,是無法在工作中更上一臺階的。第一,從學(xué)生的眼中認識自己,反思自我。同樣的語言,教師與學(xué)生的理解不一樣;同樣的行動,教師與學(xué)生的感受不一樣。如果我們知道自己的行動對學(xué)生來說有什么樣的意義,就能夠更好地塑造自己的行為,以達到期望的教育效果。的確如此,有時我們自己做教師的,總覺得這堂課的內(nèi)容學(xué)生很好接受,以自己的方式灌輸給學(xué)生,但起到的收效并不好。剛開始從事這門課教學(xué)時,我會整節(jié)課40分鐘講下來,時間利用得差不多,滿以為自己上得不錯,可是真正接受的學(xué)生寥寥無幾。后來我找學(xué)生談心,學(xué)生們向我反映說,老師你講太快了,內(nèi)容太多了。之后,我站在學(xué)生的角度,反思了自己的教學(xué)方式,改變了自己“填鴨式”的教學(xué)方法,采取了自主學(xué)習(xí),這種每位數(shù)學(xué)生都可以跟的上的學(xué)習(xí)方式。在上新課之前,我先讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)新課內(nèi)容,然后選幾位學(xué)生上臺講新課,讓他們把對新課的理解講給大家聽,最后我和學(xué)生共同總結(jié)主要內(nèi)容,糾正一些錯誤。剛開始的時候,大部分學(xué)生都比較害羞,即使知道答案,也都不太敢舉手上臺講課,那時候,我就鼓勵一些平時比較活躍的學(xué)生上去講課,在他們講課的時候,我也坐在座位上聽,表示尊重,當(dāng)他們講完后,我再與學(xué)生鼓掌表示贊許。慢慢地,逐漸有部分學(xué)生可以自己主動要求上臺講課了,學(xué)習(xí)氛圍越來越濃厚,教學(xué)效果也越來越好了,現(xiàn)在也形成了我的一定的教學(xué)風(fēng)格了。第二、從同伴的教學(xué)工作中對照自己,反思自我。閱讀同伴的案例或心得體會,特別是優(yōu)秀教師與學(xué)校管理團隊的案例,不一定是向他人學(xué)習(xí),但至少可以發(fā)現(xiàn)自己的問題同伴也遇到過,發(fā)現(xiàn)世界上原來并沒有十全十美的教師,因此而不再自責(zé),不再染上騙子綜合癥。我從事的是信息技術(shù)教學(xué),課堂上有很多學(xué)生愛玩游戲,愛上網(wǎng)聊天,一開始我為此事非常煩惱,在我的三聲五令之下,還是有學(xué)生上課偷著玩,我總懷疑是不是自己威信不夠,是不是自己的教學(xué)方法不行,不足以吸引學(xué)生。后來和同行教師的交流中才發(fā)現(xiàn),原來大家也和我一樣,即使是有數(shù)十年工作經(jīng)驗的老教師們,在他們的課堂上也會有各種各樣的問題出現(xiàn)。學(xué)生不是千篇一律的,不是所有的學(xué)生都會按照老師的安排去做,并不是我的課堂才會那樣。這以后我就不再煩惱自責(zé),而是從另一方面入手。我想,如果我絕對禁止學(xué)生玩游戲,可能會引起學(xué)生的逆反心理,以后更是不學(xué)了。所以我索性抓住學(xué)生愛玩游戲的心理,以玩游戲來獎勵他們。于是,我就采取任務(wù)制的方式,就是規(guī)定在一定的時間內(nèi)能完成指定作業(yè)的學(xué)生可以“自由活動”,這樣,就會刺激學(xué)生盡快地完成作業(yè)。采取這種機制后,學(xué)生完成作業(yè)的速度與質(zhì)量都比以前好得多,而且,聽課效果也不錯。幾年來,我不斷地反思自我,我從一個注重自己“如何教”慢慢轉(zhuǎn)化為注重學(xué)生“如何學(xué)”,取得了良好的教學(xué)效果。 三、以德育人 孔子在他的私學(xué)教育中,道德教育居首要地位,我們在平時的教育中,培養(yǎng)青少年具有高尚的道德品質(zhì),也是社會主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。教育應(yīng)以人的發(fā)展為中心,以育人為目的、教師的首要職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人,做有德之人、有為之人。人生兩件事,一是學(xué)做人,二是學(xué)做事。所謂"人才",首先得是堂堂正正的人。人如果沒有良好的思想道德的引導(dǎo)和保障,或者不能攀登科學(xué)高峰,或者掌握了一定的知識技能不能為社會謀幸福,甚至有可能危害社會。因此,教師引導(dǎo)學(xué)生會做人,做有道德之人、有為之人,是教師的首要職責(zé)。教師要轉(zhuǎn)變觀點,要繼承和發(fā)揚儒家道德教育的優(yōu)秀傳統(tǒng),從應(yīng)試教育的桎梏中解脫出來,真真正正地實施素質(zhì)教育,擔(dān)起教書育人的重擔(dān)。應(yīng)試教育使基礎(chǔ)教育產(chǎn)生巨大的變化,把面向全體學(xué)生的教育,把培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的教育,變?yōu)楹Y選出少數(shù)或部分升學(xué)苗子、淘汰多數(shù)人的選拔性教育,從而背離了教育或教學(xué)的宗旨。應(yīng)試教育嚴重影響了社會風(fēng)氣和價值觀點,只重智育和分數(shù),較為忽視人格養(yǎng)成和道德發(fā)展。教師要弘揚優(yōu)秀的道德傳統(tǒng),抓好文明禮儀教育,愛國主義教育,社會主義教育,不斷強化學(xué)生的社會責(zé)任意識,把我國傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代道德文明有機地結(jié)合起來,走出一條素質(zhì)教育的德育之路。 我國儒家德育的優(yōu)良傳統(tǒng)很多,很豐富,需要我們?nèi)撔难芯亢桶l(fā)掘,去繼承和發(fā)揚。弘揚儒家德育優(yōu)良傳統(tǒng),并不是造就傳統(tǒng)的機械模仿者,而是要培養(yǎng)傳統(tǒng)德育的批判繼承者、未來文明的創(chuàng)造者。我們今天要弘揚儒家德育優(yōu)良傳統(tǒng),研究儒家優(yōu)良傳統(tǒng)德育思想及規(guī)律,為了更好地繼承優(yōu)良傳統(tǒng)德育和優(yōu)良傳統(tǒng)德育思想以及德育規(guī)律,更好地做好學(xué)校德育工作,培養(yǎng)當(dāng)代青少年高尚的道德情操,從而實現(xiàn)新一代青少年道德的更好發(fā)展和超越,這對新時期我國的道德建設(shè),實現(xiàn)祖國在新世紀的偉大復(fù)興具有積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。