語文下冊《魚我所欲也》課件3人教版.ppt

魚我所欲也,孟 子,孟子簡介,孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養(yǎng)。孟子與論語同是語錄體散文，但與論語相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。孟子比喻準確形象，說理深刻透徹。,孟子主張“性善論”，他認為人的本心是美好的，是善良的。,它包括四種“本心”：,惻隱之心， 羞惡之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁也；,義也；,禮也；,智也。,通 假 字 “辟”通“避”，躲避 “辯”通“辨”，辨別 “得”通“德”，感激 “與”通“歟”，語氣助詞 “鄉(xiāng)”通“向”，從前,詞語解釋,欲： 甚于生者： 茍得： 惡： 得兼： 患： 喪：,想要,比,茍且有得，這里指“茍且偷生”,厭惡,同時得到。,如使：假如，假使,丟掉，遺失,禍患,詞語解釋,呼爾： 呼爾而與之： 蹴： 不屑： 加： 奉： 已： 本心：,吆喝著,給予,用腳踐踏,因輕視而不肯接受,好處,侍奉,停止，放棄,天性，天良,翻譯： 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，亦我所欲也，義，亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取義者也。,魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，,（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄魚而選取熊掌。,生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，,（如果）兩種東西不能同時得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。,如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？,生命也使我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。,死亡也（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。,如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？,如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,按照這些方法去做就（可以）生存，然而卻有人不采用它；按照這些方法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。,所以（人們）所喜愛的東西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。,不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅守這種品德）使它不致喪失罷了。,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！,一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。,（然而如果）輕蔑地呵叱著給別人（吃），（饑餓的）過路人也不會接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。,萬鐘的俸祿如果不分辨（是否符合）禮義就接受它，（這）萬鐘的俸祿對于我（有）什么益處呢？！,為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之； 鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；,是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認識的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；,鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之； 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認識的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：,這種（做法）不也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。,本文論證的中心是什么？怎樣提出來的？,生，亦我所欲也，義，亦我所欲也； 二者不可得兼，舍生而取義者也。,用比喻論證的方法引出論點,1、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 2、最能體現(xiàn)孟子“人之初，性本善”思想的句子： “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！?3、文中“是心”具體指： 在生和義不能兼顧的情況下，應該舍生取義。 或原文；“二者不可得兼，舍生而取義者也?！?表達了孟子 性善說的思想。,4、面對“生”與“義”時，孟子作出了自己的選擇。聯(lián)系所學知識，談談你對義的理解。（用上一句名言) 答：“義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義。涉及到國家民族利益，民族氣節(jié)，在任何時候，我們都應該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則。所以當人生中遇到生死義利重大抉擇時，應舍生取義，不能為一己私利置正義于不顧。 5、本文所講 的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾？談談給你的啟示。 答：不矛盾。在市場經(jīng)濟條件下也要講誠信，講道德，不做違法亂紀的事。,6、文中所說的“失其本心”中的“本心”指的是什么?有的人為什么會“失其本心”？ 答：“本心”指的是善良的本性（羞惡之心）。有的人會“失其本心”是為物欲所蔽。 7、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。 南宋文天祥堅決抵抗侵略，失敗被捕后面對元朝威逼利誘毫不動搖，視死如歸。這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。,聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服。 抗洪英雄李向群為保群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，英勇犧牲； 朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧。,8、文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?,生有甚于生不為茍得,死有甚于死有所不避,所惡莫甚于死何不為,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,對比論證,由是避患不為 甚于死者,由是則生不用 （結果）有甚于生者（原因）,非獨皆有勿喪,（人之初，性本善）,（遞進）,一簞、一豆羹弗受，不屑義存在,萬鐘 受 義喪失,舉例論證,(正面舉例),(反面舉例),對比論證,9、本文論證方法,1比喻論證 用比喻論證引出論點。以生活常理為喻引出生和義無法兼顧的情況下應該舍生而取義的結論（主旨） 2、舉例論證 舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關乎生命的時候，也能考驗一個人的品德。 舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。 3、對比論證 將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，讓人認識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。,孟子在本文中提出了“舍生而取義”的觀點，對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責了那些茍且偷生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學文化知識，服務社會，造福未來。,9、幾千年前，孟子就提出了“舍生而取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應當做出怎樣的選擇呢？,富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈，此之謂大丈夫。 (孟子) 生命誠可貴，愛情價更高 若為自由故，二者皆可拋。 (裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。 殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 取義成仁今日事，人間遍種自由花 (陳毅）,取義成仁今日事，人間遍種自由花,取義成仁今日事，人間遍種自由花,