2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題五古代希臘、羅馬.doc

2019-2020年高三歷史專題復(fù)習(xí) 專題五古代希臘、羅馬古代希臘、羅馬的政治制度（雅典民主政治、羅馬法） 西方人文精神的起源【考點(diǎn)梳理】一、古代希臘、羅馬的政治制度雅典民主政治民主制產(chǎn)生的過程1、從君主制到貴族制貴族制特點(diǎn)：是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，變君主制時(shí)期的終身制為集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制。作用：為進(jìn)一步向民主制演化準(zhǔn)備了條件。2、梭倫改革將國家引上民主軌道背景：雅典貴族與平民矛盾尖銳，工商業(yè)奴隸主階層的崛起。時(shí)間：公元前594年開始措施：頒布“解負(fù)令”。下令取消一切債務(wù)，禁止以土地和人身做抵押；鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。為民主政治奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有利于平民階級的穩(wěn)定，為雅典民主的形成打下了牢固的階級基礎(chǔ)；按財(cái)產(chǎn)的多少劃分四個(gè)等級。財(cái)產(chǎn)越多，等級越高，享受的權(quán)利越多，打擊了貴族對官職的壟斷，使工商業(yè)奴隸主分離了政治權(quán)力；改革國家權(quán)力機(jī)構(gòu)：恢復(fù)公民大會作為國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，新設(shè)立“四百從議事會”和公民法庭改革的特點(diǎn)：“公平”、“中庸”。影響：使雅典走了了民主化軌道。3、克里斯提尼改革最終確立民主制措施：用10個(gè)地域部落取代原來的4個(gè)血緣部落；成立上將軍委員會；設(shè)立五百人議事會；實(shí)行陶片放逐法：這是一種以民主方式反對民主敵人的有效方法。影響：使雅典最終確立起民主政治。4、伯里克利改革民主政治發(fā)展到頂峰措施：擴(kuò)大一般公民的權(quán)利，取消高級官員的財(cái)產(chǎn)資格限制，擴(kuò)大公民的參政范圍；鼓勵(lì)公民參政；發(fā)放“公職津貼”和“觀劇津貼”。雅典民主制的內(nèi)容1、基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治（人民主權(quán)政權(quán)掌握在全體公民手中； 輪番而治就是輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治）2、雅典民主制特征的體現(xiàn)公民大會、五百人議事會和民眾法庭是雅典民主制特征的充分體現(xiàn)公民大會：最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事；所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。最重要的程序是就某項(xiàng)事務(wù)展開辯論。五百人議事會：公民大會的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案；兩次公民大會閉會期間，議事會是最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員的落實(shí)大會決議。民眾法庭：日常司法機(jī)關(guān)。最大限度保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。雅典民主的進(jìn)步性與局限性進(jìn)步性：在古代君主專制盛世行的情況下，雅典民主開世界民主的先河，為后世提供了值得參照的政治體制。創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主運(yùn)作方式。實(shí)行輪番而治，這一偉大的創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，處于群眾監(jiān)督下，減少了以權(quán)謀私的可能性。雅典民主政治充分發(fā)揮人的聰明才智，對經(jīng)濟(jì)文化的繁榮和國家的強(qiáng)盛起了積極作用。局限性：雅典民主不是現(xiàn)代意義上的民主，它僅僅是對公民群體而言，是男性公民的民主。采用的輪流坐莊形式導(dǎo)致的結(jié)果并非總是公正的，限制、窒息了另一部分社會成員的自身發(fā)展才能。它既是偉大文明的催生劑，又是社會不公的暴力機(jī)器。羅馬法1、羅馬法的形成和發(fā)展早期羅馬國家只有習(xí)慣法，沒有成文法，具有很大的伸縮性和不確定性。十二銅表法羅馬共和國第一部成文法典是在平民保民官的強(qiáng)烈要求下制定的，基本上是習(xí)慣法的匯編，它明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。意義：十二銅表法是羅馬共和國第一部成文法。審判、量刑有法可依（積極）。根本上還是維護(hù)貴族利益的（消極）。是羅馬法的淵源，標(biāo)志著羅馬法的誕生。查士丁尼民法大全皇帝查士丁尼設(shè)立專門委員會編篡羅馬法，形成了法律匯編，即民法大全，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。2、羅馬法的影響當(dāng)時(shí)維系帝國，影響后世對后世的深遠(yuǎn)影響： 以十二銅表法為開端，查士丁尼民法大全為總結(jié)的羅馬法內(nèi)容豐富，體系完善，是影響廣泛而深遠(yuǎn)的古代法律體系。它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系。羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。 （法國的拿破侖法典是以羅馬法為藍(lán)本起草的；西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及訴訟原則。近代初期階段，西方資產(chǎn)階級都根據(jù)自然法思想，制定保障自己利益的法律。如英國的權(quán)利法案美國的獨(dú)立宣言和1787年憲法、法國的人權(quán)宣言等。我國現(xiàn)行的民法通則和繼承法也在一定程度上借鑒了羅馬法的原則。）二、西方人文精神的起源1、智者學(xué)派產(chǎn)生背景：公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民積極參與政治活動(dòng)。主張：關(guān)注社會，美洲人與人之間的關(guān)系，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。代表人物：普羅塔哥拉。提出“人是萬物的尺度”的名言。地位和評價(jià)：智者學(xué)派把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會：構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，體現(xiàn)了西方人文主義精神；強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然力量對社會人生的作用，具有高度的自信，樹立了人的尊嚴(yán)。2、蘇格拉底基本思想：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，重視人的倫理首先，提出“認(rèn)識你自己”的名言；強(qiáng)調(diào)知識的作用，提出“知識即美德”的名言意義：開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由的探索的理性精神對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3、人文主義精神內(nèi)涵：其核心內(nèi)容是提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是都會強(qiáng)調(diào)的滅人欲，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對盲人盲信的愚昧思想。它適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要。