從《贍養(yǎng)上帝》談劉慈欣科幻小說的思想價值

從?贍養(yǎng)上帝?談劉慈欣科幻小說的思想價值 摘要：劉慈欣的?贍養(yǎng)上帝?獲得了2021年柔石小說獎短篇小說金獎。在這部小說中，作者運用多種藝術手法，以宏壯的氣勢和冷酷的筆法，既揭示了以秋生一家為代表的地球人類與上帝們在現實生活中的種種矛盾，又深入地探究了人與人、人類終極命運、人類文明與上帝文明等問題。?贍養(yǎng)上帝?是一部有著復雜解讀意義的科幻小說，它所引發(fā)的對人性惡的批判與善的呼喚、對人類命運歸宿的思索和宇宙文明間的共存與競爭，遠遠超過了小說中科學元素對讀者的吸引力。文章將從這三個方面著手，探討劉慈欣科幻小說的獨特思想價值。關鍵詞：劉慈欣?贍養(yǎng)上帝?人性人類命運宇宙文明劉慈欣自20世紀90年代開始發(fā)表科幻作品，曾于1999年至2021年連續(xù)八年獲得中國科幻銀河獎，被公認為中國新生代科幻作家中的領軍人物。嚴峰說：“我毫不疑心，這個人單槍匹馬，把中國科幻文學提升到了世界級的水平?！?】他的作品被稱之為“硬科幻的代表，屬于技術型科幻，有堅硬的科學內核，展現了科學的冷酷之美。文本中更多地呈現出理性的思索、清晰冷靜的判斷推理，將人性、人類命運和宇宙文明這些沉重的話題，置于科學的大背景之下，從宇宙的視角來展開表達和思考。?贍養(yǎng)上帝?這部小說充分完整地表達了劉慈欣的創(chuàng)作理念，正如莫言所說：“劉慈欣的短篇?贍養(yǎng)上帝?寫到天體物理，有非常深厚的修養(yǎng)和準備，他利用深厚的科學知識作為想象力的根底，把人間的生活、想象的生活，融合在一起，產生獨特的趣味。接下來筆者將從三個方面具體闡釋劉慈欣科幻小說的思想價值。一、對人性惡的批判與善的呼喚文學即是人學，可以說，人性是文學思想性的核心要素。許多作家的作品中都有對人性的批判，從清末嚴復、梁啟超到魯迅、周作人，再到當代的莫言、劉震云等人，他們的作品中都強調了對人性的關注和思索。但是他們對于人性和國民性的批判，大多只局限于揭示了當時社會的疾苦和人們的麻木，沒有給讀者指出明確的解決方法和前進道路，而劉慈欣的作品卻讓我們看到了希望和光明，在物質化的今天，人性還沒有徹底泯滅。從這個意義上講，劉慈欣繼承和開展了魯迅“立人的傳統(tǒng)，在作品中展現了現代社會中人性的扭曲，并且進行了劇烈的批判，以期建立一個人性健全的社會。錢理群曾坦言：“其實，我們真的可以這樣講，人類的每一個進步都會同時帶來一種新的奴役，新的物質奴役或新的精神奴役。在這個意義上，可以說要在此岸世界杜絕一切形式的奴役，幾乎是不可能的?！?】由此可見劉慈欣的人性批判在當今社會的重要性。面對現實社會中道德和人性的缺失，劉慈欣用批判之筆敲響了警鐘，這使得他的作品在科幻的空靈之外，具有了現實的厚重感，在提升自身作品價值的同時，為科幻文學的開展注入了新的活力。小說巧用倒敘和插敘相結合的敘事手法，一開始寫了上帝在熱好牛奶后忘記關掉液化氣，遭到了秋生一家人的數落。接著講述了上帝來到地球的原因，并且與人類達成了贍養(yǎng)上帝的共識，自此，上帝們走進了人類的家庭中。在得知可以憑借上帝們的科技資料實現按需分配，進入共產主義社會后，每個家庭都真誠地歡迎上帝的到來。小說通過運用動作、語言、心理等描寫手法，塑造了玉蓮這一典型人物，表達了地球人類人性的自私和冷漠。得知上帝可以給家里帶來實際利益時，她和秋生“親熱地挽著上帝的胳膊，燦爛地笑成一朵花。而在共產主義理想破滅后，上帝逐漸遭到了秋生一家人的嫌棄，特別是玉蓮。從最初的溫順孝敬轉變?yōu)閻赫Z相向，抱怨“攤上他這么個老不死的真是倒了大霉，秋生爹也認為上帝是老騙子。最后因為上帝把方便面送給了河對面的其他上帝，致使秋生家與上帝的關系徹底破裂，別的上帝同樣也遭到人類的虐待，小說在故事情節(jié)的一步步推進中完成了對人性冷漠的揭示。而在上帝們離開地球的時候，西岑村的人們都依依不舍地來送別，與之前的態(tài)度截然不同，玉蓮甚至哭著向上帝抱歉，并送了煮雞蛋給上帝吃，表達出以玉蓮為代表的人類內心的善良和純真。讀完這部小說后，我們不是對地球人類恨之入骨或是對上帝們愛之深切，更多地是對人性本質的深刻思索。作者通過對以秋生一家為代表的地球人類的人情世態(tài)的細致描寫，以及對人性的深層次關注和挖掘，豐富了小說的內涵，同時也拓展了小說的主題意蘊。在?贍養(yǎng)上帝?這部小說中，作者用大段的筆墨記述了秋生一家與上帝的瑣碎生活，揭示了人性的自私和冷漠是促使上帝們離開地球的根源，從而對人性的麻木冷漠進行了深刻的批判，但是批判并不是作者寫這篇小說的目的，劉慈欣是想通過批判使人類正視現實存在的問題，喚醒人性深處的良知。二、把人類命運的終極歸宿指向宇宙對人類自身命運的探討是文學創(chuàng)作永恒的話題，也是眾多科幻作家在作品中表達的主題思想。隨著人類文明和科學技術的不斷開展，人類在享受一切先進文明成果的同時，也面臨著越來越多的現實問題，而且許多不只是某一地區(qū)或國家的問題，已逐漸成為全人類所共同面臨的問題。在當代科幻文學的領域內，劉慈欣可以說是一位大師級的作家，他被人比作亞瑟克拉克，他在創(chuàng)作中堅持自己獨特的科幻風格，以其深邃的想象力為我們的心靈帶來一次次的震撼。他的作品氣勢恢宏，這種氣勢不僅表現為宏闊的“科學成分、豐富奇譎的想象和曲折離奇的情節(jié)，也表達為其作品中對于人物命運或者是人類命運的思考，?贍養(yǎng)上帝?這部小說所揭示的正是與人類命運密切相關的嚴峻問題，表達了作者對人類命運的深沉憂慮和深切關心。劉慈欣在?流浪地球再發(fā)表序言?中曾說：“自己的科幻之路也就是一條尋找家園的路，回鄉(xiāng)情結之所以隱藏在連自己都看不到的深處，是因為我不知道家園在哪里，所以要到很遠的地方去找。【3】因此，“回鄉(xiāng)情結和流浪意識在他的大多數小說中都有所表達，而這里的流浪不僅僅是身體在時間和空間范圍內的移動，更表現為精神和意識的漂泊感和無歸屬感。同樣，流浪意識在主流文學作品中也有所展現，如魯迅、沈從文、冰心、郁達夫、蕭紅、張煒等作家的作品，他們流浪的終極歸屬在于回歸現實社會、回歸自我、回歸家庭、回歸愛。京派代表人物沈從文，他的流浪生活既包括在沅河流域的行伍生涯，同時也表達為他以“鄉(xiāng)下人自居，無法與都市文明相融合，孤獨地自我放逐，追求理想的精神流浪，流浪的最終歸屬在于湘西愛和美的哲學。于是他創(chuàng)作了反映湘西淳樸民風的作品?邊城?龍朱?月下小景?等，以及揭露現代都市文明腐化墮落、人性丑陋異化的作品?八駿圖?都市一婦人?等。張煒是一位兼具現實主義與浪漫氣質的作家，流浪主題一直是他作品的核心，只是他作品中所表現出的流浪意識更側重精神上和心靈上的流浪，表達的是作品主人公在傳統(tǒng)理念與現代秩序、理想與現實之間的掙扎、猶豫，流浪的終極歸屬在于自我。如?古船?里的隋包樸，他單獨一人承受種種苦難，面對親人的慘死而無能為力，所以他選擇了逃避，正如作品中寫的：“我離開了污濁，才有可能走進清潔。而縱觀劉慈欣的小說，我們發(fā)現他的流浪意識與主流文學所反映的流浪意識迥然不同，他“家園的最終依歸是宇宙?！盎剜l(xiāng)情結和流浪意識在?贍養(yǎng)上帝?這部小說中也有所展示，但是已不同于經典意義上的以底層小人物為主體，為了生活而掙扎、對抗的西方流浪漢小說。在這里，流浪的主體已經由典型人物擴展為整個人類，是全人類面臨地球危亡之時不得不向宇宙進發(fā)的生存流浪之旅?？苹眯≌f的主人公就是全人類，美國科幻研究者岡恩曾說過：“科幻小說所描寫的災難，往往是整個人類種族的災難?！?】在?贍養(yǎng)上帝?這部小說中，流浪的群體有兩類人，他們都為了生存開始或者即將開始在宇宙中流浪。一類是上帝們，他們是一群流浪的老者，由于上帝文明的衰亡，而且他們乘坐的外星飛船已接近崩潰，所以只能流浪到他們創(chuàng)造的地球上的人類中來尋求幫助。其次是人類的流浪，在上帝們與人類的相處由蜜月期轉變?yōu)閺氐追至阎?，上帝們選擇離開地球，回到飛船，走之前告訴人類一定要飛出去，飛得越遠越好，“到宇宙中去尋找新的世界新的家，把你們的后代像春雨般撒遍銀河系！【5】這就預示著，在未來人類必須飛向宇宙，為了人類的生存和文明的延續(xù)而流浪。劉慈欣的作品都對人類命運有著不同程度的思考，閃耀著人文的光芒，對人類的思維和社會的開展起著不可估量的作用。?贍養(yǎng)上帝?是一部優(yōu)秀的科幻小說，不管是內容的廣度還是思想的深度，都具有極大的價值，劉慈欣通過講述上帝們來到地球的故事，指出了假設干年后人類可能面臨的問題，及時有效地為人類敲響了警鐘。小說關于人類未來的想象超前而又自洽，通過上帝之口講述了人類必須飛出去，與宇宙中的其他文明進行生存競爭，并且要盡早在別的行星上播撒生命的緊迫性。整部小說以大氣磅礴而邏輯縝密的想象，給讀者留下了極富張力的思考空間和耐人尋味的新鮮感、啟迪感。三、宇宙文明間的共存與競爭科幻小說與主流文學不同：主流文學關注更多的是現實和歷史，視角也局限于地球外表的人類社會；而科幻文學那么極大地拓寬了研究范圍，將視角投向宇宙，探討著人類可能面臨或正在面臨的種種困境和危機，不斷對“存在和“文明進行終極追問。正如劉慈欣所說：“宇宙在我面前仍然是神秘和令人敬畏的，這種對宇宙和大自然的敬畏也是科幻文學創(chuàng)作的主要動力?！?】人類文明的多樣性是一種客觀存在，表現為各種具體文明之間不斷地交流、融合、碰撞。人類文明歷史的開展和進步正是多種文明共存和競爭的結果，如古希臘的克里特文明繼承和開展了古埃及文明，同時又為邁錫尼文明奠定了堅實的根底。而古羅馬文明那么又延續(xù)了古希臘文明的優(yōu)秀成果。同樣，宇宙中也存在著眾多的文明，只是我們看不到而已，“科幻小說為我們創(chuàng)造了種種不同于現實的文明歷程，通過對這些虛擬歷史的感受，我們能跳出現實而體會到許多深藏在現實之中的東西?！?】在?贍養(yǎng)上帝?這部小說中，存在著多種具體的文明，包括已經衰退的上帝文明、人類文明和地球的三個哥哥文明，人類文明和哥哥文明都是上帝文明為了自身的養(yǎng)老問題而播撒的種子，他們之間是造物主與被造者的關系，獨立共存。然而各種文明之間也有著劇烈的斗爭，劉慈欣認為“每一個文明都是帶槍的獵手，由于“生存是文明的第一需要以及“文明不斷增長和擴張，但宇宙中的物質總量保持不變，8因此宇宙中的每一個文明都必須小心潛行，如果被發(fā)現了，都將面臨著被消滅的可能。小說中上帝們在來到人類文明之前，先去找了另外三個哥哥文明，但是都遭到了他們不同程度的傷害。同時上帝們在離開地球前也告誡人類，他們最初創(chuàng)造了六個地球，但是地球的三個哥哥文明極具侵略性，另外兩個地球都被他們的兄弟消滅了，文明的優(yōu)勝劣汰和不斷競爭就是宇宙中的生存法那么。在?贍養(yǎng)上帝?這部小說中，劉慈欣借上帝的口吻說出了“文明終將有老去的那一天，當然也都有死亡的那一天，9他用冷峻的筆調點明了文明衰亡甚至宇宙終結的必然性，引發(fā)了人們對于人類文明和宇宙存在的憂思，正如?紐約客?所評價的，劉慈欣的科幻小說是對終極問題的哲學思考。同時，劉慈欣在小說結尾也指出了希望所在，任何文明都應該“飛出去，把后代播撒到銀河系，“一個文明的生存要靠其每個個體的共同努力。小說中，上帝們告訴人類要飛向宇宙，解除哥哥文明的威脅，把地球上的低等生物播撒到行星上為人類養(yǎng)老的事情做準備。劉慈欣的小說總是在絕望之余重新點燃人們的希望，正如他在?天國之路科幻與理想社會?中寫到的：“我相信，最美的科幻小說應該是樂觀的，中國的科幻作者們應該開始描寫美好的未來，這是科幻小說的一個剛剛開始的使命。10成功的科幻小說必須具有可讀性和文學性，?贍養(yǎng)上帝?這部小說通過懸念的巧妙設置、情節(jié)結構的完整、矛盾沖突的緊張與合理、人物性格的飽滿，以及貫穿其中的對人類甚至宇宙的思考，將可讀性與文學性很好地融合在一起，確實是一篇佳作?？苹眯≌f以科學夢想居多，容易產生一種不真實感，但是劉慈欣的科幻小說那么給人一種扎實的現實感，他不僅將生活細節(jié)融入科夢想象，同時還能夠在想象中構建出生活的真實感，前者如?贍養(yǎng)上帝?中上帝與秋生一家的相處，后者如小說中對外星飛船生活和宇宙其他恒星的精彩描寫，尤其值得一提的是小說對人類文明演化和開展的描述。劉慈欣是中國新生代科幻小說的代表作家，獨特的創(chuàng)作思想指導著他的創(chuàng)作實踐，使他在科幻小說體系中開創(chuàng)出了一條具有自己特色的創(chuàng)作道路。他的科幻小說具有深刻的寓意，在蒼茫無垠的宇宙中，人類究竟居于什么樣的位置？人類未來的命運如何？劉慈欣以他的科幻小說對人類命運進行哲理性的思索，對人類未來進行前瞻性的預測，表達著對人類種族的深切關心，實踐了對社會現實的批判和對人類前景的警示。細讀?贍養(yǎng)上帝?這部小說，我們不由自主地開始對生命和人類進行終極思考，沖動、痛苦、憂傷、恐懼等一系列情感伴隨閱讀不斷涌現。劉慈欣創(chuàng)造了科幻文學的奇跡，他對人類命運、宇宙文明永不疲倦的思索和追問，令人肅然起敬。在今天這樣一個強調物質利益以及信仰缺失的現代化時代里，他的作品對于人們重新認識現實社會，反思現實問題，重新審視人性和探尋人類及宇宙的前途命運具有更加深遠的意義。注釋：【1】嚴峰：?追尋“造物主的活兒：劉慈欣的科幻世界?，書城，2021年，第2期，第57頁?！?】錢理群：?與魯迅相遇?，上海：三聯(lián)出版社，2021年版，第8182頁?！?】劉慈欣：?劉慈欣談科幻?，湖北科學技術出版社，2021年版，第133頁?！?】劉慈欣：?劉慈欣談科幻?，湖北科學技術出版社，2021年版，第141頁?！?】劉慈欣：?鄉(xiāng)村教師劉慈欣科幻自選集?，長江文藝出版社，2021年版，第254頁。【6】劉慈欣：?對宇宙的敬畏是科幻文學的動力?，文藝報，2021年，第4期，第1頁。【7】劉慈欣：?劉慈欣談科幻?，湖北科學技術出版社，2021年版，第141頁。8劉慈欣：?三體黑暗森林?，重慶出版社，2021年版，第5頁。9劉慈欣：?鄉(xiāng)村教師劉慈欣科幻自選集?，長江文藝出版社，2021年版，第234頁。10劉慈欣：?劉慈欣談科幻?，湖北科學技術出版社，2021年版，第73頁。參考文獻：【1】吳巖主編.科幻文學理論和學科體系建設M.重慶：重慶出版社，2021.【2】吳巖.科幻文學論綱M.重慶：重慶出版社，2021.趙彥琴山西大學文學院030006