2019-2020年高三上學(xué)期第三次月考試題 語文 含答案.doc

2019-2020年高三上學(xué)期第三次月考試題 語文 含答案得分：_本試題卷分第卷(閱讀題)和第卷(表達(dá)題)兩部分，共10頁。時(shí)量150分鐘，滿分150分。第卷(閱讀題，共70分)甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成13題。就中國傳統(tǒng)社會(huì)保障制度的發(fā)展脈絡(luò)而言，明清時(shí)期具有集大成的意義。無論荒政、倉儲(chǔ)體系建設(shè)，還是養(yǎng)老慈幼、收養(yǎng)貧病殘疾，以及各種福利、宗族保障等，從制度層面無不表現(xiàn)出對歷朝歷代的繼承。但具體的辦法、措施，又體現(xiàn)出不少發(fā)展與創(chuàng)新之處。中國地域遼闊，各地自然條件相差懸殊，災(zāi)害的發(fā)生非此即彼，無災(zāi)之年極為罕見。中國傳統(tǒng)社會(huì)中荒政之所以發(fā)達(dá)，便是基于這樣的國情和社會(huì)背景。傳統(tǒng)中國的荒政制度，極為重視備荒倉儲(chǔ)的建設(shè)。明清時(shí)期，歷代統(tǒng)治者也不斷強(qiáng)調(diào)，將備荒倉儲(chǔ)建設(shè)置于重要的位置。如朱元璋先是“令天下立預(yù)備倉，糴谷收貯以備賑濟(jì)”，后來又感到常平倉平抑糧價(jià)的作用不可低估，遂下詔：“今后宜令各府縣設(shè)常平倉。每遇秋成，官出錢鈔收糴入倉。如遇歉歲，平價(jià)出售。蓋米價(jià)不踴，則物價(jià)自平，如此則官不失利，民受其惠矣?！逼浜髿v代皇帝也多有強(qiáng)調(diào)。雍正二年時(shí)，各省已“漸行社倉之法”，并最終形成“省會(huì)以至州郡俱建常平倉，鄉(xiāng)村則建社倉，市鎮(zhèn)則設(shè)義倉，而近邊有營倉之制，所以預(yù)為之備者，無處不周矣”的局面，建立起較為完備的備荒倉儲(chǔ)體系。宋代以后，官僚士大夫設(shè)置族田、建立義莊，通過保障和改善宗族成員生活的手段，維護(hù)子孫的生存，達(dá)到“敦本收族”的目的。最早的宗族義莊制度可以追溯到北宋范仲淹創(chuàng)立的范氏義莊。明清時(shí)期，宗族制度的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。為了重整封建宗法關(guān)系，明代各個(gè)宗族紛紛建祠修譜、創(chuàng)立族田義莊?！傲x莊之設(shè)遍天下?！边m應(yīng)宗族人口增加、規(guī)模擴(kuò)大等情況，明清時(shí)期宗族社會(huì)保障主要表現(xiàn)為周貧、濟(jì)困的特點(diǎn)。明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)雖曾得到政府的大力提倡，但其規(guī)模及設(shè)施等似未必能超過宋代。明清時(shí)期的最大亮點(diǎn)無疑是民間慈善活動(dòng)的興盛。中國歷史上的慈善活動(dòng)早就已經(jīng)出現(xiàn)，但其成為一種由團(tuán)體機(jī)構(gòu)主持的社會(huì)事業(yè)則始自明代后期。明代后期出現(xiàn)的民間慈善組織主要有同善會(huì)、放生會(huì)、掩骼會(huì)、一命浮圖會(huì)、救生會(huì)(局)、育嬰會(huì)等。放生指釋放、救護(hù)被捕捉或?qū)⒈辉讱⒌膭?dòng)物，如鳥獸蟲魚之類。明末清初的杭州、紹興、南京、常熟、吳江、昆山、桐城、北京、番禺等地都設(shè)有放生會(huì)或放生社，放生事業(yè)十分興盛。掩骼會(huì)的職能為收集掩埋暴露的無名尸骨。崇禎十四年，江蘇太倉州遭遇嚴(yán)重旱災(zāi)，知州錢肅樂組織一命浮圖會(huì)。參加一命浮圖會(huì)的人，根據(jù)財(cái)力，可一人救濟(jì)多人，也可多人合救一人。救生會(huì)(局)的基本運(yùn)營模式，是由民間或政府出資雇傭水手，置備救生船在容易發(fā)生事故的水面巡視，一旦發(fā)生船舶傾覆或有人落水的事故，救生船應(yīng)迅速前往打撈。育嬰會(huì)(社)是以收養(yǎng)棄嬰為職能的慈善組織。明末慈善組織中影響最大的當(dāng)屬同善會(huì)。勸善是同善會(huì)最主要的目的，可以說它是對行善者的一種褒獎(jiǎng)。救濟(jì)對象除了貧困這一物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)外，還有道德方面的要求，貧困無依的孝子、節(jié)婦屬于救濟(jì)的首選對象。清代的民間慈善事業(yè)出現(xiàn)了興盛的局面，慈善組織數(shù)量眾多，種類齊全，財(cái)力充足，參與人員廣泛，慈善活動(dòng)經(jīng)?；Ｃ髑鍟r(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)以政府為主導(dǎo)，各種社會(huì)力量共同參與，保障的制度體系更為完備，但保障的層次仍然較低，多屬社會(huì)救濟(jì)的范疇，具有鮮明的恩惠色彩。其成功經(jīng)驗(yàn)和顯著成效，為現(xiàn)代社會(huì)保障事業(yè)的發(fā)展提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。(節(jié)選自王衛(wèi)平明清時(shí)期傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn))1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()A明清時(shí)期的社會(huì)保障制度，從制度層面到具體的辦法、措施，既有對歷朝歷代的繼承，也有不少的發(fā)展與創(chuàng)新，帶有集大成的性質(zhì)。B中國傳統(tǒng)社會(huì)中荒政之所以發(fā)達(dá)，是因?yàn)橹袊赜蜻|闊，各地自然條件相差懸殊，災(zāi)害在全國各地時(shí)有發(fā)生。C中國傳統(tǒng)上十分重視備荒倉儲(chǔ)建設(shè)，明清時(shí)期建立起常平倉、社倉、義倉、營倉等較為完備的備荒倉儲(chǔ)體系。D宗族義莊制度始于宋代，到明代得到極大發(fā)展，明代義莊帶有深厚的封建宗族色彩，它以“周貧、濟(jì)困”為宗旨。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)其規(guī)模及設(shè)施等都未必超過宋代，但它在民間慈善活動(dòng)方面空前興盛，開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的局面。B同善會(huì)對貧困的救助，是以勸善為目的的，孝子、節(jié)婦屬優(yōu)先救濟(jì)對象，而道德敗壞、游手好閑者，雖然貧困也不會(huì)得到救助。C民間慈善組織放生會(huì)、掩骼會(huì)、育嬰會(huì)等主持的慈善事業(yè)，均屬于社會(huì)救濟(jì)范疇，集中于社會(huì)弱勢群體的收養(yǎng)等。D明代后期出現(xiàn)的民間慈善組織其慈善活動(dòng)由民間團(tuán)體機(jī)構(gòu)主持和完成，但事實(shí)上有些活動(dòng)也會(huì)有政府參與其中。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A明清時(shí)期的社會(huì)保障事業(yè)突破了政府單一救災(zāi)體系，以宗族和慈善團(tuán)體等構(gòu)成的民間力量成為社會(huì)保障事業(yè)的重要組成部分。B明清時(shí)期社會(huì)保障事業(yè)政府允許民間共同參與，這樣就使得社會(huì)保障活動(dòng)可以在政府主導(dǎo)下廣泛地利用各種資源各有側(cè)重地開展。C在借鑒和吸收前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明清社會(huì)保障制度得到了繼續(xù)發(fā)展和完善，制度體系更為完備，成效也更加顯著。D傳統(tǒng)社會(huì)保障事業(yè)有一定的局限性，它將實(shí)行社會(huì)保障視作對社會(huì)弱勢群體的恩惠，因此社會(huì)保障的層次較低。二、古代詩文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。蘇頌，字子容。第進(jìn)士，知江寧縣。遷集賢校理，編定書籍。頌在館下九年，奉祖母及母，養(yǎng)姑姊妹與外族數(shù)十人，甘旨融怡，昏嫁以時(shí)。妻子衣食常不給，而處之晏如。擢知制誥。大臣薦秀州判官李定，召見，擢太子中允，除監(jiān)察御史里行。宋敏求知制誥，封還詞頭。復(fù)下，頌當(dāng)制，頌奏：“雖朝廷急于用才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所損者大，未敢具草?！贝沃晾畲笈R，亦封還。神宗曰：“臺(tái)官有闕，不拘官職高下。”頌與大臨執(zhí)奏不已，于是并落知制誥，歸工部郎中班。知婺州。方溯桐廬，江水暴迅，舟橫欲覆，母在舟中幾溺矣，頌哀號(hào)赴水救之，舟忽自正。母甫及岸，舟乃覆，人以為純孝所感。徙亳州，有豪婦罪當(dāng)杖而病，每旬檢之，未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：“尊公高明以政稱，豈可為一婦所紿。但諭醫(yī)如法檢，自不誣矣。”頌曰：“萬事付公議，何容心焉?！奔榷鴭D死，元孚慚。吳越饑，選知杭州。一日，出遇百余人，哀訴曰：“某以轉(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)逋市易緡錢，夜囚晝系，雖死無以償。”頌曰：“吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？”皆謝不敢負(fù)，果如期而足。拜刑部尚書，遷吏部兼侍讀。請別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術(shù)，有巧思，奏用之。授以古法，為臺(tái)三層，上設(shè)渾儀，中設(shè)渾象，下設(shè)司辰，貫以一機(jī)，激水轉(zhuǎn)輪，不假人力。時(shí)至刻臨則司辰出告星辰躔度所次占候則驗(yàn)不差晷刻晝夜晦明皆可推見前此未有也自書契以來，經(jīng)史、九流、百家之說，至于圖緯、律呂、星官、算法、山經(jīng)、本草，無所不通。紹圣四年，拜太子少師致仕。(節(jié)選自宋史蘇頌傳)4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A時(shí)至刻臨/則司辰出告星辰/躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推/見前此未有也/B時(shí)至刻臨/則司辰出告星辰/躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推見/前此未有也/C時(shí)至刻臨/則司辰出告/星辰躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推/見前此未有也/D時(shí)至刻臨/則司辰出告/星辰躔度所次/占候則驗(yàn)/不差晷刻/晝夜晦明/皆可推見/前此未有也/5下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A第，科第，科舉考試及格的等級(jí)?？贾蟹Q為及第，沒考中稱為落第。第進(jìn)士，即殿試及第，考中進(jìn)士。B古代倡導(dǎo)孝道，有“百善孝為先”之說。孝即孝順，善事父母；古代以盡心奉養(yǎng)和絕對服從父母為孝。C尊公是對別人祖父的敬稱。尊，敬詞，用于稱跟對方有關(guān)的人或事物，又如尊堂指對別人父母的尊稱。D九流是古代戰(zhàn)國時(shí)代的九個(gè)學(xué)派，即儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A蘇頌為官正直，堅(jiān)持按法規(guī)辦事。神宗想破格提拔李定，他認(rèn)為這樣會(huì)毀壞法制，拒絕起草任命書，他和李大臨的知制誥一職都因此被免。B蘇頌仁厚待民，體諒百姓的苦衷。不論是犯了罪卻裝病的豪強(qiáng)婦人，還是欠了錢還鬧事的吳越饑民，他都能以其悲憫之心去感動(dòng)、轉(zhuǎn)化他們。C蘇頌擅長發(fā)明，科技成就很突出。他和韓公廉等人設(shè)計(jì)、制造的天文儀器，用的是水力而不用人力，不僅能夠觀測天象，還能夠準(zhǔn)確地報(bào)時(shí)。D蘇頌十分好學(xué)，知識(shí)面非常廣博。無論是經(jīng)史、九流、諸子百家之說，還是天文、地理、算法、音韻、醫(yī)藥等方面的知識(shí)，沒有他不通曉的。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)甘旨融怡，昏嫁以時(shí)。妻子衣食常不給，而處之晏如。譯文：_(2)吾釋汝，使汝?duì)I生，奉衣食之余，悉以償官，期以歲月而足，可乎？譯文：_(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首宋詞，完成89題。蝶戀花秋思周邦彥月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆牽金井。喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅綿冷。執(zhí)手霜風(fēng)吹鬢影，去意徊徨，別語愁難聽。樓上闌干橫斗柄，露寒人遠(yuǎn)雞相應(yīng)?！咀ⅰ哭A牽金井：轆(l l)，指往井里汲水時(shí)轆轤轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。金井，指用黃銅等裝飾護(hù)欄的井。8這首詞是按什么順序來寫景敘事的？請作簡要分析。(5分)答：_9上闋中的“冷”字有何妙處？下闋中的“難聽”又該如何理解？請作簡要分析。(6分)答：_(三)名篇名句默寫(6分)10補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜牧在阿房宮賦一文中用“_，_”一句揭示出秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣地浪費(fèi)掉。(2)李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話的句子是：“_，_”。(3)杜甫在春望一詩中悲哀國破家亡，傷感離亂之痛，表現(xiàn)他愛國、念家的美好情操，其中用細(xì)節(jié)表現(xiàn)他憂愁而日益衰老的句子是：“_，_”。乙選考題請考生從第三、四兩大題中任選一大題作答。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)士兵與獵手戴濤1944年冬，中國黑龍江小興安嶺。一個(gè)日本士兵端著槍，在冰雪覆蓋的山林里穿行，忽然，他彎下腰在雪地上尋找著什么，終于，他又看見了兩排漂亮的梅花印，于是他又興奮地朝前追去今天清晨，當(dāng)他走出兵營撒尿時(shí)，他在雪地里意外地發(fā)現(xiàn)了梅花印，他不禁一陣狂喜，因?yàn)樗苄〉臅r(shí)候，父親就曾告訴過他，這梅花印代表著什么。當(dāng)年他的父親在南洋做生意時(shí)，他的最高理想就是得到留下這梅花印的百獸之王。可最后的結(jié)局是，他父親沒有得到這百獸之王，而百獸之王得到了他父親。此時(shí)，他覺得該是實(shí)現(xiàn)他父親遺愿，或者說是替他父親報(bào)仇雪恨的時(shí)候了，盡管這是中國的東北虎，根本與南洋的爪哇虎無關(guān)。在另外一片樹林子里，一個(gè)鄂倫春族的年輕獵手也在追趕一只東北虎。鄂倫春人世代以打獵為生，日子過得倒也自在，可自打來了日本人，這森林里的動(dòng)物好像知道了要大禍臨頭，一下都消失得無影無蹤。今天，當(dāng)他在雪地里發(fā)現(xiàn)這排梅花印時(shí)，他不知道有多興奮，這虎皮虎骨虎肉，意味著全家半年的吃用。起風(fēng)了，風(fēng)將天上的雪、地上的雪刮得滿世界飛舞，除了雪，別的一切都變得模糊不清了，而一個(gè)日本士兵和一個(gè)鄂倫春獵手，還在苦苦地追逐那些神秘莫測的虎爪印。已經(jīng)是第三天了，饑餓和勞累使得日本士兵眼前的樹木開始不斷晃動(dòng)，就像他跟他的部隊(duì)向中國的老百姓掃射時(shí)，那些老百姓也就是這樣晃著晃著倒下去的。突然，一種從未有過的恐懼感向他襲來，莫非這些梅花印原本就是中國人設(shè)下的陷阱鄂倫春獵手盡管年輕，可除了老虎，幾乎小興安嶺所有的野獸都被他的獵槍擊中過。打獵對他來說是件非常輕松愉快的事，可這一次好像不同往常，奔走了三天，他竟一點(diǎn)也無法預(yù)料結(jié)局將會(huì)是怎樣。第四天，日本士兵踉踉蹌蹌，又走出一片樹林，突然，眼前的畫面讓他驚呆了，突然放晴的天空下，陽光照耀著的小興安嶺銀裝素裹，顯得純凈安寧，不遠(yuǎn)的山頂上，兩只色彩斑斕的東北虎在嬉戲，它們相擁在一起，一虎瞇著眼，溫順地躺著，而另一虎不停地在它臉上咬著啃著這使日本士兵想起家里兩只可愛的波斯貓，可僅僅是一瞬間的猶豫，他又舉起了那桿“三八槍”當(dāng)鄂倫春獵手鉆出另一片樹林時(shí)，他被眼前的場景所震懾僅僅是一瞬間，他聽老人們說過，動(dòng)物里老虎的相親相愛是最不容易看到的；他還聽老人們說，見過老虎親熱的人，會(huì)有美麗的愛情。他小心翼翼地放下獵槍“叭咕”，一聲刺耳的槍響打碎了天地間的寧靜，下面那只東北虎的額頭上頓時(shí)流出殷紅的血，在陽光下，這血格外鮮艷，它努力掙扎著站了起來，卻又馬上倒了下去，它痛苦地在雪地上翻滾，潔白的雪上留下一片鮮紅，終于它又站了起來，縱身一躍，跳下山崖。另一只東北虎一聲長嘯，也跟隨著一起跳下崖去。日本士兵被眼前發(fā)生的一幕驚呆了，槍掉落在雪地上。鄂倫春獵手呢，當(dāng)他弄明白剛才發(fā)生的一切，便憤怒地從地上撿起獵槍，將槍口指向了日本士兵。也許是聽到了聲響，日本士兵扭轉(zhuǎn)頭來張望。鄂倫春獵手看到了一張稚嫩的臉龐，臉上流露出驚愕和惶惑，似乎還有一絲愧意。鄂倫春獵手無論如何都不能將十五六歲的孩子與兇殘的侵略者聯(lián)系起來，反而想起了自家常犯糊涂的小弟，他的手不自覺地抖動(dòng)了一下?？蓛H僅只過了一瞬間，獵手扣動(dòng)了扳機(jī)?！鞍裙尽保质且宦暣潭臉岉?，小興安嶺樹枝上的雪花被震得簌簌下落，幾只飛鳥驚惶地掠過陽光下的天空1984年春，一位跛腳的日本老人從日本的北海道來到中國的小興安嶺，他特地來尋找一位鄂倫春獵手，說是要報(bào)恩。(有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A兩排梅花腳印，同時(shí)引發(fā)了兩個(gè)獵手的捕獵激情，但兩人的動(dòng)機(jī)卻不相同，日本士兵是為追求理想，鄂倫春獵手則為生計(jì)著想。B日本士兵在饑餓勞累時(shí)，看到樹木晃動(dòng)，就像看到被掃射后的中國百姓。這里通過巧妙的比喻，揭露了日本士兵之前的罪惡行徑，也表達(dá)出他的反省。C一只東北虎遭遇槍擊后，兩只虎先后跳下懸崖。自然動(dòng)物以這種悲壯的方式來表達(dá)對人類的反抗與蔑視，來保存物種的尊嚴(yán)，這種行為震懾人心。D小說以美麗壯闊的小興安嶺為背景展開故事，在優(yōu)美的自然風(fēng)光下上演人對獸的血腥殺戮，試圖闡述一種白與黑、冰與火、善與惡的關(guān)系，逼人深思。E文章以兩個(gè)主人公的行蹤展開了兩條自始至終平行的情節(jié)線，這雖然限制了閱讀者的視角，但增加了雙方較量的緊張氛圍，吸引了讀者注意力。(2)小說第三段畫線句在文中起了什么作用？請分析。(6分)答：_(3)有評論家認(rèn)為，這篇小說體現(xiàn)了“人性”與“獸性”的錯(cuò)位與統(tǒng)一：即人有獸性，獸有人性，人有人性。請結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀銓@三句話的理解。(6分)答：_(4)小說以若干年后日本士兵來尋鄂倫春獵手報(bào)恩為結(jié)局，雖是“意料之外”但又在“情理之中”，并起到了升華主旨的作用。請結(jié)合小說內(nèi)容進(jìn)行具體分析。(8分)答：_四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)人生邊上，還有更遠(yuǎn)潘啟雯我們仨問世四年后，96歲高齡的楊絳先生推出走到人生邊上，年近百歲的老人，居然還有如此真摯的思考與坦然的心態(tài)。乍看書名，自然就會(huì)聯(lián)想到錢鐘書先生的舊作寫在人生邊上，錢鐘書先生說：“人生據(jù)說是一部大書?！彼延嘘P(guān)思索寫下的文字，當(dāng)作寫在人生邊上的文字。斯人已逝，這“人生邊上”的文字竟又由他的夫人楊絳先生續(xù)寫著。從寫在人生邊上到走到人生邊上，是生命暖流中兩個(gè)相戚靈魂的長相守望，如此這般的“夫唱婦隨”，令人感動(dòng)莫名。人到關(guān)鍵時(shí)刻，總會(huì)想些根本性問題。楊絳先生說：“我正站在人生的邊緣上，向后看，我已活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，就什么都沒有了嗎”“站在人生的邊緣上”的先生還在回望一生，追問人生的意義和價(jià)值?！白叩搅巳松吷希约合氩幻靼?，就想問問人，而我可以問的人已經(jīng)走了，只有在內(nèi)心深處自己問自己?！彼淖穯?，讓我們看到了不竭的生命活力。人生的智慧來源于對人生的追問，對人生不斷地追問，是保持生命活力的最好方式?！拔以噲D擺脫一切成見，按照合理的規(guī)律，合乎邏輯的推理，依靠世紀(jì)生活經(jīng)驗(yàn)，自己思考。我要從平時(shí)不在意的地方，發(fā)現(xiàn)問題，解答問題。這樣一步一步自問自答，看能探索多遠(yuǎn)”的確，先生的思考顯得特別有意義，只有追問與思考才能讓我們認(rèn)清一切。特別值得一提的是，走到人生邊上的“注釋”部分讀來倍感親切，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛的筆墨。如果說正文是理性的，它就是感性的；正文部分是抽象的，它就是具體的。這是一組從容大氣的散文，記的是一些令先生印象深刻的人和事，恰恰印證了正文里面看似抽象的一些觀點(diǎn)。她的自述里，秀秀講的一個(gè)家族幾代人的故事，不就是“人生實(shí)苦”嗎？可愛的勞神父不正是鍛煉自己靈魂的典型嗎？最令人唏噓的是比鄰雙鵲，那對喜鵲夫婦在一年的時(shí)間里演繹了什么樣的悲歡離合？其內(nèi)容呈現(xiàn)的善與惡、是與非，又無不與前半部的文本相契合照應(yīng)。楊絳先生，拋開了“角色”與“形式”的束縛，帶我們走進(jìn)了一個(gè)新的思想領(lǐng)域。在我們仨中，先生用“古驛道”暗喻人生似旅途；在走到人生邊上中，作者同樣喻人生為漸行漸遠(yuǎn)的旅程。我們仨，是先生對親情的追憶；走到人生邊上，是她思考人生的意義與生命的價(jià)值等哲學(xué)命題。我們仨是至情之作，讀者要用情去閱讀，追隨作者歌哭，體味人間至愛，達(dá)于至真。走到人生邊上是至理之作，讀者要用心去閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。在走到人生邊上里，楊絳先生是位閱歷豐富的智慧老人，把自己平生所見的奇聞軼事娓娓道來；是位求知若渴的學(xué)子，對于根本的問題執(zhí)拗地刨根問底。沒有令人頭疼的概念，更沒有復(fù)雜曲折的邏輯推理，先生只坦率明白地問與答、追問與思考，解自己的惑。在生命的通道里，她比我們走得更深更遠(yuǎn)，聽一聽她的話語，我們會(huì)找到關(guān)于人生的新的答案。相關(guān)鏈接我成名比錢鐘書早，我寫的幾個(gè)劇本被搬上舞臺(tái)后，他在文化圈里被人介紹為“楊絳的丈夫”。但我把錢鐘書看得比自己重要，比自己有價(jià)值。他說想寫一部長篇小說，我不僅贊成，還很高興。我要他減少教課鐘點(diǎn)，致力寫作，為節(jié)省開銷，我辭掉女傭，做“灶下婢”。在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無爭的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。一九九七年早春，阿圓去世。一九九八年歲末，鐘書去世。我們?nèi)司痛耸⒘?。就這么輕易地失散了?！笆篱g好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”。我清醒地看到以前當(dāng)做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。楊絳走到人生邊上我們仨經(jīng)典語錄我們仨出版后，有幾天楊先生家的電話快打爆了，使這位92歲的老人感到很疲憊。嚴(yán)欣久院子里的楊絳先生(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A錢鐘書先生認(rèn)為人生是一部大書，他要把有關(guān)思索寫下的文字，當(dāng)作寫在人生邊上的文字。斯人已逝，他的夫人楊絳續(xù)寫著，與已逝的先生靈魂長相守望，“夫唱婦隨”。B走到人生邊上是96歲高齡的楊絳先生推出的關(guān)于人生的哲學(xué)思考和坦率解惑，顯示了她不竭的生命活力和過人的人生智慧。C回憶錄我們仨出版后，楊先生家的電話快被打爆了，由此可看出讀者對楊先生的尊重和對這本書的喜愛，但也因此給楊先生帶來了無盡的煩惱。D走到人生邊上是楊絳先生思考人生意義與生命價(jià)值之作，是至情之作，讀者要用心閱讀，追隨作者思考，求索人生真諦，止于至善。E錢鐘書先生還完全不為人知的時(shí)候，楊絳就已經(jīng)成名，特別是她寫的幾個(gè)劇本被搬上舞臺(tái)后，錢鐘書先生在文化圈里被人介紹為“楊絳的丈夫”。(2)“走到人生邊上的注釋部分讀來倍感親切”的原因有哪些？請簡要概括。(6分)答：_(3)閱讀全文，說說楊絳先生這位年近百歲的老人具體有哪些哲理的思考。(6分)答：_(4)錢鐘書說夫人是“最賢的妻，最才的女”“絕無僅有的結(jié)合了絕不相容的三者，妻子、情人、朋友”。聯(lián)系材料談?wù)剹罱{先生身上體現(xiàn)了哪些可貴的品質(zhì)。(8分)答：_第卷(表達(dá)題，共80分)五、語言文字運(yùn)用(20分)13下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是(3分)()柴靜十多年來一直住在原來租的房子里。這一爆料在微博上得到了大量轉(zhuǎn)發(fā)，網(wǎng)友們紛紛表達(dá)對柴靜的溢美之詞。日本首相安倍晉三在G20峰會(huì)上發(fā)表不刊之論，稱目前的中國存在生產(chǎn)重復(fù)嚴(yán)重、設(shè)備庫存過剩、地域發(fā)展極不平衡等問題。身為人民公仆的張二江，鮮廉寡恥，利用職務(wù)之便，侵吞國家財(cái)物達(dá)2個(gè)億，情節(jié)之惡劣可以說已經(jīng)到了登峰造極的地步。白鹿原繼在話劇舞臺(tái)上演之后，又被改編成舞劇。小說原作者陳忠實(shí)稱，用舞蹈形式來演繹這部作品，是他始料不及的事情。西漢諸侯國南越國第二任國君趙昧的陵墓被稱為史上最好的帝王陵，盜墓賊只能對著其堅(jiān)固的防御工事望洋興嘆。中國式放生已經(jīng)將人們誤導(dǎo)入一個(gè)形式的過程，這種亂象已經(jīng)越演越烈了，基本上可以說，放生行為與放生者謀求的善，是分道揚(yáng)鑣的。A B C D14下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A美國同八個(gè)亞太國家就“跨太平洋戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴協(xié)定”達(dá)成一致，該協(xié)議減少了成員國之間商品與服務(wù)關(guān)稅及其他門檻。B北京林業(yè)大學(xué)教師施兵通過查閱100多本教材和資料，撰寫了一份近30多頁的大學(xué)英語教材質(zhì)量分析報(bào)告并直呈教育部。C我們的很多地方和部門，特別是部門的負(fù)責(zé)同志，是否把消防安全放在應(yīng)有的重要位置，決定著他們在安全工作中的態(tài)度和做法。D大學(xué)招生所采取的“擇優(yōu)錄取”有利于鼓勵(lì)青年學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，努力上進(jìn)，提高自身素質(zhì)，積極主動(dòng)地去參與公平競爭。15填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()法律法規(guī)的制定_重要，_公民是否將法制內(nèi)化于心，_是衡量一個(gè)社會(huì)法制化程度的重要標(biāo)志。黨的十八屆四中全會(huì)提出，要建設(shè)法治中國，_離不開對公民法治精神的培育。培育法制精神，_要通過立法、執(zhí)法、司法等環(huán)節(jié)的完善，_著力在規(guī)則意識(shí)、權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一意識(shí)、責(zé)任意識(shí)等方面加以強(qiáng)化，通過多途徑、全方位的價(jià)值觀建設(shè)，使法制精神浸潤人心。A雖然但更更不僅還要B固然但更就不僅還要C固然可是就也如果那么D雖然可是就就或者或者16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(5分)修身，簡單的定義就是修除個(gè)體身上的缺點(diǎn)。古人的修身在很大程度上具有境界性，鼓勵(lì)人們不要被當(dāng)前狀態(tài)擊倒。即使_，就如顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，也不改其樂。然而_，現(xiàn)代人面臨的是激烈的職場競爭壓力，需要通過修身來達(dá)到心理等相對平衡的狀態(tài)。因此，_。17下面是教育部門對全國幼兒園辦園情況的調(diào)查，請概括全國幼兒園辦園情況的變化，并推測這種變化形成的原因。不超過85個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn))。(6分)年份類別xx年(單位：萬個(gè))xx年(單位：萬個(gè))教育部門辦園3.52.7企事業(yè)、機(jī)關(guān)辦園1.60.5街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體辦園8.12.0社會(huì)力量辦園4.47.7總數(shù)17.612.9答：_六、寫作(60分)18閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)前天(星期六)，某校高三學(xué)生習(xí)明偷偷跑去網(wǎng)吧玩游戲，而且很晚才回家，被爸爸和媽媽嚴(yán)厲地責(zé)罵了一頓。昨天下午，習(xí)明寫完作業(yè)后，無事可做，又溜進(jìn)了網(wǎng)吧。爸爸媽媽知道后，非常生氣，狠狠地抽了習(xí)明兩個(gè)耳光。昨晚，習(xí)明并沒有表現(xiàn)出什么異常；但今天一大早，習(xí)明拿著他爸爸包里的一千多元現(xiàn)金，離家出走了。事發(fā)后，家長很擔(dān)心，立即和老師、親朋好友等四處找人，并報(bào)告警察以尋求幫助。此時(shí)此刻，假如你是習(xí)明，你想對習(xí)明的爸爸媽媽說些什么？假如你是習(xí)明的爸爸或媽媽，你有什么話想對習(xí)明說？假如你是習(xí)明的好朋友或班主任，又想對習(xí)明(或習(xí)明的爸爸媽媽)說些什么呢？請任選其中一個(gè)人物，并明確傾訴對象，把想說的話寫成一封不少于800字的書信。要求：作文時(shí)，請補(bǔ)充副標(biāo)題“致_的一封信”，并自擬一個(gè)主標(biāo)題。文章要符合一般的書信格式；如選擇的人物是習(xí)明的好朋友，統(tǒng)一以“明華”為寫信人；如選擇的人物是習(xí)明的班主任，統(tǒng)一以“王老師”為寫信人；不得泄露個(gè)人信息。書信的內(nèi)容必須緊扣材料內(nèi)容及含意，主旨要鮮明、集中。炎德英才大聯(lián)考湖南師大附中xx屆高三月考試卷(三)語文參考答案1A(原文是制度層面是繼承，具體的辦法、措施體現(xiàn)出不少發(fā)展與創(chuàng)新之處。)2C(放生會(huì)從事的慈善事業(yè)不屬于社會(huì)救濟(jì)范疇，它所救助的是“被捕捉或?qū)⒈辉讱⒌膭?dòng)物”，并非“社會(huì)弱勢群體”。)3D(“具有鮮明的恩惠色彩”與“社會(huì)保障的層次較低”之間并不存在因果關(guān)系。)4D5C(尊公是對別人父親的敬稱，尊堂指對別人母親的尊稱。)6B(豪婦生病是真，不是裝的；吳越的饑民也沒有鬧事；“轉(zhuǎn)化”也不妥。)7(1)甜美和樂，按時(shí)讓他們結(jié)婚和出嫁。妻子兒女的衣食常常不能供給，他對此卻很安定(或安然、安然自樂)的樣子。(譯出大意給2分?！案手既阝薄盎杓蕖薄瓣倘纭比?，每譯對一處給1分)(2)我放了你們，讓你們自己謀生，除了供給吃穿以外，剩余的都用來償還欠款，以一年為期限還足欠款，可以嗎？(譯出大意給2分?！盃I生”“奉”“期以歲月”三處，每譯對一處給1分)8這首詞是按時(shí)間順序來寫景敘事的。(1分)“月皎”“烏棲”表明是在夜里，(1分)“更漏將殘”表明夜將盡，(2分)“轆牽金井”(人到井邊汲水)和“雞相應(yīng)”則表明天已漸亮。(1分)(分析部分，若答上闋是寫離別前，下闋是寫離別時(shí)和離別后，可給3分)9用“冷”來形容睡了一晚的紅枕，巧妙揭示出人物哭之悲和哭之久，以致淚水把枕芯都浸濕變冷了；(2分)另外，“冷”字也為下文寫離別的到來奠定了凄冷悲傷的感情基調(diào)。(1分)“難聽”并非指離別時(shí)說的話不好聽，相反的，離別時(shí)叮嚀囑咐的話很纏綿動(dòng)情，很中聽，(1分)只是因離愁滿懷，不忍細(xì)聽，(1分)生動(dòng)地寫出了人物之間情深意重、難舍難分的親密關(guān)系。(1分)10(1)奈何取之盡錙銖用之如泥沙(2)地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連(3)白頭搔更短渾欲不勝簪11(1)選C得3分，選D得2分，選B得1分；選A、E不給分。(B項(xiàng)，“表達(dá)出他的反省”一句不正確；A項(xiàng)，“日本士兵是為追求理想”一句錯(cuò)誤，原文說他是為了實(shí)現(xiàn)父親的遺愿，為了給父親報(bào)仇雪恨；E項(xiàng)，“自始至終平行”一句錯(cuò)誤，后文兩條平行線在遇到老虎時(shí)交匯了，另外，“限制了閱讀者的視角”一句錯(cuò)誤，兩條線應(yīng)是擴(kuò)展了讀者的視角，豐富了閱讀的內(nèi)容。)(2)結(jié)構(gòu)上：a.承接上文，交代了鄂倫春獵手追逐東北虎的原因。b.為下文作鋪墊，使得鄂倫春獵手堅(jiān)持了四天的追逐行為有了充分的理由。(答出任意一點(diǎn)得2分)內(nèi)容上：a.與后文鄂倫春獵手放下獵槍，不獵殺老虎形成對照，反襯出鄂倫春獵手仁慈善良的形象。(2分)b.“動(dòng)物都跑得無影無蹤”一句，側(cè)面表現(xiàn)了作為侵略者的日本士兵的兇殘和暴戾。(2分)(3)人有獸性：日本士兵在面對兩只老虎時(shí)，完全不為動(dòng)物身上自然流露的溫情與美好所動(dòng)，而是一槍致命地將老虎獵殺掉，非常殘忍冷酷，所以說“人有獸性”。(2分)獸有人性：兩只老虎嬉戲時(shí)表現(xiàn)出的那種脈脈溫情，以及雙雙跳崖生死不離的情意，決絕地以生命捍衛(wèi)尊嚴(yán)的剛烈，這些本是人類世界的美好情感在動(dòng)物身上表現(xiàn)得如此充分，所以說“獸有人性”。(2分)人有人性：鄂倫春獵手被兩只老虎的溫情打動(dòng)，進(jìn)而放下獵槍，面對殘忍的敵人最終還是選擇放他一條生路，這種不忍與饒恕就是人性里偉大的仁善之心，所以說“人有人性”。(2分)(4)意料之外：倒數(shù)第二段寫道，鄂倫春獵手已經(jīng)端起了槍瞄準(zhǔn)了日本士兵，并扣動(dòng)了扳機(jī)，按常理，面對這樣一個(gè)殘忍的獵手、侵略我們國家的敵人，鄂倫春獵手應(yīng)當(dāng)毫不猶豫地將他置于死地。但從結(jié)尾一段卻知道，獵手并沒有要他的性命，而只是射傷了他的腿，所以說是“意料之外”。(3分)情理之中：從前文可知，鄂倫春獵手雖是獵手，卻不忍殺害兩只老虎，可見他有著善良仁慈的內(nèi)心，這種仁善使得他在面對一個(gè)“人”時(shí)更不忍下手，更何況這個(gè)“人”那樣年輕，就像他自己家的小弟。所以雖然對手是個(gè)日本士兵，但善良的獵手還是只射傷了他的腿來懲罰他。這完全符合這個(gè)人物形象的特點(diǎn)，所以說是“情理之中”。(3分)這個(gè)結(jié)局拋棄了一般的敵我善惡雙方以牙還牙、以惡制惡、以暴制暴的冷酷模式，傳遞了道德寬容暴力，仁善感化邪惡，饒恕換來懺悔的博大力量，贊美了大仁大善的人性，打動(dòng)了人心，升華了主旨。(2分)12(1)選B得3分，選A得2分，選E得1分；選C、D不得分。(C項(xiàng)，言過其實(shí)，“感到很疲憊”不等于就有“無盡的煩惱”；D項(xiàng)，“至情之作”錯(cuò)，應(yīng)為“至理之作”；E項(xiàng)，無中生有，“錢鐘書先生還完全不為人知的時(shí)候”于文無據(jù)。)(2)“注釋”部分，是我們熟悉的風(fēng)格、喜愛的筆墨?！白⑨尅辈糠?，是感性的、具體的從容大氣的散文?！白⑨尅辈糠?，記的是一些令先生印象深刻的，內(nèi)容呈現(xiàn)善與惡、是與非的人和事。(每點(diǎn)2分)(3)人生實(shí)苦；鍛煉自己的靈魂；人生有悲歡離合；保持內(nèi)心的淡定和從容。(每點(diǎn)2分，任答三點(diǎn)即可。其他答案言之成理亦可)(4)富于犧牲精神，成就丈夫。把錢鐘書看得比自己重要，比自己有價(jià)值，要他減少教課鐘點(diǎn)，致力寫作。為節(jié)省開銷，辭掉女傭，做“灶下婢”。閱歷豐富，充滿智慧。注意“平時(shí)不在意的地方”(或：注意人生的細(xì)微之處)。思考深刻，求知若渴?！皩τ诟镜膯栴}執(zhí)拗地刨根問底”，坦率明白地追問與思考人生的意義和價(jià)值。為人低調(diào)，不與人爭，與世無求。熱愛生命和生活，追求至愛、至真、至善。(每點(diǎn)2分，答出四點(diǎn)即可)13D(溢美之詞：過度的贊美。含貶義。不刊之論：刊，刊正。不刊，不能削去，不可刪改。古代文字寫在竹簡或木板上，有錯(cuò)誤或改動(dòng)就削去?！安豢摗敝覆豢赡缁虿豢筛牡难哉摗５欠逶鞓O：攀登到山峰的頂點(diǎn)。比喻達(dá)到高深的境地。也比喻干壞事猖狂到了極點(diǎn)。始料不及：指事態(tài)的變化發(fā)展是起初意想不到的，沒料到的。望洋興嘆：原指在偉大的事物面前感嘆到自己的渺小。后比喻要做一件事，由于力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何。分道揚(yáng)鑣：指分路而行。比喻志趣、目標(biāo)不同，各走各的。此處應(yīng)為“南轅北轍”。)14C(A.搭配不當(dāng)，“減少”不能搭配“門檻”。B.“近30多頁”語義矛盾。D.成分殘缺，“擇優(yōu)錄取”后加“原則”。)15B(之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，填遞進(jìn)關(guān)系，填承接關(guān)系，填遞進(jìn)關(guān)系。)16處于一種艱難的生存狀態(tài)絕大多數(shù)現(xiàn)代人已經(jīng)不為生計(jì)所憂現(xiàn)代人的修身與古人的修身不同(第句1分，句各2分)17(1)幼兒園整體數(shù)量減少。(1分)集體辦園數(shù)量急劇減少，(1分)教育部門和機(jī)關(guān)辦園數(shù)量有所下降，(1分)社會(huì)力量辦園數(shù)量增幅大。(1分)(意對即可)(2)初生人口減少。(1分)官方和集體減少對幼兒園的教育投入，幼兒園辦學(xué)走向市場。(1分)18【審題提示】(1)關(guān)于習(xí)明：身為高三學(xué)生，本應(yīng)以學(xué)業(yè)為重，卻貪圖玩樂，去網(wǎng)吧玩游戲且晚歸，實(shí)屬不該；次日，對批評教育置若罔聞，再進(jìn)網(wǎng)吧，可謂知錯(cuò)不改，錯(cuò)上加錯(cuò)。到第三天，受了委屈后竟攜款離家出走，更是冒失危險(xiǎn)之舉。造成這種狀況的深層原因可能是：習(xí)明缺乏自我認(rèn)知和角色定位；人生缺少規(guī)劃，沒有理想和責(zé)任感；思想不成熟，缺乏理性和自控力，對自己反省不夠，對社會(huì)缺少了解(2)關(guān)于家長：孩子出現(xiàn)學(xué)不用心、上網(wǎng)成癮的現(xiàn)狀，與家長平時(shí)教育失當(dāng)、監(jiān)管失職有密切關(guān)系。面對孩子的過失或缺點(diǎn)，家長動(dòng)輒打罵，教育方法簡單粗暴，缺乏有效的溝通和引導(dǎo)。從材料中可以看出，父母心里很愛孩子，很為孩子的安全和未來擔(dān)心，但家庭中缺少一種溫馨、民主的氛圍，家長和孩子的關(guān)系也顯得比較疏遠(yuǎn)。家長要反省自己的育子理念和方法，從改變自己開始，用愛、智慧和行動(dòng)去引領(lǐng)和陪伴孩子健康、快樂地成長。附：參考譯文蘇頌，字子容?？贾羞M(jìn)士，擔(dān)任江寧知縣。升任集賢校理，編訂書籍。蘇頌在國史館九年，奉養(yǎng)祖母及母親，養(yǎng)活姑姊妹和外親幾十人，甜美和樂，按時(shí)讓他們結(jié)婚和出嫁。妻子兒女的衣食常常不能供給，他對此卻很安定的樣子。提升為知制誥。大臣推薦秀州判官李定，皇上召見，提升為太子中允，任監(jiān)察御史里行。宋敏求為知制誥，封還諭旨。諭旨又下來，蘇頌為知制誥，上奏說：“雖然朝廷急于用人，超越常規(guī)，然而毀壞法制，得到的益處少，受到的損失大，不敢起草?！苯又搅死畲笈R手中，也封還。神宗說：“臺(tái)館有缺額，不拘于官職的高低?！碧K頌和李大臨進(jìn)奏不止，于是都被罷去知制誥一職，歸工部郎中班。出任婺州知州。正要逆水而上去桐廬，江水暴漲，船被打偏將要翻了，母親在船中幾乎溺死，蘇頌哀叫著撲入水中救她，船忽然自己正過來。母親剛上岸，船就沉了，人們認(rèn)為他的孝行感動(dòng)了上天。改任亳州，有豪強(qiáng)的婦人犯罪應(yīng)受杖刑卻生病了，蘇頌常常去檢查，病沒有好。譙簿鄧元孚對蘇頌的兒子說：“你的父親高明，且以政績著稱，怎么可以被一個(gè)婦人欺騙。告訴醫(yī)生依法檢查，自然不會(huì)冤枉(她)?！碧K頌說：“萬事都依法而辦，哪里忍心啊?！辈痪脣D人死了，鄧元孚感到慚愧。吳越饑荒，蘇頌被選派去治理杭州。一天，他出來時(shí)遇見一百多人，悲傷地訴說道：“我們因?yàn)檗D(zhuǎn)運(yùn)司責(zé)罰拖欠貿(mào)易的錢，已經(jīng)被囚禁，即使死了也沒有錢。”蘇頌說：“我放了你們，讓你們自己謀生，除了供給吃穿以外，剩余的都用來償還欠款，以一年為期限還足欠款，可以嗎？”他們都道謝說不敢負(fù)約，果然都如期交上了欠款。擔(dān)任刑部尚書，升任吏部兼侍讀。請求重新造渾儀，皇帝于是任命蘇頌為提舉。蘇頌對于律歷有深入的研究，因?yàn)槔舨苛钍讽n公廉通曉算術(shù)，有精巧的構(gòu)思，蘇頌奏請任用他。教給他古代的方法，造了三層高臺(tái)，在上面放渾儀，中間放渾象，下面放司辰，用一個(gè)機(jī)關(guān)相連接，通過激水帶動(dòng)輪輻旋轉(zhuǎn)，不用人力。時(shí)刻到了，司辰就出來報(bào)告。日月星辰運(yùn)行的度次，看驗(yàn)時(shí)也應(yīng)驗(yàn)，不差片刻，白天黑夜，都可以推測出來，這是前所未有的。自從有了書籍以來，經(jīng)史、九流、百家之說，以至于圖緯、律呂、星官、算法、山經(jīng)、本草，無所不通。紹圣四年，以太子少師退休。