2019年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 四 明末清初的思想活躍局面課時跟蹤檢測 人民版必修3.doc

2019年高中歷史 專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 四 明末清初的思想活躍局面課時跟蹤檢測 人民版必修3一、選擇題(每小題4分，共32分)1明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質看反映了()A新的經濟因素的發(fā)展，要求打破思想束縛B儒家思想已經不能適應維護封建統(tǒng)治的需要C地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大D地主階級思想家從明朝的滅亡中認真吸取經驗教訓解析：選A通過材料并結合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，一定思想文化是一定經濟變化的反映，明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質看反映的是新的經濟因素的發(fā)展，要求打破思想束縛，所以本題的答案是A項。2五四時期的思想家把李贄當作反孔的先驅。明末馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A民為貴，社稷次之，君為輕B雖孔夫子亦庸眾人類也C保天下者，匹夫之賤，與有責焉D餓死事小，失節(jié)事大解析：選B“民為貴，社稷次之，君為輕”為孟子的主張；“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”為顧炎武的主張；“餓死事小，失節(jié)事大”為朱熹的主張；B項表明反對盲從孔子，B項符合題意。3李贄著有焚書藏書等多種著作。焚書的起名是他認為將來這些著作定會遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()A大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B大力宣傳民主思想C極力宣揚程朱理學觀點D對佛家學說提出質疑解析：選A李贄主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認為“理”就在百姓的日常生活中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)，與題干中“顛倒千萬之是非”、“與世不相入”相符。4趙軼峰十七世紀中國政治社會思想訴求的維度寫道：“黃氏(黃宗羲)之說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖若以為其所論仍與現(xiàn)代不侔而定其為無新見，則失于以現(xiàn)代事物為尺度?！辈牧险J為黃宗羲的思想()A繼承儒家民本思想B繼承并發(fā)展儒家思想C具有現(xiàn)代民本思想D儒家思想與現(xiàn)代民本思想結合解析：選B材料的大意可以分為兩個部分，省略號之前闡述了黃宗羲的思想有對儒家思想繼承的一面；省略號之后的部分又表達了不能否認其思想具有“現(xiàn)代”精神，所以通篇體現(xiàn)的觀點即對儒家思想的繼承與發(fā)展，B項正確。5顧炎武指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉。”與該觀點相呼應的先秦儒家思想是()A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“民之難治，以其上之有為，是以難治”C“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”D“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”解析：選A材料意思就是“天下興亡，匹夫有責”，這一主張主要反映的是對人的社會責任感的一種重申，根據所學知識可知，A項符合題意；B項是道家思想；C項法家思想；D項不符合題意。6幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學思想被認為是中國古代哲學發(fā)展的頂峰的是()A黃宗羲 B顧炎武C王夫之 D李贄解析：選C結合所學，幾乎在傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學思想被認為是中國古代哲學發(fā)展的頂峰的是王夫之。7關于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B反映了商品經濟的發(fā)展C提出了“經世致用”的主張D從根本上否定君主制解析：選D雖然他們的思想中，有對君主專制的批判，但他們仍然是地主階級的知識分子，思想仍屬于儒學的范疇，不可能會深入地批判了封建制度，所以D項符合要求。817世紀中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質是()A宋明理學的深化和發(fā)展B資產階級民主思想的興起C對儒家思想的全面否定和批判D儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展解析：選D他們的思想雖然是反封建的民主思想，但實質是儒家思想的與時俱進。A、B、C三項均錯誤。二、非選擇題(18分)9閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經營者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄材料二所謂天子者，執(zhí)天下之大權者也。其執(zhí)大權奈何？以天下之權寄之天下之人，而權乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權以各治其事，而天子之權乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三一姓之興旺，私也；而生民之生死，公也。若夫國祚之不長，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長存，又豈天下之大公哉！王夫之讀通鑒論請回答：(1)根據上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點。(6分)(2)結合所學知識，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產生的歷史條件。(6分)(3)談談你對黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。(6分)解析：第(1)問，材料中給出了黃宗羲、王夫之和顧炎武的思想主張，需要從信息材料中整理出他們的思想內涵，進行比較總結出共同點。第(2)問，要聯(lián)系時代背景，從大的角度來分析歷史事件的產生。第(3)問，聯(lián)系教材，觀點是要符合客觀事實的，要做到有理有據，言之有物。答案：(1)區(qū)分公與私、國與家。揭露君主專制的弊端，反對君主專制。主張保障人民權利。(2)商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽的產生與發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴大。宋明理學日益僵化，“三綱五常”扼殺人的天性，科舉考試使思想界因循守舊。統(tǒng)治者強化中央集權統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。(3)繼承晚明進步思想，反對封建專制主義，提倡民主，反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進步意義。批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系，掀起中國封建社會晚期思想解放的潮流。沖擊了當時的封建專制，但未提出新的社會制度，未能動搖封建統(tǒng)治基礎。