封建社會中期的體育.ppt

第五章,封建社會中期的體育,兩晉到五代，是我國封建社會中期。這一時期社會多有動蕩。 其中兩晉南北朝時期，一方面國家分裂；另一方面也促進了民族的大融合。 隋于589年統(tǒng)一中國，李淵于618年建立了唐朝，封建帝國步入昌盛時期。 907年朱溫滅唐，半個世紀(jì)黃河流域相繼出現(xiàn)五個短命王朝，全國范圍內(nèi)并存的十個政權(quán)，合稱“五代十國”。 本章重點介紹“大唐三百年”一些體育內(nèi)容的發(fā)展及與外國體育的交往。,第五章 封建社會中期的體育,第一節(jié) 娛樂體育的勃興 第二節(jié) 軍事武藝的發(fā)展 第三節(jié) 玄、道、醫(yī)、佛與養(yǎng)生 第四節(jié) 中外體育交往 本章小結(jié),第一節(jié) 娛樂體育的勃興,一、各類球戲 擊鞠 蹴鞠 木射,二、其它活動 角抵戲 棋戲 拔河,一、各類球戲,（一）擊鞠 又稱“擊球”、“打球”， 在馬上揮杖擊球的運動，后人稱之為馬球。 唐代盛行擊鞠，并發(fā)展為最有代表性的體育項目。,表明唐文宗李昂在位時（827-840年）修含光殿同時，修建了一個馬球場。,1流行的體育項目,另外，為滿足帝王的觀賞需要，唐代還在宮中養(yǎng)了一批專職擊鞠人員，稱“打球供奉”。 許多人打球成癮,甚至日以繼夜。 五代時有的帝王（楊渥）“盡夜酣飲作樂,燃十圍之燭擊球,一燭費錢數(shù)萬”。通鑒記事本末,史料記載（唐摭言）： 進士們在月燈閣打球，神策軍軍官要和他們比賽。新進士劉覃自愿代表。 他“馳驟擊拂，風(fēng)驅(qū)電逝”（飛快奔馳，如聚星閃電）一會兒挑起球擊向空中，球無影無蹤。使神策軍垂頭喪氣地離場。 這時場下“數(shù)千人因之大呼笑，久而方止?！庇^眾之多，在我國體育史上并不多見。,、馬球圖的發(fā)掘,1972年，在陜西乾陵章懷太子李賢墓道西壁出土了一幅反映唐代擊鞠的馬球圖。形象再現(xiàn)比賽場面。 “打供奉”栩栩如生，球呈紅色，圓形，大小如拳。球杖頂端彎如弦月。 （珍品，國內(nèi)罕見）,、驢鞠的出現(xiàn),有一些“柳腰”女子也能跨鞍揮杖，只是多為騎驢，稱“驢鞠”。 驢子矮小，性格溫順，唐人常好騎之。,、軍隊馬球為“用兵之技,另一方面，軍隊把擊鞠作為有利于提高騎兵騎技而非常重視。 全唐文載，天寶六年(747)十月，唐玄宗李隆基以馬球為“用兵之技” ，詔令全國軍隊開展馬球運動，推動了唐代馬球在全國的普及與發(fā)展。,比賽方法： “凡擊球，立球門于球場，設(shè)賞格各立馬于球場之兩偏以命。神策軍吏讀賞格訖，都教練使放球于場中，諸將 馬趨之，以先得球而擊過球門者為勝。 一般把騎馬擊鞠稱作大打，騎驢擊鞠為小打，徒步擊鞠為步打。步打球與今日的曲棍球十分相似。,（二）蹴鞠,唐代擊鞠的興起降低了蹴鞠在軍隊訓(xùn)練中的地位。不過仍有所發(fā)展，在繼承漢魏時期蹴鞠活動的基礎(chǔ)上發(fā)展不少，表現(xiàn)在三個方面：,、使用了充氣的球,唐以前的“鞠”，“以韋為之，中實以物”漢書藝文志 徐堅（659727）初學(xué)論說：“今蹴鞠曰戲球。古用毛糾結(jié)為之，今用皮。以胞為里，噓氣閉而蹴之?！?太平廣記卷257載“歸氏弟子”用皮球來嘲笑皮曰休的一首詩：“八片尖皮砌作球，火中彈了水中揉，一包閑氣如常在，惹踢招拳卒未休。” 唐代仲無顏氣球賦：“氣之為球，合而成質(zhì)，俾騰躍而攸利，在吹噓而取實?！?以上都說明，唐代已產(chǎn)生了用動物膀胱吹氣作內(nèi)胎的氣球，外部可能用片皮縫制，結(jié)構(gòu)已較圓，便于有彈性。,、出現(xiàn)了多樣的踢法,（1）用球門的競賽 漢代只有鞠域或鞠室，沒有“門” 。 據(jù)元人馬端臨的文獻通考卷十五樂考說：“蹴球蓋始于唐，植兩修竹，高數(shù)丈，絡(luò)網(wǎng)于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負否。” 以射門多少決勝負，既要踢得高，又要踢得準(zhǔn)。,（）“打鞠”， 也叫“一般場戶” 不用球門，個人象踢毽子一樣進行比賽，類似身體部位顛球表演，可多人上場，史載“一人場至十人場?！?（）“白打”， 也叫“白打場戶” 方法是兩人對踢，也可分成人數(shù)相等的兩隊對踢。 這種踢法活動量小，主要在女子中流行，以踢高、踢出花樣為能事。,（）趯（d）鞠,是比賽踢高的一種方法。 酉陽雜俎載張芬曾為韋臬行軍、曲藝過人，常于福感寺趯鞠，高及半塔。 王維詩寒食城東即事有“蹴鞠屢過飛鳥上” 誰知道“寒食節(jié)”是怎么回事？,寒食蹴鞠 “寒食”古代傳統(tǒng)節(jié)日，“去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食?！毕鄠鬟@一天是春秋時期的介子推在山西綿山葬身火海的日子。晉文公重耳為了悼代念介子推，禁止人們在這一天生火煮食，只吃冷食。相沿成習(xí)，稱“寒食節(jié)”。 寒食節(jié)前后，正是“春風(fēng)不熱不寒天”。人們借節(jié)日之機，走出戶外，一面飽賞春光，一面參加有益的身體活動。,（三）木射,也稱十五柱球，是一種室內(nèi)球類賽，類似今保齡球（地滾球）。 木射即以木代侯，以球為箭，用球擊射木侯。,據(jù)郡齋讀書志記載，木射是“為十五筍以代侯，擊地球以觸之”。 它與今天保齡球不同是,15個“木筍”上分別寫字，其中10個紅字：仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓；另5個寫黑字：傲、慢、佞、貪、濫。 球擊中紅字木筍為勝，擊中黑字為負。 這項活動帶有濃厚的封建倫理（道德教育）色彩。,晚唐，宮廷內(nèi)還有角抵組織相樸朋，著名相撲手蒙萬贏從十四、五歲入相撲朋，歷懿、僖、昭三代，“累累供奉”，所向無敵，受賜豐厚，是一位杰出的角抵高手。 其方式與今日的相撲大同小異“壯士裸袒相搏較力，以分勝負”。唐音癸簽卷十四載,（二）棋戲,魏晉以來，圍棋、象棋、六博、樗蒲、彈棋等都有所發(fā)展 隋唐五代，圍棋更是盛行，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：,1、多次舉行大規(guī)模比賽 梁武帝時，就曾兩次舉行大規(guī)模圍棋比賽，一次參加者達數(shù)百人，其中還有年僅8歲的兒童。 2、開始按棋藝高低將棋手分為不同等級 高手輩出的年代，建立圍棋品位制，仿照魏文帝曹丕頒布的“九品官人法”，把品位也分為九個等級。“一曰入神、二曰坐照、三曰具體、四曰通幽、五曰用知、六曰小巧、七曰斗力、八曰若愚、九曰守拙九品之外”，與現(xiàn)在的圍棋段位制的高低順序相反。,3、出線了十九線棋局 從出土文物看，漢魏時期“棋局縱橫各十七道，合二百八十九道，白黑棋子各五十枚?！保ㄋ嚱?jīng)） 兩晉以后，開始有了縱橫各十九道，共三百六十一路的棋盤。 4、圍棋理論趨于成熟 魏晉以后，產(chǎn)生了許多序棋品、輯棋譜、論棋藝的專著，還形成了許多術(shù)語、定式及戰(zhàn)術(shù)思想。,5、出現(xiàn)了一些圍棋高手 史載，漢魏時期文人士大夫喜愛，馮翊歧、王九真、郭勃都是名震一時的高手。 唐代還設(shè)置了專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手“棋待詔”（待命供奉之意），他們是從眾多的棋手中嚴(yán)格考核入選翰林院的，故有“國手”之稱，如玄宗時的王積薪，宣宗時的顧師言，僖宗時的滑能等。 隨著中日文化交流的日益頻繁，唐代圍棋、經(jīng)由遣唐使東傳日本。 另一種說法，傳日時間在南北朝時候。 （中國圍棋）,二、其它活動 （三）拔河 （陽春拔河）古稱“施鉤”、“牽鉤”，唐代始稱“拔河”。 初時，主要在民間流行。 唐玄宗時還舉行了一次盛大的拔河比賽，“挽者至千余人，喧呼動地，蕃客庶士，觀者莫不震駭。進士河?xùn)|薜勝為拔河賦（名拔河于內(nèi)，實耀武于外）。其詞甚美，時人競傳之?！?這種背向而拉的拉牽方式，與現(xiàn)代拔河面對面拉引的方式完全不同。 比賽時“震鼓叫噪，使相索引，以卻者為勝，就者為輸?！?但也有與現(xiàn)代相同的比賽方法。 古今圖書集成藝術(shù)典卷八百五.宋啟承事物記原“今小兒兩頭拽索而對挽之，力強者索，弱者而仆，則以為勝負。此唐時清明拔河之戲也?！?總之，這一時期用于消閑娛樂的體育活動十分豐富，除以上外，還有秋千、拋球、游水、競渡、登高等節(jié)令體育活動。,第二節(jié) 軍事武藝的發(fā)展 一、射藝的發(fā)展 二、武舉制的創(chuàng)立 三、寺院的習(xí)武 四、民間的習(xí)武,一、射藝的發(fā)展,兩晉南北朝時期，戰(zhàn)爭的主要形式是騎戰(zhàn)和步戰(zhàn)，因此，騎射受到重視。 鮮卑拓跋氏依靠幾十萬“控弦之士”，近百萬匹的戰(zhàn)馬，攻滅夏、北燕、北涼，從而統(tǒng)一中國北方（北魏），之后仍然重視以騎射為中心的戰(zhàn)備訓(xùn)練。 對中原地區(qū)以及南方騎射的發(fā)展也產(chǎn)生了很大的影響。 北方婦女也有善射者，因少數(shù)民族沒有儒家綱常禮教束縛，女子社會地位比較高。 魏書載：北朝民歌李波小妹歌，贊美了李波小妹的騎射本領(lǐng)，“李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢。” 最有名的北朝樂府木蘭詩，敘述木蘭從軍的故事。表現(xiàn)她身經(jīng)百戰(zhàn)堅強英勇。,以武藝弓射取士之事，先秦已有。 漢代入仕多經(jīng)察舉，武猛謀略等人才皆應(yīng)時需而薦舉，沒有定規(guī)。 科舉取士發(fā)端于隋煬帝（公元589年），而且同時參用薦舉制度，武才選用仍在薦舉之列。,二、武舉制的創(chuàng)立,唐武則天長安二年（702年），始設(shè)武舉為科舉之一目。 是為了對付少數(shù)民族的外患，籠絡(luò)庶族地主，并在原有經(jīng)驗基礎(chǔ)上選拔武勇人材的必要措施，有劃時代的意義。,唐代武舉制考選內(nèi)容: (1)武藝 A射箭 a“長垛” “長垛”是坐射。105步外設(shè)五環(huán)靶，有1石弓、6錢箭。射中了3環(huán)（稱“中院”）以內(nèi)為上。3發(fā)不出“中院”就錄?。?b“騎射” “騎射”是乘馬用7斗力的弓，射并列于四周土墻上的兩只靶（長5寸約16.5厘米，高約3寸約10厘米）發(fā)而并中為上； C馬槍 “馬槍”是騎馬，持1丈8尺長、重8斤 的長槍，左右擊刺。4個頭戴方板（2.5寸約8厘米見方）的木上，擊中3板人上為上； （2）舉重 A“翹關(guān)” 舉重。雙手舉一根長1.7丈，直徑3.5寸的木棒?！昂笫殖株P(guān)，距出處無過一尺”，10舉中舉起5次為上； B“負重” 是負米5斛，行20步即算合格； （3）身體語言 “材貌”要求身高6尺以上，“軀干雄偉”者為上。“有神彩、堪統(tǒng)領(lǐng)者”。,意義,其中既有作戰(zhàn)的實用技能，也有基本的身體素質(zhì)，標(biāo)志著對武士的要求趨于全面。還有“恐人忘戰(zhàn)”、“教人習(xí)武藝”的目的。 可見，唐代武舉開辟了以武取士的途徑，調(diào)動了人們習(xí)武的積極性，它制定了較科學(xué)、全面的考核標(biāo)準(zhǔn)，擴大了一定質(zhì)量人材的來源，同時又推動了民間習(xí)武風(fēng)氣的發(fā)展，有一定進步性，因而，后世沿用了千余年。,南北朝以來，許多多寺院廣有土地，有的多達數(shù)千頃，不受國家管轄，成了大的地主莊園。因此，較大的寺院都有自己的武裝，用來保護寺院財產(chǎn)。其中，少林寺是最具典型的。 少林寺（河南省登封縣北，少室山北麓），系北魏孝文帝于公元495年為沙門跋陀所建。幾度破損重建，到隋末唐初，逐步成為天下第一名剎。,三、寺院的習(xí)武,佛門凈土出現(xiàn)了少林武功，原因有二：,一、是出于僧徒健身的安全需要。（活躍生活） 二、為了保衛(wèi)自身和寺院的安全。 北魏建少林后，除北周武帝宇文邕滅佛外，一直享特權(quán)，不交租、不當(dāng)差、不充軍。為了保持這些特權(quán)，建立寺院武裝，一些通武藝混跡沙門的人便成了“教練”。,在李氏父子翦滅群雄、統(tǒng)一中國的過程中，得到少林寺武裝支持，李世民也曾頒令嘉獎“以垂令范”，承認了寺院武裝的合法性。 因此，隋唐不少寺院中僧徒習(xí)武練力很常見。,這一時期的民間習(xí)武也較流行 1、為了強身自衛(wèi)的需要，并出現(xiàn)了一些武林高手。 史載：隋末唐初農(nóng)民起義軍將令闞棱善用拍刀；尉遲敬德善奪槊；隋末督君謨“善閉目而射”；唐末農(nóng)民軍將令黃巢“善擊劍騎射”。,四、民間的習(xí)武,2、民間習(xí)武的方法和某些強力健體的方法日漸結(jié)合，形成一種有別于軍隊訓(xùn)練的練功法。 如隋唐許多關(guān)于內(nèi)功、輕功的記載。 朝野僉載記述：（1）唐高祖的附馬柴紹的弟弟具有“身輕如燕、飛檐走壁”之術(shù)。 （2）“站樁功”：“彭博通者，河間人也，身長八尺，曾于講堂階上臨階而立，取一只以臂夾之，令有力者后拔之，鞋底中斷，博通腳終不移?！?記載雖有夸張之嫌，但也可證明當(dāng)時已出現(xiàn)各種武技功法，并有一些功底深厚的人。,劍是兩面開刃、銳利的短兵武器，在進攻和防御中能劈、刺、斬、截，因而受到歷代兵家的重視。 斐旻mn是唐玄宗時的驍將。他的劍舞與李的詩歌、張旭的草書被譽為唐代“三絕”。 李白也好劍。唐詩中有許多以劍為題材的詩文，杜甫就先后在偃城、 州看過公孫大娘及其弟子李十二娘表演的劍器舞（吸收西域健舞中的動作和樂曲而表演的），寫下了觀公孫大娘弟子舞劍器行（載全唐詩卷,3、唐代劍術(shù)的普及與發(fā)展，也反映了民間習(xí)武的一個側(cè)面。,第三節(jié) 玄、道、醫(yī)、佛與養(yǎng)生 一、玄學(xué)與養(yǎng)生 二、道教與養(yǎng)生 三、醫(yī)家與養(yǎng)生 四、佛家與養(yǎng)生,第四節(jié) 中外體育交往 一、中國與日本的體育交往 二、中國與朝鮮的體育交往 三、中國與印度的體育交往 四、中國與東羅馬的體育交往,一、中國與日本的體育交往,中日友好，漢朝開始，體育交往拉開序幕。 三國時期，有兵器互贈； 漢代到南北朝，相撲傳入日本； 史載，日本官方組織的正式遣唐使團達19次之多。 中國也有使者和僧人前往日本。（鑒真）體育交流的內(nèi)容，涉及到蹴鞠、擊鞠、武藝、棋類等多種運動項目。,1、蹴鞠,日本古籍游庭秘抄引據(jù)口傳集說：“蹴鞠者，起自滄海萬里之異域，遍于赤縣九陌之皇城”。另一古書蹴鞠九十九個條也說：“蹴鞠始于大唐”。 說明蹴鞠唐代傳入日本。 據(jù)日古籍載，其主要內(nèi)容是“一般場戶”踢法，如三人場、四人場、八人場等，經(jīng)一些新興封建權(quán)勢人物提倡而得以推廣。,2、唐代擊鞠約在8世紀(jì)傳入日本,日本古書經(jīng)國集等多次出現(xiàn)有關(guān)詩作，源高明所著西宮記記載995年日本宮廷馬球，描寫其“衣冠如唐人”。競賽時打球，入球門則各亂聲。 反映了當(dāng)時競賽也是伐鼓的。,3、不乘騎的“步打球”，也大約于世紀(jì)傳入日本,現(xiàn)存日本古都奈良東大寺正倉院的兩條唐代花毯（長2.36米，寬1.24米），上織兒童舉曲棍而舞的形象，為一佐證。 唐775年進士王建宮詞描寫宮女步打球分兩隊比賽，先進第一球的一隊跪謝皇賞，然后接著比賽?！暗钋颁佋O(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球，一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌”。,4、隋唐時期兩國圍棋交流進一步發(fā)展,隋唐以前，中國圍棋已傳入日本，隋唐有大發(fā)展。 唐玄宗天寶年間，日僧弁正入唐，因善圍棋而受到玄宗眷寵。 日本王子來朝與唐圍棋名手顧詩言比賽，顧“汗手凝思”方才取勝。 現(xiàn)日本正倉院藏的螺鈿棋局，和我國安陽出土的隋代青色的白瓷棋盤的局面為同一制度，都是縱橫19道，是為見證。,5、唐代中日射藝交流,唐永徽年間，日本射手隨遣唐使者團來，“其使者須長四尺許，珥箭于首，令人戴瓠立數(shù)十步，射無不中。”（新唐書日本傳） 公元777年，日本奈良留唐學(xué)生吉備、真?zhèn)湓鴮⒅袊摹跋依p漆角弓1張，馬上飲水漆角弓1張，露面漆四節(jié)角張弓1張，射甲箭20支，平射箭10枚等”帶回日本。 這對日本了解和吸收中國射藝顯然是有益的。 除以上，隋唐一些百戲內(nèi)容也被日本所吸收。,本章小結(jié)：,1. “大唐三百年”，娛樂體育蓬勃發(fā)展，武舉制建立，與外國的體育多有交往，是中國古代體育最輝煌的時期。 2.何為武舉制？試述武舉制考試的內(nèi)容及意義。 3.簡述唐代中日體育的交流。,本章到此結(jié)束， 同學(xué)們再見！,