2019-2020年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變四明末清初的思想活躍局面課時跟蹤檢測人民版.doc

2019-2020年高中歷史專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變四明末清初的思想活躍局面課時跟蹤檢測人民版一、選擇題(每小題4分，共32分)1明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了()A新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛B儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要C地主階級改革派迅速形成和發(fā)展壯大D地主階級思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗教訓(xùn)解析：選A通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，一定思想文化是一定經(jīng)濟(jì)變化的反映，明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映的是新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展，要求打破思想束縛，所以本題的答案是A項。2五四時期的思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。明末馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張()A民為貴，社稷次之，君為輕B雖孔夫子亦庸眾人類也C保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉D餓死事小，失節(jié)事大解析：選B“民為貴，社稷次之，君為輕”為孟子的主張；“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”為顧炎武的主張；“餓死事小，失節(jié)事大”為朱熹的主張；B項表明反對盲從孔子，B項符合題意。3李贄著有焚書藏書等多種著作。焚書的起名是他認(rèn)為將來這些著作定會遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過這些著作()A大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)B大力宣傳民主思想C極力宣揚程朱理學(xué)觀點D對佛家學(xué)說提出質(zhì)疑解析：選A李贄主張“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，認(rèn)為“理”就在百姓的日常生活中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)，與題干中“顛倒千萬之是非”、“與世不相入”相符。4趙軼峰十七世紀(jì)中國政治社會思想訴求的維度寫道：“黃氏(黃宗羲)之說根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖若以為其所論仍與現(xiàn)代不侔而定其為無新見，則失于以現(xiàn)代事物為尺度?！辈牧险J(rèn)為黃宗羲的思想()A繼承儒家民本思想B繼承并發(fā)展儒家思想C具有現(xiàn)代民本思想D儒家思想與現(xiàn)代民本思想結(jié)合解析：選B材料的大意可以分為兩個部分，省略號之前闡述了黃宗羲的思想有對儒家思想繼承的一面；省略號之后的部分又表達(dá)了不能否認(rèn)其思想具有“現(xiàn)代”精神，所以通篇體現(xiàn)的觀點即對儒家思想的繼承與發(fā)展，B項正確。5顧炎武指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！迸c該觀點相呼應(yīng)的先秦儒家思想是()A“民為貴，社稷次之，君為輕”B“民之難治，以其上之有為，是以難治”C“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”D“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”解析：選A材料意思就是“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這一主張主要反映的是對人的社會責(zé)任感的一種重申，根據(jù)所學(xué)知識可知，A項符合題意；B項是道家思想；C項法家思想；D項不符合題意。6幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是()A黃宗羲 B顧炎武C王夫之 D李贄解析：選C結(jié)合所學(xué)，幾乎在傳統(tǒng)哲學(xué)的所有范疇和命題上，都提出了超越前人的見解，其哲學(xué)思想被認(rèn)為是中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰的是王夫之。7關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C提出了“經(jīng)世致用”的主張D從根本上否定君主制解析：選D雖然他們的思想中，有對君主專制的批判，但他們?nèi)匀皇堑刂麟A級的知識分子，思想仍屬于儒學(xué)的范疇，不可能會深入地批判了封建制度，所以D項符合要求。817世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實質(zhì)是()A宋明理學(xué)的深化和發(fā)展B資產(chǎn)階級民主思想的興起C對儒家思想的全面否定和批判D儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展解析：選D他們的思想雖然是反封建的民主思想，但實質(zhì)是儒家思想的與時俱進(jìn)。A、B、C三項均錯誤。二、非選擇題(18分)9閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也?！逼浼鹊弥玻脛兲煜轮撬?，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也?！比粍t為天下之大害者，君而已矣。黃宗羲明夷待訪錄材料二所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三一姓之興旺，私也；而生民之生死，公也。若夫國祚之不長，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長存，又豈天下之大公哉！王夫之讀通鑒論請回答：(1)根據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點。(6分)(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產(chǎn)生的歷史條件。(6分)(3)談?wù)勀銓S宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。(6分)解析：第(1)問，材料中給出了黃宗羲、王夫之和顧炎武的思想主張，需要從信息材料中整理出他們的思想內(nèi)涵，進(jìn)行比較總結(jié)出共同點。第(2)問，要聯(lián)系時代背景，從大的角度來分析歷史事件的產(chǎn)生。第(3)問，聯(lián)系教材，觀點是要符合客觀事實的，要做到有理有據(jù)，言之有物。答案：(1)區(qū)分公與私、國與家。揭露君主專制的弊端，反對君主專制。主張保障人民權(quán)利。(2)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，工商業(yè)者階層隊伍擴(kuò)大。宋明理學(xué)日益僵化，“三綱五?！倍髿⑷说奶煨?，科舉考試使思想界因循守舊。統(tǒng)治者強化中央集權(quán)統(tǒng)治，專制統(tǒng)治走向腐化。(3)繼承晚明進(jìn)步思想，反對封建專制主義，提倡民主，反映了資本主義萌芽時代的要求，具有進(jìn)步意義。批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，掀起中國封建社會晚期思想解放的潮流。沖擊了當(dāng)時的封建專制，但未提出新的社會制度，未能動搖封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。