[doc格式] 《五牛圖》的坎坷歸鄉(xiāng)路

五牛圖的坎坷歸鄉(xiāng)路五牛圖的坎坷歸鄉(xiāng)路佚名在中國(guó)繪畫(huà)史上,以農(nóng)畜入畫(huà),全然沒(méi)有襯景,卻能躋身于中國(guó)傳世名畫(huà)之列的畫(huà)作可謂鳳毛麟角,(伍牛圖就是其中最具代表性的一幅.而其創(chuàng)作淵源,所抒情志,尤其是流傳于后世的坎坷經(jīng)歷,更為這幅名畫(huà)增添了幾分傳奇色彩.千年漂泊終歸鄉(xiāng)20世紀(jì)50年代初,時(shí)任國(guó)家總理的周恩來(lái)突然收到一封來(lái)信.寫(xiě)信人是一位居住在香港的愛(ài)國(guó)人士.信中說(shuō),輾轉(zhuǎn)流傳千年的傳世名畫(huà)五牛圖近日在香港的一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)上出現(xiàn).所喜的是,自八國(guó)聯(lián)軍侵華后失蹤了半個(gè)世紀(jì)的伍牛圖終于有了音訊.然而,拍賣(mài)五牛圖的賣(mài)主要價(jià)高達(dá)10萬(wàn)港元,這位愛(ài)國(guó)人士無(wú)力支付,只好寫(xiě)信給周總理,希望中央政府出資收回這幅名畫(huà).接到信后,周總理立即指示文化部組織專(zhuān)家趕赴香港,一則鑒定文物的真?zhèn)?二則與相關(guān)方面進(jìn)行交涉,不惜一切代價(jià)購(gòu)回國(guó)寶.最后五牛圖真跡以6萬(wàn)港元的價(jià)格被購(gòu)回.1958年,在周總理特派專(zhuān)員的悉心護(hù)送下,顛沛流離了一千多年的五牛圖終于回到了故鄉(xiāng).五牛圖問(wèn)世于唐代.千余年來(lái),它先后被宋高宗趙構(gòu),元朝人趙伯昂,趙孟煩,清乾隆皇帝等著名人物收藏.據(jù)記載,五牛圖宋代時(shí)被藏于皇宮內(nèi)苑,后來(lái)在宋金五牛圖的戰(zhàn)火紛爭(zhēng)中被宋高宗趙構(gòu)帶到江南.元朝初年,五牛圖轉(zhuǎn)由趙伯昂收藏.后來(lái),書(shū)畫(huà)家趙孟頰得到此畫(huà),欣喜萬(wàn)分,并揮手題下”神氣磊落,希世名筆”的跋文.到了明朝,五牛圖一度下落不明;直到乾隆年問(wèn),才從民間收回,收藏于清宮.1900年,八國(guó)聯(lián)軍洗劫紫禁城,五牛圖也未能逃得此難.它被帶到國(guó)外,此事便音訊全無(wú).直到2O世紀(jì)50年代它現(xiàn)身于香港,才得以被發(fā)現(xiàn),終于返回故鄉(xiāng).經(jīng)過(guò)1200多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,五牛圖回到北京時(shí)已是遍體鱗傷.專(zhuān)家們細(xì)心地清理污垢,修補(bǔ)洞孔,重新裝裱,花費(fèi)了幾年的時(shí)間才將這幅古畫(huà)修復(fù)完好.國(guó).齊侯答應(yīng)了.鮑文子說(shuō):”不可以的.陽(yáng)虎是要讓;齊國(guó)軍隊(duì)被攻破,齊國(guó)軍隊(duì)若被攻破了,大臣一定死傷很多,因此他才可以使用陰謀詐術(shù).陽(yáng)虎得到季孫氏的;寵信,還要?dú)⒓緦O氏使魯國(guó)不利,以便任其取求.現(xiàn)在君:上比季氏富有,比魯國(guó)強(qiáng)大,這是陽(yáng)虎所想要傾覆的原因.!魯國(guó)已除去了災(zāi)難,而君上又收容他,這不是大不利嗎?”i齊君就把陽(yáng)虎抓起來(lái),后又被他溜掉,逃亡到晉國(guó).;29.湯伐桀商湯想討伐夏桀.伊尹說(shuō):”請(qǐng)先斷絕對(duì)夏朝的貢物,符然后看看他反應(yīng)如何?”桀因此大發(fā)脾氣,興起九夷的軍苧;隊(duì)來(lái)討伐湯.伊尹說(shuō):”還不可以.對(duì)方還能興起九夷的軍:隊(duì),說(shuō)明罪過(guò)在我們這一邊.”于是湯就謝罪,請(qǐng)求投降,蠡又獻(xiàn)納貢物.隔了一年,商湯又不獻(xiàn)納貢物.桀大發(fā)脾氣,也是興了.”湯就興兵討伐夏桀,消滅了夏,把他流放到南巢去了.3o.武王伐紂周武王伐紂,工作繁忙,清晨點(diǎn)蠟燭起身.經(jīng)過(guò)隧道時(shí),就把兩岸挖崩;渡過(guò)河,就把舟船毀折;通過(guò)山谷,就將橋梁拆掉;走過(guò)山地,就把萊菜焚毀.這樣將自己不返回的想法展示給人民.到了有戎境內(nèi)的一條隧道,一陣大風(fēng)吹斷了軍旗.散宜生進(jìn)諫說(shuō):”這是妖孽吧?”武王說(shuō):”不是的,是上天派兵下降.”風(fēng)停止了,又繼以大雨,水流遍地,不利行軍.散宜生又進(jìn)諫說(shuō):”這是妖孽吧?”武王說(shuō):”不是的,是上天灑下兵士啊!”占卜時(shí),以火燒龜殼,火卻熄滅了.散宜生又進(jìn)諫說(shuō):”這是妖孽吧?”武王說(shuō):”這種征兆不利于禱告神明,而利于攻擊敵人,這是火熄的意思.”所以武王順應(yīng)天地之意,冒犯三種妖孽而能擒殺紂王于牧野,這是因?yàn)樗歇?dú)起九夷的軍隊(duì),但是九夷的軍隊(duì)不聽(tīng)指揮.伊尹說(shuō):”可以到而精辟的見(jiàn)解.(摘自權(quán)謀書(shū))一.一.一.-261磁妻譬善j#一蹙擎拳霧”孝.芽蓉蓉?.I今天,這幅五牛圖已是無(wú)價(jià)之紙上,令人有身臨其境之感,不得不而,這幅畫(huà)卻遭到了一個(gè)放牛牧童的一寶.它被珍藏在北京故宮博物院,重感嘆畫(huà)家的觀察細(xì)致與技法高超.嘲笑.正在韓混不解之時(shí),牧童說(shuō):新煥發(fā)出動(dòng)人的光彩和傳神的魅力.五牛圖被譽(yù)為”中國(guó)十大傳世名畫(huà)”牛在爭(zhēng)斗時(shí)都是夾著尾巴的,而一幅畫(huà)經(jīng)歷如此坎坷的歸鄉(xiāng)路,之一”,的確當(dāng)之無(wú)愧.畫(huà)中的牛卻是翹著尾巴的.”韓混萎誓要蒿萎愛(ài)下鄉(xiāng)腱相韓混貴可見(jiàn)一斑.五牛圖的傳神魅力來(lái)源于其與韓混的精心觀察,忠于生活是分五牛圖,顧名思義,是以”五頭作者的發(fā)現(xiàn)力與觀察力.關(guān)于五牛不開(kāi)的.:塑簍:警竺作過(guò)程,還有一些有趣的民1一眾說(shuō)紛紜的創(chuàng)作意圖單的意象生動(dòng)描繪出來(lái),成為傳世之間傳說(shuō).一作,實(shí)屬不易.圖中幾乎沒(méi)有襯景,五五牛圖的作者韓混(723787),我們知道,中國(guó)古代畫(huà)作中多山頭牛繪于同一平面上.然而作者通過(guò)字太沖,唐代長(zhǎng)安人,書(shū)畫(huà)家,曾是唐水花鳥(niǎo)人物,描繪家畜的并不多,描對(duì)五牛的形態(tài),面貌獨(dú)具特色的描德宗時(shí)期的宰相,封晉國(guó)公.他工于繪牛的就更少.韓混作五牛圖,除繪,避免了畫(huà)面的單調(diào)感.除了居于書(shū)畫(huà),尤以畫(huà)人物和畜獸聞名,常畫(huà)了源于其鄉(xiāng)間生活體驗(yàn)之外,必然有正中的一頭牛為正面外,其余四牛均田園鄉(xiāng)村題的材的作品.唐朝名畫(huà)蘊(yùn)含其中的感情和想要表達(dá)的深意.是側(cè)面.它們有的昂首行進(jìn),有的悠錄中記載說(shuō),韓混”能畫(huà)田家風(fēng)俗,然而,有關(guān)五牛圖的創(chuàng)作意圖卻是閑回望,有的緩步嗚叫,有的低頭吃人物,水牛,曲盡其妙”.當(dāng)時(shí)韓干以眾說(shuō)紛紜.草,神態(tài)生動(dòng),富于變化.而居中的牛畫(huà)馬著稱(chēng),韓混以畫(huà)牛著稱(chēng),后人便有的認(rèn)為,牛是任勞任怨,耕作為正面,更顯現(xiàn)出畫(huà)家的視角獨(dú)特.將兩人稱(chēng)為”牛馬二韓”.不息的象征,韓混作五牛圖是為了此牛安靜平和,是畫(huà)面左右對(duì)稱(chēng)的中韓混的代表作品有李德裕見(jiàn)客表現(xiàn)自己為國(guó)事盡力,勤懇敬業(yè)的志線,既保證了畫(huà)面的均衡,又使得左圖,堯民擊壤圖,田家風(fēng)俗圖和向;也有人認(rèn)為,牛是中國(guó)古代農(nóng)耕右四牛交相呼應(yīng),成為一個(gè)錯(cuò)落有致文苑圖(目前尚有爭(zhēng)議)等36件,生活的重要角色,以牛入畫(huà),體現(xiàn)了的統(tǒng)一體.傳世作品中最著名的就是五牛圖以農(nóng)為本,鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的政治思五牛圖的線條和色彩運(yùn)用卷.陸游曾評(píng)價(jià)韓混的作品說(shuō):”每見(jiàn)想;還有人經(jīng)過(guò)研究認(rèn)為,韓混的”五也十分精準(zhǔn)老練.畫(huà)面中每頭牛的村童牧牛于風(fēng)林煙草之間,并覺(jué)身在牛”實(shí)喻自己兄弟五人,以牛的勤懇造型無(wú)一不逼真,簡(jiǎn)潔的線條勾勒?qǐng)D畫(huà),起辭官歸里之望.”持重表達(dá)自己及兄弟為社稷鞠躬盡出牛的骨骼筋肉,細(xì)膩的筆觸令五韓混為官清正廉明,維護(hù)中央集瘁的情感.牛的毫毛清晰可見(jiàn).在牛的身體部權(quán),反對(duì)割據(jù),曾參加平定藩鎮(zhèn)叛亂.這些說(shuō)法當(dāng)然是有道理的.而分,畫(huà)家用筆粗放,極具表現(xiàn)力地最難能可貴的是他力求節(jié)儉,據(jù)說(shuō)一清乾隆皇帝對(duì)五牛圖的題詩(shī)可以刻畫(huà)出牛的形狀和皮質(zhì);而在牛的般的外衣褲竟要穿上十年才換,做官說(shuō)融匯了上述幾種說(shuō)法的意思,被;頭,尾,眉,眼等部位,畫(huà)家則用筆近四十年總共才用了五匹馬.?后世較為廣泛地接受.題詩(shī)為:”一;細(xì)致,尤其是頭部與口鼻處的根根韓混喜愛(ài)深入民間體察民生疾牛絡(luò)首四牛閑,弘景高情想象間.舐細(xì)毛,可謂精益求精.在畫(huà)家的筆苦.據(jù)說(shuō),他曾經(jīng)與山野老農(nóng)共同探齙詎惟夸曲肖,要因問(wèn)喘識(shí)民艱.”;下,牛的眼神也極為傳神,既持重討田間肥料,一起感慨天災(zāi)與稅租大致意思是說(shuō),韓混就像漢朝名相:溫順又精神抖擻.在色彩運(yùn)用上,不當(dāng)?shù)鹊?相傳五牛圖的創(chuàng)作便丙吉一樣,關(guān)心民間疾苦,胸懷家國(guó)!居中為青牛,左右四牛大致為黃始于一個(gè)”下鄉(xiāng)”的晴日.韓混在田天下.其中的第一句”一牛絡(luò)首四牛色,但又濃淡有別.牛的頭部,身間小道上漫步時(shí),看到幾頭耕牛在閑”,也有人說(shuō)是喻韓混兄弟五人,:部,腹部的顏色也不盡相同,越往低頭吃草,另有幾頭耕?；虬菏妆贾挥兴蝗巳顺癁楣?其余四人均腹部顏色越淺,從而營(yíng)造出畫(huà)面的跑,或縱趾?jiǎn)杞?田問(wèn)有牧童在玩賦閑.立體感和層次感.耍,還有農(nóng)夫在鋤地.韓混被這樣的總體來(lái)說(shuō),韓混的五牛圖是對(duì);值得一提的是,五牛圖還是目畫(huà)面觸動(dòng),當(dāng)即取出畫(huà)夾,記錄下這民生社稷的關(guān)照,是對(duì)為人臣子應(yīng)盡;前所知存世的紙絹畫(huà)中最早以”?！备挥刑飯@氣息的一幕.后來(lái),他反復(fù)本分的表述,是對(duì)家國(guó)天下的回歸.為題材的.它是白麻紙本,縱長(zhǎng)20.8修改,終于在一個(gè)多月后將畫(huà)面凝這一點(diǎn)似乎又暗合了五牛圖坎坷墨厘米,橫長(zhǎng)139.8厘米.圖上沒(méi)有作煉成形貌各異的五頭牛,并命名為輾轉(zhuǎn)的歸鄉(xiāng)路.歸鄉(xiāng),造就了中國(guó)美:五者款印,只有收藏過(guò)它的趙孟煩,項(xiàng)五牛圖.術(shù)史上的奇葩;歸鄉(xiāng),留住了顛簸千元汴等十四家題記.據(jù)說(shuō),韓混還曾經(jīng)畫(huà)過(guò)一幅斗余年的國(guó)寶.五牛圖的創(chuàng)作與回歸欣賞圖畫(huà),五牛的形象神態(tài)躍然牛圖,描繪的是兩牛爭(zhēng)斗的情景.然實(shí)乃中華文化之幸.薊ii一?一一一一一一一一一一一一一一-一?27一暇譬露秘巍.r1一蕾一