[word格式] 民族調(diào)式在音樂治療學(xué)中的運(yùn)用及發(fā)展

民族調(diào)式在音樂治療學(xué)中的運(yùn)用及發(fā)展理論研究民族調(diào)式在音樂治療學(xué)中的運(yùn)用及發(fā)展魏旎(湖北省中國地質(zhì)大學(xué)430072)摘要:音樂治療是一門集醫(yī)學(xué),心理學(xué),音樂學(xué)為一體的新興的邊緣交叉學(xué)科且具有獨(dú)特的心理治療功能.國內(nèi)的音樂治療學(xué)者們大致可分為兩派,一派學(xué)者支持西方的音樂治療學(xué);而另一派學(xué)者支持本土的音樂治療學(xué).有效的將兩者整合,做好音樂治療學(xué)在中國的本土化,將對中國音樂治療今后發(fā)展有深刻的影響和重要意義.關(guān)鍵詞:音樂治療;民族調(diào)式;五音;五行;五臟一,民族調(diào)式與音樂治療民族五聲調(diào)式是以純五度的音程關(guān)系來排列的,是由宮,徵,商,羽,角五個音所構(gòu)成的調(diào)式.這五個音分別是由前一個音向上純五度計(jì)算出來的.五聲調(diào)式廣泛存在于中國古代和民間音樂中,并且在這個基礎(chǔ)上形成了中國民族調(diào)式的種種變化和完整的音樂理論體系.音樂治療是一門集醫(yī)學(xué),心理學(xué),音樂學(xué)為一體的新興的邊緣交叉學(xué)科,且具有獨(dú)特的心理治療功能.美國著名音樂治療學(xué)家,前美國音樂治療協(xié)會主席Temp1e大學(xué)教授K?Bruscia(1989)在他的音樂治療定義一書中所做的定義為:”音樂治療是一個系統(tǒng)的干預(yù)過程,在這個過程中,治療師利用音樂體驗(yàn)的各種形式,以及在治療過程中發(fā)展起來的,作為治療的動力的治療關(guān)系來幫助被治療者達(dá)到健康的目的”.而中國的學(xué)者對音樂治療學(xué)的定義是:音樂治療是運(yùn)用音樂特有的生理和心理效應(yīng),通過各種專門設(shè)計(jì)的音樂行為和音樂體驗(yàn),達(dá)到消除心理障礙,恢復(fù)和增進(jìn)身心健康的目的.公元前五世紀(jì)時古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的觀點(diǎn)是:音樂的某些旋律和節(jié)奏可以教育人,并可以治療人的脾氣和情欲,恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧.另一位哲人亞里士多德認(rèn)為:情緒失去控制的人聽了令人心醉神迷的音樂以后,就會恢復(fù)到正常,”他們好似經(jīng)歷了一次醫(yī)藥治療和洗腸治療”早在中國的古代,人們就已經(jīng)開始用音樂來養(yǎng)生,治病.二,民族調(diào)式在中國音樂治療學(xué)中運(yùn)用的現(xiàn)狀國內(nèi)的音樂治療學(xué)者們大致可分為兩派,一派學(xué)者支持西方的音樂治療學(xué),認(rèn)為音樂治療理論及運(yùn)用是從西方傳到中國來的,西方有關(guān)于音樂治療的相對系統(tǒng)的技術(shù)理論;而另一派學(xué)者支持本士的音樂治療學(xué),從歷史的足印中我們總能夠找到關(guān)于音樂與情緒的記載,應(yīng)該將其悠久的中國傳統(tǒng)音樂治療發(fā)揚(yáng)光大.而筆者認(rèn)為,對于西方的音樂治療學(xué)治療方法和機(jī)理可取其精華,并與中國傳統(tǒng)音樂療治療學(xué)說的理念相結(jié)合,將西方音樂治療學(xué)本土化.中國古老的哲學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由木,火,土,金,水五種元素組成,其相生又相克稱”五行”,而宮,商,角,徵,羽則組成了”五音”.記載用中醫(yī)的理論清楚的闡明了”五音”,“五臟”和氣的五種運(yùn)動方式的內(nèi)在聯(lián)系,如角音屬木,通肝,可制怒,即”通肝解怒”;徵音屬火,通心,運(yùn)用徵音可”養(yǎng)陰助心”.根據(jù)中國音樂發(fā)源自上古河圖洛書的數(shù)學(xué)模式,從而推衍出人體的生理節(jié)奏,導(dǎo)引出五聲調(diào)式特征的音樂理論系統(tǒng).在黃帝內(nèi)經(jīng)中之所以有”五音對五臟”的說法,是這五音的單音頻率是有定制的.康熙年問所制定的黃鐘宮為344.4hz,較依據(jù)國際標(biāo)準(zhǔn)音la=440hz而制定的t二平均律中的f124.1音分.宮商角徵羽每單個音都有不同的聲波而作用于人體的經(jīng)絡(luò).音樂能調(diào)節(jié)情緒,而由五音組成不同民族調(diào)式的民族音樂也同樣能夠影響情緒的變化.我國中醫(yī)學(xué)通過長期的實(shí)踐也已證明:七情過激就會導(dǎo)致疾病的發(fā)生.在我國中醫(yī)學(xué)中也都認(rèn)為:怒則傷肝,喜則傷心,思則傷脾,憂則傷肺,恐則傷腎.中國傳統(tǒng)音樂治療將中國的傳統(tǒng)音樂理論與中醫(yī)理論相結(jié)合,使音樂治療的手段更加豐富.電針療法(音樂電療)是采用毫針剌入穴位,通過音樂電流,同時兼聽音樂,其作用機(jī)理是音樂,音樂電流,經(jīng)絡(luò)穴位等作用機(jī)制的綜合.音樂養(yǎng)生功是在聽放音樂(可是指定音樂曲目)的同時借以氣功的靜功訓(xùn)練之法,也可以配以一定的語言引導(dǎo).屬于音樂調(diào)理.需要在樂曲的選擇上考究.還有以五音為唱名的演唱法,通過發(fā)音的方式達(dá)到治療效果.將西方音樂治療學(xué)中注入中國特色的音樂元素也是中國特色音樂治療技術(shù)的體現(xiàn).比如在治療中將被治療者聆聽的曲目用中國民族音樂替代.一位年歲已高的典型中國老人可能并不能完全理解貝多芬,但是卻能夠熟練的哼出”二泉映月”.三,中國傳統(tǒng)音樂在音樂治療學(xué)中的發(fā)展前景音樂治療傳入中國至今,已經(jīng)逐步被國人們所關(guān)注,不論是西方的音樂治療學(xué)理論還是中國特色音樂治療學(xué)理論,目前都還處在探索階段,還需要更多的專家,學(xué)者們繼續(xù)去挖掘探詢.中國的音樂治療道路正在逐步的建立起來,且音樂治療師的發(fā)展前景也被大家所看好.但是音樂治療在我國發(fā)展的歷史還短,我國的綜合國力和人民生活水平,醫(yī)學(xué)研究水平和西方發(fā)達(dá)國家存在一定差距,所以在音樂治療方面還有很多困難需要克服.最重要的問題是如何將音樂治療在中國實(shí)現(xiàn)本土化.音樂治療學(xué)的理論和技術(shù)建構(gòu)于西方社會.西方音樂治療學(xué)的理論體系是在西方社會中得出的,它的理論依據(jù)和操作技術(shù)是在西方各國家的社會環(huán)境里經(jīng)過不斷總結(jié)和實(shí)踐之后構(gòu)建出的基于”音樂在治療過程中的核心作用”這條一般性原則,音樂治療的各種方法技術(shù)能夠引用到我們的治療中,但是要中國的音樂治療學(xué)走上更開闊的發(fā)展路程,國人們需要有更貼合中國社會環(huán)境的,有中國特色的理論基礎(chǔ).我們?nèi)绻谥袊鐣玫陌l(fā)展音樂治療學(xué),只有實(shí)現(xiàn)音樂治療的本土化.在音樂治療的本土化中,有中國特色形式的音樂治療的根本依據(jù)就是民族調(diào)式的運(yùn)用.但是古老的文獻(xiàn)記載并不詳盡,對于中國民族音樂理論的相關(guān)研究還不夠,對中國音樂治療學(xué)的發(fā)展還會增加難度.其次,目前音樂治療學(xué)的學(xué)科人才還相當(dāng)緊缺.中國音樂治療的繼續(xù)發(fā)展還需要更多的專家學(xué)者們的共同努力.音樂治療在西方和世界一些發(fā)達(dá)國家都得到的肯定并快速的發(fā)展,相信在中國,音樂治療同樣能夠被國人們認(rèn)同.中國的音樂治療目前還只是在全國范圍內(nèi)基本建立好的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),中國的音樂治療還有相當(dāng)大的發(fā)展空間,在中國音樂治療學(xué)的發(fā)展道路上,我們還需要做更多的努力.運(yùn)用中國民族特色的音樂理論,將是我們更好的發(fā)展中國特色形式音樂治療的依據(jù).參考文獻(xiàn)【1張鴻懿l立樂治療學(xué)基礎(chǔ)M】中國電子音樂出版社.2002,第1版.2高天一屆音樂治療訓(xùn)練班講義RJ.2000.3】李重光.音樂理論基礎(chǔ).2000