論馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論形成的歷史條件和時(shí)代特征

論馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論形成的歷史條件和時(shí)代特征第12卷第2期2011年4月南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)JournalofUniversityofSouthChina(SocialScienceEdition)Vo1.12NO.2Apr.2011論馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論形成的歷史條件和時(shí)代特征曾光榮,王學(xué)先(南華大學(xué)政:冶與公共管理學(xué)院,湖南衡陽(yáng)421001)摘要文章從分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的歷史條件和時(shí)代特征入手,力圖深層次把握勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神和思想.文章認(rèn)為馬克思所界定的勞動(dòng)價(jià)值其精神實(shí)質(zhì)是以此作為個(gè)人對(duì)社會(huì)的所作貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo),這是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本前提.關(guān)鍵詞勞動(dòng)價(jià)值論;精神實(shí)質(zhì);評(píng)價(jià)指標(biāo)中圖分類號(hào)A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)16730755(2011)020001504要深化馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,從而發(fā)展它,創(chuàng)新它,首先要明確馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的歷史條件和時(shí)代特征,以求完整地,準(zhǔn)確地理解并把握馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義及其歷史局限性.一馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的歷史條件(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展19世紀(jì)30,40年代,資本主義在西歐各國(guó)有了很大的發(fā)展.產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)在英國(guó)完成,在法國(guó)正迅猛發(fā)展,在德國(guó)也己經(jīng)開始.英,法兩國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)奪得了國(guó)家政權(quán),德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)也力圖奪取政權(quán).但是,產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展,同時(shí)又使資本主義的基本矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳化.19世紀(jì)30年代,法國(guó)里昂工人在世界工人運(yùn)動(dòng)史上,第一次揭開了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的光輝一頁(yè).接著,英國(guó)發(fā)生了著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)憲章運(yùn)動(dòng),德國(guó)則爆發(fā)了西里西亞紡織工人起義.1852年英,法等國(guó)爆發(fā)的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī),表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系己經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏.在資本大量積累的過(guò)程中,無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益貧困,貧富對(duì)立日趨嚴(yán)重.在這樣的歷史條件下,雖然無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng),已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為政治斗爭(zhēng),但是,這時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)還缺乏對(duì)自己歷史使命的科學(xué)認(rèn)識(shí).如何在經(jīng)濟(jì)理論上證明資本主義社會(huì)的不合理性,并進(jìn)一步論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史發(fā)展中的地位,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供科學(xué)的革命理論依據(jù),是這一時(shí)期:無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的重大課題.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論正是適應(yīng)這一歷史要求而產(chǎn)生的.(二)歷史唯物主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)展眾所周知,價(jià)值范疇首先并不是作為經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇存在的,但它卻在經(jīng)濟(jì)學(xué)中具有了極為特殊的意義.任何一種經(jīng)濟(jì)理論或一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家,都有自己獨(dú)特的或恪守的價(jià)值論,并將此作為其全部學(xué)說(shuō)的最堅(jiān)固的基石.價(jià)值理論所透視的歷史價(jià)值取向是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)歷史觀的最本質(zhì)的展現(xiàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)中不同陣營(yíng)的根本對(duì)立,重要的不僅在于其具體的經(jīng)濟(jì)分析工具和方法上的差異,更重要的在于其分析背后的價(jià)值觀的不同,一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和證明不過(guò)是對(duì)一定歷史價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋.正因?yàn)槿绱?才使得經(jīng)濟(jì)學(xué)真正具有歷史的科學(xué)意義.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要特征就是這一理論不是由經(jīng)驗(yàn)直接證明的,當(dāng)馬克思1843年初次閱讀古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí),他曾出于經(jīng)驗(yàn)的理由明確拒絕過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論,他對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論態(tài)度的轉(zhuǎn)變,是與他哲學(xué)本體論上實(shí)現(xiàn)的變革聯(lián)系在一起的.所以,我們要更深刻地理解馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,必須要與歷史唯物主義,與馬克思的整個(gè)價(jià)值理論體系聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考.馬克思把他的歷史唯物主義思想擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿為這種擴(kuò)展最先在哲學(xué)上做了鋪墊,馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿中提出:勞動(dòng)不僅是財(cái)富的唯一本質(zhì),而且是人的本質(zhì)的自我確證.既然勞動(dòng)是人類的本質(zhì),財(cái)富的生產(chǎn)便應(yīng)該在社會(huì)可支配的總勞動(dòng)量中找到一個(gè)相應(yīng)的尺度.任何一種商品,不僅要以貨幣這一經(jīng)驗(yàn)的,外在于人的尺度來(lái)衡量,而且要用勞動(dòng)時(shí)間這個(gè)理論尺度來(lái)衡量.這樣一來(lái),馬克思便通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論在財(cái)富世界與人的生活世界之間架起了一座溝通的橋梁.馬克思1847年寫成的哲學(xué)的貧困則是馬克思第一次運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,并在歷史唯物主義的收稿日期20101123基金項(xiàng)目】2009年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(思想政治理論課專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目)”基于05新方案的高校思想政治理論課熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的調(diào)查與研究”資助(編號(hào):09JDSZK041)作者簡(jiǎn)介曾光榮(1973一),男,湖南祁東人,南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生.南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授.16南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011正基礎(chǔ)上闡明了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象,方法和范疇等一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,而它則標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)己開始誕生.由此可見(jiàn),馬克思本人在其思想發(fā)展過(guò)程中,先形成了關(guān)于勞動(dòng)與人類社會(huì)關(guān)系的學(xué)說(shuō),然后才在經(jīng)濟(jì)學(xué)上接受并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論.妨礙我們正確認(rèn)識(shí)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地位的最大誤區(qū),是將馬克思勞動(dòng)價(jià)值論看作是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)上的命題,這個(gè)誤區(qū)導(dǎo)致人們?cè)噲D從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)上去論證勞動(dòng)價(jià)值論的正確性.而在事實(shí)上,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是他的唯物主義歷史觀在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的具體體現(xiàn).馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神在于,以勞動(dòng)作為商品生產(chǎn)社會(huì)中的價(jià)值決定因素,認(rèn)為個(gè)別生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)只能是他的勞動(dòng).勞動(dòng)價(jià)值論本質(zhì)上是一個(gè)為人類發(fā)展而設(shè)置的評(píng)價(jià)體系,它在評(píng)價(jià)個(gè)人對(duì)社會(huì)作用上將勞動(dòng)看作是唯一的標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為個(gè)別生產(chǎn)者對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)只能是他所投入的勞動(dòng).當(dāng)然,從歷史唯物主義來(lái)看,以勞動(dòng)價(jià)值論為基石的資本論的出版則使唯物史觀得到了證明.唯物史觀是馬克思發(fā)現(xiàn)的,早在1845年春,馬克思就對(duì)唯物史觀作了明確的表述,但是當(dāng)時(shí)提出的唯物史觀仍然是一種假設(shè),還沒(méi)有得到具體的證明.而資本論的出版,使得”歷史唯物主義已不再是什么假設(shè),而是經(jīng)過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)的理論了”.(三)勞動(dòng)價(jià)值理論本身發(fā)展的需要?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論最早由英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉?配第提出,配第第一次有意識(shí)地把商品價(jià)值的源泉?dú)w于人的勞動(dòng),從而奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基石.古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的代表者斯密和李嘉圖則進(jìn)一步發(fā)展了這一理論.斯密在創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系時(shí),系統(tǒng)地闡述了勞動(dòng)價(jià)值論,斯密不僅把價(jià)值的真實(shí)基礎(chǔ)歸結(jié)為生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng),而且把價(jià)值量歸結(jié)為商品內(nèi)部所凝結(jié)的勞動(dòng)量,這就為勞動(dòng)決定價(jià)值的理論奠定了基礎(chǔ).李嘉圖進(jìn)一步提出了勞動(dòng)時(shí)間決定價(jià)值的主張,在堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論的同時(shí)糾正了斯密的諸多錯(cuò)誤,提出了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中最好,最成熟的勞動(dòng)價(jià)值理論.雖然英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的勞動(dòng)價(jià)值論為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn),但是他們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的開創(chuàng)性研究并不徹底,不能揭示出價(jià)值的真正本質(zhì).正如馬克思所言:”誠(chéng)然,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)分析了價(jià)值和價(jià)值量(雖然不充分),揭示了這些形式所掩蓋的內(nèi)容.但它甚至從來(lái)也沒(méi)有過(guò)這樣的問(wèn)題:為什么這一內(nèi)容要采取這一形式呢?為什么勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值,用勞動(dòng)時(shí)間計(jì)算的勞動(dòng)量表現(xiàn)為勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值量呢?”英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)勞動(dòng)價(jià)值理論的研究之所以不徹底,歸根到底是源于他們的階級(jí)立場(chǎng).雖然在他們的理論里,也不時(shí)地流露出在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子中流行的對(duì)下層勞動(dòng)者的同情,但更多的,是為了證明資本主義社會(huì)合理性的需要.這也是以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的勞動(dòng)價(jià)值論能夠在資本主義第一次產(chǎn)業(yè)革命前后的一百多年時(shí)間里成為主流價(jià)值理論的根本所在.第一次產(chǎn)業(yè)革命前后,資本主義生產(chǎn)方式作為歷史上新興的生產(chǎn)方式,資產(chǎn)階級(jí)作為新興生產(chǎn)方式的代表,其在歷史上的統(tǒng)治地位尚未穩(wěn)固,人類歷史發(fā)展是否能夠真正承認(rèn)資本主義社會(huì),資本主義生產(chǎn)方式能否占據(jù)統(tǒng)治地位都是有待證明的命題.第一次產(chǎn)業(yè)革命時(shí)代,是自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代,總體上資產(chǎn)階級(jí)是有其歷史進(jìn)步性的,資產(chǎn)階級(jí)要使資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位,面臨的最主要的敵對(duì)力量是封建地主階級(jí),而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí),資產(chǎn)階級(jí)反而要聯(lián)合無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同對(duì)抗地主階級(jí),這種聯(lián)合實(shí)際上是用資本雇傭勞動(dòng)的生產(chǎn)方式去根本否定封建主義的生產(chǎn)方式.因而,在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的價(jià)值論中就不能不對(duì)無(wú)產(chǎn)者存在的合理性,不能不對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)活動(dòng)的合理性給以部分的承認(rèn),這種承認(rèn)最為集中的體現(xiàn)就是承認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值.隨著資產(chǎn)階級(jí)革命勝利,資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治逐步穩(wěn)固,資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn),堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論固然有利于反封建,但同時(shí)意味著否定資本本身的合理性和資本獲得利潤(rùn)的合理性.為了更進(jìn)一步證明資本主義社會(huì)的歷史合理性,必然性,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論發(fā)展到效用價(jià)值論,并發(fā)展到綜合的價(jià)值論,價(jià)格論.在這種背景下,l9世紀(jì)40年代,以生產(chǎn)成本價(jià)值論為代表的客觀效用價(jià)值論最終替代了勞動(dòng)價(jià)值論的主流位置,1871年邊際革命后主觀效用價(jià)值論又上升為主流,替代了客觀效用價(jià)值論的位置.為了揭示資本主義社會(huì)的非合理性,就必須與這些為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)的價(jià)值理論作斗爭(zhēng).馬克思的不朽功績(jī)?cè)谟?在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)成分的基礎(chǔ)上,又運(yùn)用歷史唯物主義的原理分析資本主義社會(huì),創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論.馬克思運(yùn)用唯物主義辯證法,從使用價(jià)值到交換價(jià)值,從價(jià)值的量到價(jià)值的質(zhì),從商品二重性到勞動(dòng)二重性,從現(xiàn)象到本質(zhì),從價(jià)值實(shí)體到價(jià)值形式,從價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格等等,創(chuàng)立了完整,科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論,從而建立起馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基,并用這一理論進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論,從而揭示了資本主義社會(huì)的剩余價(jià)值的來(lái)源,資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的剝削與被剝削的對(duì)抗關(guān)系.二馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的時(shí)代特征(一)機(jī)器大生產(chǎn)馬克思所處的社會(huì)是傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì).傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)方式是機(jī)器化大生產(chǎn),活勞動(dòng)在運(yùn)用生產(chǎn)資料生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的過(guò)程中創(chuàng)造新的價(jià)值,生產(chǎn)資料則在勞動(dòng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)移,活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用流程很清晰.但是,現(xiàn)代科技革命大大地提高了生產(chǎn)過(guò)程的自動(dòng)化程度,甚至出現(xiàn)了無(wú)人車間,無(wú)人工廠,活勞動(dòng)的耗費(fèi)降低到最小程度,而物質(zhì)財(cái)富及其體現(xiàn)的價(jià)值量卻成十倍成百倍地增長(zhǎng).活勞動(dòng)與物化勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中這種不很清晰的流程使得馬克思所確認(rèn)的活勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉變得格外地深?yuàn)W,那么,在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)條件下,物化勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的作用到底是什么?是不是也創(chuàng)造了價(jià)值呢?等等,需要作出新的解釋.(二)工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部門馬克思所處的時(shí)代,工業(yè)和農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部第2期曾光榮,王學(xué)先:論馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論形成的歷史條件和時(shí)代特征17門,服務(wù)業(yè)的比重較低,在整個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中處于從屬地位.在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中,馬克思認(rèn)為,支配雇傭勞動(dòng)直接創(chuàng)造價(jià)值與剩余價(jià)值的主要是投在物質(zhì)生產(chǎn)部門的產(chǎn)業(yè)資本.所以,馬克思接受了斯密的觀點(diǎn),把勞動(dòng)劃分為生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng),在價(jià)值實(shí)體和價(jià)值源泉意義上,馬克思把是否生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品作為區(qū)別生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的基本標(biāo)志,即物質(zhì)部門的勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)性勞動(dòng),它是價(jià)值的源泉,至于非物質(zhì)生產(chǎn)部門(如流通,金融,保險(xiǎn),服務(wù),政府等),馬克思認(rèn)為,除了在流通領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的生產(chǎn)過(guò)程的繼續(xù)(如商業(yè)活動(dòng)中的保險(xiǎn),包裝,儲(chǔ)運(yùn)等)以外,其余那些僅僅是為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值及其形式轉(zhuǎn)變的勞動(dòng),都是非生產(chǎn)性勞動(dòng),都不創(chuàng)造價(jià)值,只參與社會(huì)分配.而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)己經(jīng)發(fā)生了巨大的變化,工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所創(chuàng)造的價(jià)值比重和就業(yè)比重從全世界范圍看已下降到較低水平,馬克思所說(shuō)的”非生產(chǎn)性勞動(dòng)”在社會(huì)生產(chǎn)中越來(lái)越重要,以服務(wù)業(yè)為例,20世紀(jì)90年代以來(lái),服務(wù)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重,全世界的平均水平超過(guò)了60%,一些發(fā)達(dá)國(guó)家超過(guò)了70%E31.在這種環(huán)境下,深化對(duì)馬克思意義上的”非生產(chǎn)性勞動(dòng)”與價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程的認(rèn)識(shí),就成為實(shí)踐發(fā)展的客觀要求.(三)企業(yè)以業(yè)主制為主要存在方式所謂業(yè)主制企業(yè),是指由創(chuàng)業(yè)者自備資本,創(chuàng)辦企業(yè)后又自任管理者的企業(yè)制度,它的最主要的特點(diǎn)是創(chuàng)業(yè),出資與經(jīng)營(yíng)管理三者相結(jié)合.它是l9世紀(jì)中葉資本主義企業(yè)的重要存在方式,這種企業(yè)之所以能夠保持創(chuàng)業(yè),出資與經(jīng)營(yíng)管理的”合三為一”,主要是因?yàn)槠髽I(yè)規(guī)模不大,企業(yè)資本社會(huì)化和勞動(dòng)資本化的程度非常低,管理也較為簡(jiǎn)單.而現(xiàn)代的”管理革命”和”資本革命”改變了馬克思價(jià)值理論得以孕育的客觀基礎(chǔ),在業(yè)主制企業(yè)為企業(yè)主要存在:方式的背景下,我們可以從馬克思行文的字里行間看出他所說(shuō)的活勞動(dòng)主要是在生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人,而在現(xiàn)代企業(yè)制度下,有些企業(yè)出資者與管理者是不同的主體(所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離),有些企業(yè)甚至出現(xiàn)出資者,管理者與創(chuàng)業(yè)者三者分離的現(xiàn)象.所以,現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式與馬克思所處的傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)相比也發(fā)生了深刻的變化,各種科技型勞動(dòng),管理型勞動(dòng)和知識(shí)型勞動(dòng)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和增長(zhǎng)中的地位越來(lái)越重要.如何認(rèn)識(shí)科技型勞動(dòng),管理型勞動(dòng)和知識(shí)型勞動(dòng)的性質(zhì)和范圍及其在價(jià)值創(chuàng)造中的作用和特點(diǎn),是當(dāng)代企業(yè)制度下的新要求.三馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)主義條件下面臨的挑戰(zhàn)馬克思資本論出版以及科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立以來(lái),世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化,在資本主義還不太發(fā)達(dá)的時(shí)期形成的社會(huì)主義社會(huì),也與馬克思所設(shè)想的在資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建成的社會(huì)主義社會(huì)存在著較大的差別.因此,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)主義條件下面臨新的挑戰(zhàn).(一)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問(wèn)題由于馬克思創(chuàng)立科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代特點(diǎn),使得馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義與當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn):實(shí)出現(xiàn)了一定的差距,要使二者較好地結(jié)合起來(lái),關(guān)鍵是要重新界定創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的范圍.1,活勞動(dòng)的重新界定問(wèn)題.我們可以從馬克思行文的字里行間看出他所說(shuō)的活勞動(dòng)主要是在生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人,如果按照這一界定,勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)就可以比資本或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)出更大的價(jià)值,因?yàn)閯趧?dòng)密集型產(chǎn)業(yè)雇用了更多的勞動(dòng)力,而現(xiàn)實(shí)的情況是資本或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)比勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)能生產(chǎn)出更大的價(jià)值.2,非物質(zhì)生產(chǎn)部門勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題.按照勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義,只有創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動(dòng),才能創(chuàng)造價(jià)值,任何非物質(zhì)生產(chǎn)部門都不創(chuàng)造價(jià)值,只參與社會(huì)再分配.但在當(dāng)代社會(huì)里,非物質(zhì)生產(chǎn)部門的就業(yè)人數(shù)越來(lái)越多,對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大,其就業(yè)人數(shù)與產(chǎn)值比重就全世界而言均已超過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)部門,如果不創(chuàng)造價(jià)值顯然不正確.3,腦力勞動(dòng)的價(jià)值創(chuàng)造問(wèn)題.既然勞動(dòng)價(jià)值論的原創(chuàng)含義認(rèn)為只有生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人才能創(chuàng)造價(jià)值,那么像科學(xué)研究,生產(chǎn)精神產(chǎn)品,教育,管理等腦力勞動(dòng)就不能創(chuàng)造價(jià)值,但社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)卻是腦力勞動(dòng)在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越關(guān)鍵的作用,這顯然矛盾.(二)勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容問(wèn)題馬克思形成科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要原因,是為了證明資本主義社會(huì)的非正義性,資本主義社會(huì)全社會(huì)的資本家階級(jí)及其統(tǒng)治管理部門在整體上都是不勞而獲的剝削者,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的任務(wù)就是要推翻剝削階級(jí),實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者當(dāng)家作主.而現(xiàn)在我們建成了社會(huì)主義國(guó)家,剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)不再存在,勞動(dòng)人民已經(jīng)當(dāng)家作主,用勞動(dòng)價(jià)值論來(lái)證明我們社會(huì)是否合理,正義的作用已不顯重要.我們深化勞動(dòng)價(jià)值論的目的,從根本上說(shuō),是繼承馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本精神,即把勞動(dòng)作為個(gè)人對(duì)社會(huì)的所作貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo),旨在為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供最基本的理論支持.1,勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義公有制的兼容問(wèn)題.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論分析的最根本歷史邏輯基礎(chǔ)是私有制,因?yàn)樵谒接兄葡?出現(xiàn)了生產(chǎn)的私人性與生產(chǎn)的社會(huì)性的矛盾統(tǒng)一,生產(chǎn)的私人性使得生產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程總是具體的,個(gè)別的勞動(dòng),而生產(chǎn)的社會(huì)性又要求勞動(dòng)具有一般的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)的性質(zhì),要求個(gè)別勞動(dòng)從一開始就為社會(huì)勞動(dòng)并最終被社會(huì)所承認(rèn),于是,商品交換就成了人類社會(huì)的一種必須,在商品交換中,商品價(jià)格的形成必須遵循一定的規(guī)律,馬克思認(rèn)為,這時(shí)起作用的是價(jià)值規(guī)律,這就是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的思維邏輯.馬克思勞動(dòng)價(jià)值論這種思維邏輯與歷史邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)條件下就受到了挑戰(zhàn),也就是我們必須解決勞動(dòng)價(jià)值論的思維邏輯與社會(huì)主義公有制的歷史邏輯是否仍然能夠內(nèi)在統(tǒng)一的問(wèn)題.2,勞動(dòng)價(jià)值論與社會(huì)主義分配制度的兼容問(wèn)題.按照我們傳統(tǒng)上對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解,我們認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造與收入分配之間是一種決定和被決定的關(guān)系,即創(chuàng)造多少價(jià)值就應(yīng)該獲得多少收入,否則應(yīng)視為不合理,或者說(shuō)是剝削.而我18南華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2011蕈們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的收入分配制度卻是按勞分配為主,按生產(chǎn)要素分配等多種分配方式并存,這是不是意味著我們的分配制度中的按生產(chǎn)要素分配是不合理的,是一種剝削收入呢?如果不是,那么應(yīng)該如何理順勞動(dòng)價(jià)值論與分配制度之間的關(guān)系呢?四緒論(一)必須堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論正如美國(guó)哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授D?K?弗利(Dun-CallK.Foley)指出的:”考慮任何理論和勞動(dòng)價(jià)值論及其對(duì)它的許多詳細(xì)解釋的關(guān)鍵問(wèn)題,在于要理解這個(gè)理論所意圖回答的什么論題.對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的討論存在很多混亂和沒(méi)有一致意見(jiàn),似乎是參議者關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的各種各樣立場(chǎng)未能做出明確的追溯”J.因此,我們要從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論形成的歷史背景來(lái)把握勞動(dòng)價(jià)值理論的基本精神和思想.馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是在對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論批判基礎(chǔ)上繼承并發(fā)展起來(lái)的,而這種繼承,批判的基本出發(fā)點(diǎn),在于馬克思堅(jiān)持價(jià)值是人與人的社會(huì)歷史關(guān)系,而不是人與物之問(wèn)的效用關(guān)系.所以,馬克思強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的決定性因素.任何人對(duì)社會(huì)的真正貢獻(xiàn)是其勞動(dòng).雖然創(chuàng)造財(cái)富的因素是多種多樣的,但人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的本源是勞動(dòng).沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類社會(huì)及其創(chuàng)造物物質(zhì)財(cái)富,精神財(cái)富,社會(huì)關(guān)系和人本身.勞動(dòng)價(jià)值論實(shí)質(zhì)上是在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活中,抓住了人的創(chuàng)造性活動(dòng)勞動(dòng)的這一本質(zhì),并由此揭示出商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律,同時(shí)也意味著要不斷開發(fā)和利用人的刨造性潛能,來(lái)推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展.這無(wú)疑是正確的.因?yàn)榧热皇侨祟惿鐣?huì),那么衡量人與人的社會(huì)歷史關(guān)系的價(jià)值其標(biāo)準(zhǔn)只能是人的勞動(dòng);同時(shí),價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的所作貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)指標(biāo),不管其它生產(chǎn)要素在人類社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮了什么作用,但與個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的衡量是沒(méi)有任何關(guān)系的.雖然其他的生產(chǎn)要素也是財(cái)富的源泉,但我們必須明白,財(cái)富不是價(jià)值,財(cái)富與價(jià)值有著根本的區(qū)別,這也正是馬克思勞動(dòng)價(jià)值論最為核心的內(nèi)容.所以,我們堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論,其實(shí)質(zhì)也就是堅(jiān)持價(jià)值本身所包含的社會(huì)含義.(-)必須認(rèn)識(shí)到馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史局限性在堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論核心思想的同時(shí),我們也要認(rèn)識(shí)到馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史局限性.正如我們前文所說(shuō),馬克思勞動(dòng)價(jià)值論創(chuàng)立以來(lái),世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了巨大的變化,在資本主義還不太發(fā)達(dá)的時(shí)期建成的社會(huì)主義社會(huì),也與馬克思所設(shè)想的在資本主義高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上建成的社會(huì)主義社會(huì)存在著較大的差別.因此,馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在當(dāng)代社會(huì)主義條件下面臨新的挑戰(zhàn).比如,馬克思所處的年代是以機(jī)器化大生產(chǎn),工農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要部門等為特征,與當(dāng)代社會(huì)有諸多的不一樣,所以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的某些方面肯定不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)前社會(huì)狀況;馬克思認(rèn)為僅僅是在生產(chǎn)線上直接作業(yè)的工人才能創(chuàng)造價(jià)值,這當(dāng)然不符合現(xiàn)代企業(yè)的現(xiàn)實(shí);馬克思認(rèn)為只有生產(chǎn)性勞動(dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值,這也與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)情況不符,等等.所以,我們必須堅(jiān)持馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的”與時(shí)俱進(jìn)”,不斷地對(duì)其進(jìn)行合理的補(bǔ)充,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新,使其更能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代現(xiàn)實(shí).234參考文獻(xiàn)】:列寧.列寧選集:第1卷M.北京:人民出版社,1972:13.馬克思.資本論:第1卷M.北京:人民出版社,1975;97.98.漢鎰資產(chǎn)研究院.中國(guó)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展研究報(bào)告Eli/OL.美國(guó)商務(wù)部網(wǎng)站,2008.美D?K?費(fèi)利.勞動(dòng)價(jià)值論的新近發(fā)展J.轉(zhuǎn)引自胡代光.深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)J.經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài),2002(1):16-21.onthel-IistoriealConditionsandtheTimesCharacteristicsofMarxsLaborValuetheoryFoundationZENGGuangtong,WANGXuexian(UniversityofSouthChina,Hengyang421001,China)Abstract:ThisarticleanalyzesthehistoricalconditionsandthetimescharacteristicsofMarxSlaborvaluetheoryfoundation,try-ingtograspdeeplythebasicspiritandthoughtofLaboF.ThearticleconsidersthespiritualessenceofMarxlaborvalueistheevaluationindexoftheindividualscontributiontosiety.ItisthebasicpremiseOilwhichweupholdanddevelopMarxistlaborvaluetheory.Keywords:laborvaluetheory;thespiritualessence;theevaluationindex