高中語文第18課《逍遙游（節(jié)選）》課件粵教版必修5

第 18課 逍 遙 游 （ 節(jié) 選 ） 莊 子 ， 名 周 。 戰(zhàn) 國 中 期 人 。 著名 的 哲 學(xué) 家 、 文 學(xué) 家 。 他 繼 承 和發(fā) 展 了 老 子 的 哲 學(xué) 思 想 ， 是 道 家學(xué) 派 的 重 要 代 表 人 物 。 并 稱 “ 老莊 ” 。莊子生平 莊 子 v 莊 子 共 33篇 、 內(nèi) 篇 7篇 是 莊 子 所 作 ， 外 篇15篇 和 雜 篇 11篇 學(xué) 術(shù) 界 認 為 是 他 人 偽 作 。 文 筆 汪洋 恣 肆 ， 想 象 奇 特 豐 富 ， 氣 勢 波 瀾 壯 闊 。 莊 子 善 于 虛 構(gòu) ， 大 多 是 寓 言 作 品 ， “ 寓 真 于 誕 ， 寓 實于 玄 （ 深 奧 、 玄 妙 。 ” 想 象 豐 富 ， 多 用 夸 張 、 比喻 、 擬 人 等 修 辭 方 法 。 魯 迅 先 生 說 :其 文 汪 洋 辟闔 ， 儀 態(tài) 萬 方 ， 晚 周 諸 子 之 作 ， 莫 能 先 也 。 （ 漢 文 學(xué) 史 綱 要 ） 郭 沫 若 說 ： 以 思 想 家 而 兼文 章 家 的 人 ， 在 中 國 古 代 哲 人 中 ， 實 在 是 絕 無 僅有 。 （ 莊 子 與 魯 迅 ） 也 有 人 稱 他 的 作 品 是 文 學(xué) 的 哲 學(xué) 、 哲 學(xué) 的 文 學(xué) 。 苦 悶 心 靈 的 追 求 之 歌 逍 遙 游 逍 遙 游 是 莊 子 中 的 代 表 作 品 ， 列 于 內(nèi) 篇 之 首 。 逍 遙 游 的 意 思 ， 是 指 無 所 依 賴 、絕 對 自 由 地 遨 游 永 恒 的 精 神 世 界 。 莊 子 生 活 在 一個 社 會 矛 盾 極 其 復(fù) 雜 的 時 代 ， 他 追 求 自 由 的 心 靈只 好 在 幻 想 的 天 地 里 翱 翔 ， 在 絕 對 自 由 的 境 界 里尋 求 解 脫 。 給 下 列 紅 色 字 的 注 音 ： 從最大的到最小的，莊子都在說一個意思，萬物都要有所憑借，沒有絕對的自由。你還能從此段中找出例子來說明嗎？大 舟 無 力 ： 因 為 積 水 不 深 。置 杯 膠 地 ： 因 為 水 淺 舟 大 。遠 行 備 糧 ： 越 遠 準 備 越 多 。 寫蜩和學(xué)鳩的故事為了說明什么？蜩 與 學(xué) 鳩 以 為 自 己 是 無 所 依 賴 的 是 自 由 的 ， 因此 它 們 嘲 笑 鯤 鵬 。莊 子 用 行 路 備 糧 的 比 喻 反 駁 ， 飛 得 遠 ， 其 憑 借也 須 大 ； 飛 得 近 ， 其 憑 借 就 小 。 蜩 和 學(xué) 鳩 不 是沒 有 所 待 ， 而 是 必 須 憑 借 一 點 外 力 。 第 1自 然 段 ：野 馬 塵 埃大 舟 、 草 芥蜩 鳩 嘲 鵬遠 行 者 萬 物 皆 有 所 待鯤 鵬 奮 飛 小 大 之 辯v小 知 不 及 大 知 ， 小 年 不 及 大 年v湯 之 問 棘 小 ： 朝 菌 蟪 蛄大 ： 冥 靈 大 椿 彭 祖大 ： 鯤 鵬小 ： 斥 鴳 真 正 的 逍 遙v能 夠 效 、 比 、 合 、征 的 四 種 人v宋 榮 子v列 子 v至 人v神 人v圣 人真逍遙非逍遙襯 托 文章的論證思路萬 物 皆 “ 有 所 待 ” 萬 物 所 待 有 “ 小 大 之 辯 ” 世 人 亦 “ 有 所 待 ” （ 這 些 都 不 是 “ 逍 遙游 ” ） 什 么 才 是 “ 逍 遙 游 ” 怎 樣 才 能 達 到 “ 逍 遙 游 ” 的 境 界 萬 物 皆 有 所 待v立 論 ： 鵬 鳥 南 飛 ， 必 待 巨 風v喻 證 ：v駁 論 ： 蜩 與 學(xué) 鳩 ， 無 知 小 蟲 鯤 鵬 變 化 時 神 奇莫 測鯤 鵬 奮 飛 時 氣 勢壯 美大 舟 漂 浮 ， 有 待 深 水芥 草 為 舟 ， 杯 水 負 載比 喻 ： 行 路 備 糧 ，所 待 不 同 總 結(jié)v 本 文 從 超 越 時 空 、 闡 明 必 然入 手 ， 宣 揚 了 自 由 的 妙 旨 ： 大 至高 飛 萬 里 的 鵬 鳥 ， 小 至 蜩 與 學(xué) 鳩 ，世 間 萬 物 都 是 有 所 待 而 不 自 由 的 ；只 有 消 滅 物 我 界 限 ， 無 所 待 而 游于 無 窮 ， 達 到 無 己 、 無 功 、 無 名的 境 界 ， 才 是 絕 對 的 自 由 ， 這 就是 逍 遙 游 。 藝 術(shù) 特 點 v借 用 寓 言 說 理 ；v想 像 豐 富 ， 意 境 開 闊 ；v運 用 比 喻 、 夸 張 、 擬人 、 對 比 等 多 種 修 辭方 法 。 我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶 淵 明 ： 結(jié) 廬 在 人 境 ， 而 無 車 馬 喧 。 問 君 何 能 爾 ， 心 遠 地 自 偏 。蘇 軾 ： 茍 非 吾 之 所 有 ， 雖 一 毫 而 莫取 老 子 ： 安 時 而 處 順 ， 哀 樂 不 能 入 也 藐 姑 射 之 山 ， 有 神 人 居 焉 。 肌 膚 若 冰 雪 ， 綽約 若 處 子 ； 不 食 五 谷 ， 吸 風 飲 露 ； 乘 云 氣 ，御 飛 龍 ， 而 游 乎 四 海 之 外 。 逍 遙 游 至 人 神 矣 ！ 大 澤 焚 而 不 能 熱 ， 河 漢 沍 而 不 能 寒 ，疾 雷 破 山 飄 風 振 海 而 不 能 驚 。 若 然 者 ， 乘 云 氣 ，騎 日 月 ， 而 游 乎 四 海 之 外 。 齊 物 論 至 人 實 在 是 神 妙 啊 ！ 林 澤 焚 燒 不 能 使 他 感 到 熱 ， 黃 河 、漢 水 封 凍 了 不 能 使 他 感 到 冷 ， 迅 疾 的 雷 霆 劈 山 破 巖 、狂 風 翻 江 倒 海 不 能 使 他 感 到 震 驚 。 假 如 這 樣 ， 便 可 駕馭 云 氣 ， 騎 乘 日 月 ， 在 四 海 之 外 遨 游 。 人 們 置 身 于 自 然 社 會 中 ， 不 能 不 受 到 客觀 法 則 的 限 制 ， 這 是 必 然 的 痛 苦 ， 莊 子 告訴 我 們 安 時 處 順 ， 則 窮 通 自 樂 ； 人 們 在 蠅營 狗 茍 地 追 求 名 利 時 ， 常 會 扭 曲 本 性 、 迷失 自 我 ， 莊 子 告 訴 我 們 敝 屣 富 貴 、 淡 泊 榮利 ， 則 能 悠 游 自 得 。 如 果 說 儒 家 思 想 是 糧店 ， 是 我 們 立 身 處 世 之 根 本 ， 那 么 道 家 思想 就 是 藥 店 ， 在 我 們 處 于 精 神 困 境 中 時 ，不 妨 去 向 老 莊 尋 一 劑 良 藥 。老 莊 思 想 的 積 極 意 義 ： 故 夫 知 效 一 官辯 乎 榮 辱 之 境旬 有 五 日 而 后 反而 御 六 氣 之 辯而 征 一 國 知 通 智辯 通 辨有 通 又辯 通 變 反 通 返而 通 耐 字 詞 整 理 翻 譯 : 小 知 不 如 大 知此 大 小 之 辯 也 知 通 智辯 通 辨