2019-2020年高三歷史上學期期末考試試題分類匯編 古代希臘、羅馬的政治制度.doc

2019-2020年高三歷史上學期期末考試試題分類匯編 古代希臘、羅馬的政治制度本資料收集整理了山東省濟南市、青島市、德州市、聊城市、臨沂市、泰安市、威海市、濰坊市、煙臺市、濟寧市等10個地級市xx高三上學期期末考試試題，分類匯編而成。1(xx濟南高三（上）期末16)柏拉圖在理想國中明確提出了“哲學王”的思想：“哲學家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學家，哲學家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學以致用，付諸實踐。有哲學頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學頭腦”。柏拉圖提出這一思想的背景是A雅典民主政治的弊端暴露 B雅典民主正處于鼎盛時期C雅典的政治民主化改革尚未徹底完成 D貴族與平民的矛盾激化2. (xx德州高三（上）期末16)蘇格拉底認為：“（雅典民主政體的）根本缺陷，在于它不要求其領(lǐng)導者具有任何特殊的知識，它將社會的命運委之于缺乏真知灼見的人們的手中?！弊钅荏w現(xiàn)蘇格拉底這一看法的是A.人民主權(quán) B差額選舉C抽簽選舉 D輪番而治3(xx濟寧高三（上）期末19) “在2至3世紀之交，羅馬先后出現(xiàn)五大著名法學家羅馬皇帝曾頒布引證法，規(guī)定凡在法律上遇有難題而成文法無法明確規(guī)定時，則依照他們的著作來解決?！边@表明A古羅馬缺乏嚴密的司法程序 B羅馬法由成文法和習慣法兩部分構(gòu)成C古羅馬法學家享有一定特權(quán) D法學家的研究推動了羅馬法發(fā)展完善4.(xx聊城高三（上）期末4)公元前443年至公元前429年，是希臘民主政治的“黃金時代”，雅典城邦在經(jīng)濟和文化建設(shè)上取得輝煌成就。這一時期雅典的執(zhí)政者是( )A梭倫 B克利斯提尼 C伯里克利 D蘇格拉底5(xx臨沂高三（上）期末7)在雅典城邦，公民個人雖然可以在民眾大會上提出修改或廢除以往的法律或提出新的 議案，但若這種提議得不到通過的話，將被起訴為不法行為，提議人要受到罰金處分，甚至有生命之虞。這表明A雅典人非常重視法律的穩(wěn)定和權(quán)威 B公民大會只注重公民形式上的民主C雅典城邦的司法程序十分嚴肅縝密 D雅典公民的言論自由受到嚴格限制6(xx青島高三（上）期末1)柏拉圖在最后一部著作法篇中明確提出：“要同時設(shè)立兩位王而不是一位，從而使他們的權(quán)力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你們的統(tǒng)治者仍舊會有狂熱之舉，就設(shè)法限制王族的專橫，讓二十八位長老在處理國務(wù)時發(fā)出與國王同等的聲音引入一個禮儀官的職位，由抽簽決定，作為一種約束?！边@一主張A蘊含著分權(quán)制衡的思想萌芽 B奠定了雅典民主制度的基本框架 C指出了輪番而治的潛在弊端 D成為羅馬設(shè)立元老院的理論基礎(chǔ)7(xx泰安高三（上）期末3) “(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這實質(zhì)上反映了在古希臘A商業(yè)流通是政治平等的現(xiàn)實基礎(chǔ) B商業(yè)貿(mào)易尊重自由和平等的原則C海外貿(mào)易活動推動平等觀念形成 D商業(yè)上自由平等影響了政治理念8(xx威海高三（上）期末24)古希臘歷史學家波利比阿對羅馬共和制度做過這樣的評述：這種混合政體“集君主制、貴族制和民主制的優(yōu)點于一身，又不使其中任何一個原則過分地膨脹，從而蛻變?yōu)樽约旱膶α⒚?，每一種力量都被其它兩個所抵消，任何一個都不能壓倒和超過其它力量?！边@體現(xiàn)了當時的羅馬A實行直接民主制 B實行權(quán)力的制約與平衡C實行貴族政治 D王權(quán)與族權(quán)相結(jié)合9(xx濰坊高三（上）期末7)亞里士多德說：“因為雅典憲法完全是寡頭政治的，所以在群眾眼中，憲法上最殘酷和苛虐的部分就是他們的奴隸地位；當然，他們對于每一件別的事也一樣感到不滿，因為他們覺得他們自己實際上什么事都沒有參與?！边@反映了雅典A奴隸不受憲法保護 B缺乏法治精神 C公民權(quán)利受到抑制 D民主存在欺騙性10. (xx德州高三期末26)（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一 不得為任何個人的利益，制定特別的法律。十二銅表法沒有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣。皇帝敕令具有法律的效用，奴隸和隸農(nóng)必須無條件地服從主人，服從命運的安排，對逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴加懲治。 查士丁尼民法大全材料二 （在馬克思看來）法作為意識的重要組成部分，與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。在特定的社會階段，法很可能不能正確反映特定的生產(chǎn)關(guān)系，如此，法便成為特定生產(chǎn)關(guān)系這個“真實”表面的“面具”，只能歪曲的反映“事實”。李靜羅馬法之歌馬克思與維柯的一場“對話”綜合以上材料并結(jié)合所學知識，對材料二關(guān)于羅馬法的觀點進行探討。材料二認為，羅馬法與一定的社會關(guān)系相互關(guān)聯(lián)，但羅馬法不能正確反映特定社會階段的特定的生產(chǎn)關(guān)系。（2分）羅馬法在共和國早期用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民；在帝國時期則適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民，主要調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟糾紛。（4分）但在奴隸社會這個特定的社會階段，這些“法”只能代表奴隸主階級的利益，并不能反映所有人的狀況，由此甚至會帶來社會矛盾的激化。（4分）羅馬法即便能反映奴隸社會的剝削實情，也不過是“歪曲”地間接反映，“法律面前人人平等”的法律原則不能真正體現(xiàn)。（2分）（若學生對材料二的觀點持否定態(tài)度，論證充分，亦可酌情給分）