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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第33講 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第33講 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第33講 近代中國(guó)的思想解放潮流習(xí)題一、選擇題(每小題5分,共60分)1(xx佛山質(zhì)檢)近代以來(lái)不同中國(guó)人對(duì)美國(guó)的政治看法不一。以下文字來(lái)源于某一著作:“美國(guó)人來(lái)華者,皆言其國(guó)議院公舉之弊,下扶私,上偏徇,深以為患。華人之稱(chēng)羨者,皆不加以深考之談耳?!边@一著作是()A孔子改制考B張之洞勸學(xué)篇C胡適文集D孫中山全集【答案】B1898年,康有為出版孔子改制考,用孔教名義提出變法要求,與材料意思不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;張之洞勸學(xué)篇認(rèn)為教育首先要傳授中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué),然后再學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西,以補(bǔ)中學(xué)的不足,與材料“華人之稱(chēng)羨者,皆不加以深考之談耳”相符,故B項(xiàng)符合題意;胡適文集是胡適文章的合集,比較全面地反映胡適對(duì)社會(huì)和個(gè)人發(fā)展路徑的理解,真實(shí)、客觀(guān)地再現(xiàn)了胡適思想,胡適是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物,主張民主和科學(xué),與材料信息無(wú)關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;孫中山全集是其著作和言論等的合集,他的核心思想是主張三民主義,與材料信息無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2在近代中國(guó),將向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面的較早提倡者是 ()A陳獨(dú)秀B孫中山C王韜D梁?jiǎn)⒊敬鸢浮緾較早提出變革封建專(zhuān)制制度的是以王韜為代表的早期維新派,他們首先把向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容由器物層面擴(kuò)展到制度層面,故選C項(xiàng)。3“所謂立憲政體,所謂國(guó)民政治,果能實(shí)現(xiàn)與否,純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治,自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?!边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是()A傳播西方進(jìn)化論與人性思想B打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C抨擊立憲道路,號(hào)召暴力革命D批判封建思想,喚醒民眾覺(jué)悟【答案】D此題考查對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的理解。新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是徹底批判封建正統(tǒng)思想,促進(jìn)國(guó)民思想解放。選D項(xiàng)。4(xx湛江調(diào)研)鑒于“今萬(wàn)國(guó)交通,一切趨于尚同,而吾以一國(guó),衣服獨(dú)異,則情意不親”,康有為提出“非易其衣服,不能易人心,成風(fēng)俗,新政亦不能行”。其“改易服飾”的主要目的是()A推動(dòng)社會(huì)思想近代化B增強(qiáng)民族自我意識(shí)C促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展D促進(jìn)社會(huì)生活近代化【答案】A由題干材料可知,康有為“改易服飾”的目的是為了“易人心,成風(fēng)俗”,進(jìn)而能推行新政,即推動(dòng)社會(huì)思想近代化,故選A項(xiàng)。材料中沒(méi)有反映B、C項(xiàng)的內(nèi)容,而D項(xiàng)并不是其主要目的,故均排除。5(xx中山期末)梁?jiǎn)⒊墙鷼v史上“多變”的典型,經(jīng)常處在“今日之我與昨日之我戰(zhàn)”的狀態(tài)。除梁?jiǎn)⒊?,康有為、?yán)復(fù)、孫中山等很多人均是“多變”的代表,這幾乎是中國(guó)近代史上的一個(gè)普遍現(xiàn)象。這在本質(zhì)上體現(xiàn)了()A中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展迅速 B近代中國(guó)社會(huì)的變遷劇烈C西方文化沖擊日益深入 D舊民主主義革命陷入絕境【答案】B近代中國(guó)的近現(xiàn)代化進(jìn)程艱難曲折,發(fā)展并不迅速,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;一定時(shí)期的思想是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)變化的反映,思想的多變反映社會(huì)變遷的劇烈,故B項(xiàng)符合題意;西方文化的沖擊是中國(guó)近代思想變化的重要原因,但不是問(wèn)題的本質(zhì),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“多變”實(shí)際上是中國(guó)近代思想進(jìn)步和發(fā)展的表現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6(xx廣州調(diào)研)“學(xué)子互相約集,一聲向右轉(zhuǎn),齊步辭別國(guó)內(nèi)學(xué)堂,買(mǎi)舟東去,不遠(yuǎn)千里,北自天津,南自上海,如潮涌來(lái)。每遇赴日便船,必制先機(jī)搶搭,船船滿(mǎn)座。”上述現(xiàn)象應(yīng)出現(xiàn)于()A明末清初B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間C清末民初D抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期【答案】C明末清初中國(guó)尚未出現(xiàn)大量留學(xué)情況,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)的留學(xué)生多赴美留學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;清末民初,日本國(guó)力強(qiáng)盛,且距離中國(guó)較近,赴日留學(xué)學(xué)生增多,故C項(xiàng)符合題意;抗戰(zhàn)時(shí)期中日關(guān)系緊張,不會(huì)出現(xiàn)大量赴日留學(xué)情況,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7袁偉時(shí)教授指出:“在西方,是它的文化傳統(tǒng)、社會(huì)條件結(jié)合,促成文藝復(fù)興以來(lái)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng),推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)制度的建立。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興以來(lái)逐步形成的世界現(xiàn)代文化的延伸,是推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的先導(dǎo)?!庇纱丝梢钥吹?,在西方,思想變革是社會(huì)變革的先導(dǎo),但在中國(guó)卻相反,所以有人稱(chēng)新文化運(yùn)動(dòng)給辛亥革命補(bǔ)上了一課,對(duì)此理解正確的是 ()A新文化運(yùn)動(dòng)主張民主共和B新文化運(yùn)動(dòng)繼續(xù)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方C新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始傳播馬克思主義D新文化運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持反封建的任務(wù),徹底批判封建思想【答案】D“補(bǔ)上了一課”是指新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化領(lǐng)域延續(xù)了辛亥革命反封建的任務(wù),同時(shí)彌補(bǔ)了辛亥革命前后沒(méi)有徹底批判封建思想的缺陷。8“儒教之所最缺點(diǎn)者,在專(zhuān)為君說(shuō)法,而不為民說(shuō)法。”持有此主張的是() A李鴻章B林則徐C張之洞D梁?jiǎn)⒊敬鸢浮緿材料思想主要是對(duì)儒家思想的批判,主要著眼于其為君服務(wù)而非為民服務(wù),即沒(méi)有反映民主,可知該主張者在宣傳民主思想,故選D項(xiàng)。9(xx廣東十校聯(lián)考)民國(guó)“名記”第一人黃遠(yuǎn)生認(rèn)為:“蓋吾人須知,新舊異同,其要點(diǎn)本不在槍炮工藝以及政法制度等等,若是者猶滴滴之水、青青之葉,非其本源所在。本源所在,在其思想?!睘榻鉀Q“本源”問(wèn)題,近代先進(jìn)的中國(guó)人()A倡導(dǎo)中體西用沖擊“天朝上國(guó)”觀(guān)念B改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才C宣傳民主科學(xué)啟發(fā)了人們的民主覺(jué)悟D借用進(jìn)化論原理闡明男女平等之理【答案】C在槍炮工藝、政法制度上做過(guò)嘗試后,近代中國(guó)人解決“本源”的思想問(wèn)題的做法是:宣傳民主科學(xué),啟發(fā)人們的民主覺(jué)悟,這是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的主張,故選C項(xiàng)?!爸畜w西用”是洋務(wù)派的主張;改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才是維新派的措施;借用進(jìn)化論原理闡明男女平等之理,是嚴(yán)復(fù)所作的努力,故A、B、D項(xiàng)均不合題意。10(xx汕尾調(diào)研)“蓋共和帝制,以獨(dú)立、平等、自由為原則,與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物,存其一必廢其一。”言論可能出自()A洋務(wù)派B康、梁維新派C馬克思主義者D新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者【答案】D由“與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物”可知,材料強(qiáng)調(diào)對(duì)舊思想進(jìn)行批判,洋務(wù)派不涉及新思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;維新派涉及制度層面,沒(méi)有涉及舊思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;題干強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立、平等、自由為原則”可知題干屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命追求,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)儒家思想,主張民主科學(xué),故D項(xiàng)正確。11新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng),對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民,特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒起了巨大作用,主要表現(xiàn)在 ()A對(duì)東西方文化的絕對(duì)否定或絕對(duì)肯定B動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位,極大地推動(dòng)了思想解放C從此民主共和的觀(guān)念開(kāi)始深入人心D是近代第一次思想解放潮流【答案】BA項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)的局限性;C項(xiàng)是辛亥革命在思想方面的影響;D項(xiàng)是指戊戌變法中維新派與頑固勢(shì)力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)。12(xx珠海質(zhì)量監(jiān)測(cè))“它以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn),進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng),并對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總體性的理性批判?!睋?jù)此材料推斷,下列評(píng)述正確的是()A它主要指的是孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義B當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)主要是指政府濫發(fā)紙幣,民族工業(yè)陷入絕境C它提倡民主與科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信D它出現(xiàn)的背景是辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度,民主共和觀(guān)念深入人心【答案】C材料中“辛亥革命后”“對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總體性的理性批判”指的是新文化運(yùn)動(dòng)。孫中山提出的民族、民權(quán)、民生三大主義指引的是辛亥革命,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;政府濫發(fā)紙幣,民族工業(yè)陷入絕境是國(guó)民政府統(tǒng)治后期,不符合題干時(shí)間,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng),提倡民主與科學(xué),反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信是新文化運(yùn)動(dòng)思想主張,故C項(xiàng)符合題意;辛亥革命只是推翻君主專(zhuān)制,并沒(méi)有結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建制度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(每小題20分,共40分)13閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一曾國(guó)藩說(shuō):“師夷智以造炮制船,尤可期永遠(yuǎn)之利。”材料二“西人立國(guó)育才于學(xué)堂,論政于議院此其體也中國(guó)遺其體而求其用,無(wú)論竭蹶趨步,常不相及。”“君民共主者權(quán)得其平欲通下情,莫要于設(shè)議院。”鄭觀(guān)應(yīng)盛世危言材料三變法之本,在育人才;人才之興,在開(kāi)學(xué)校;學(xué)校之立,在廢科舉,而一切要其大成,在變官制。梁?jiǎn)⒊兎ㄍㄗh(1)材料一、材料二、材料三反映的主張分別是什么?(8分)(2)材料二指出了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的哪一致命弱點(diǎn)?材料二在學(xué)習(xí)外國(guó)問(wèn)題上比材料一有什么進(jìn)步?(8分)(3)材料三所說(shuō)的“變官制”是什么意思?它和材料二中的哪一句意思相同?(4分)【答案】(1)材料一:學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù);材料二:實(shí)行君主立憲制;材料三:變法圖存。(2)弱點(diǎn):沒(méi)有學(xué)習(xí)西方的民主政治制度。進(jìn)步:由單純學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的制造技藝,發(fā)展為主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度。(3)含義:實(shí)行君主立憲制。相同:君民共主?!窘馕觥拷獯鸬?1)問(wèn)時(shí)要注意結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解答,注意用詞的簡(jiǎn)練和準(zhǔn)確;解答第(2)問(wèn)時(shí)要注意從材料二中的“中國(guó)遺其體而求其用”這一句話(huà)中總結(jié)洋務(wù)派的弱點(diǎn),通過(guò)比較得出進(jìn)步;解答第(3)問(wèn)時(shí)要注意對(duì)梁?jiǎn)⒊f(shuō)官制的準(zhǔn)確定位,維新派所主張的政體是“君主立憲制”,這與材料二中所提到的君民共主思想一致。14閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一吾人果欲政治上采用共和立憲制,復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制(等級(jí)制),以收新舊調(diào)和之效,自家沖撞,此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制,以獨(dú)立平等自由為原則,與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物,存其一必廢其一。倘于政治否決專(zhuān)制,于家庭社會(huì)仍保守舊有之特權(quán),則法律上權(quán)利平等、經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立生產(chǎn)之原則,破壞無(wú)余,焉有并行之余地?材料二自西洋文明輸入吾國(guó),最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù),相形見(jiàn)絀,舉國(guó)所知矣;其次為政治,年來(lái)政象所證明,以有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往,國(guó)人所懷疑莫決者,當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟,則前之所謂覺(jué)悟者,非徹底之覺(jué)悟,蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰:倫理的覺(jué)悟,為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。以上材料均摘自陳獨(dú)秀吾人最后之覺(jué)悟(1)材料一中的“綱常階級(jí)制”實(shí)質(zhì)指什么?為什么共和立憲制與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物?(5分)(2)材料二中“自西洋文明輸入吾國(guó)”后,中國(guó)人如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)術(shù)覺(jué)悟”“政治覺(jué)悟”的?結(jié)果如何?(5分)(3)陳獨(dú)秀提倡的“倫理的覺(jué)悟”是什么?(4分)(4)簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)這種“倫理的覺(jué)悟”。(6分)【答案】(1)實(shí)質(zhì):儒家倫理道德?!熬V常階級(jí)制”維護(hù)的是封建專(zhuān)制制度和封建家族制度,與資產(chǎn)階級(jí)倡導(dǎo)的民主、自由、平等思想背道而馳。(2)“學(xué)術(shù)覺(jué)悟”:洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”,學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利?!罢斡X(jué)悟”:維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命。結(jié)果:兩者都失敗了,未能拯救中國(guó)。(3)用資產(chǎn)階級(jí)的民主和科學(xué)取代封建綱常。(4)評(píng)價(jià):有利于思想的解放,民主科學(xué)精神的弘揚(yáng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定,對(duì)西方文化全盤(pán)肯定不可取。中國(guó)的出路不是靠倫理的覺(jué)悟,而是靠馬克思主義和社會(huì)主義改造中國(guó)。

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