2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 思想解放潮流.doc

2019-2020年高三歷史上學(xué)期期末考試試題分類匯編 思想解放潮流本資料收集整理了山東省濟(jì)南市、青島市、德州市、聊城市、臨沂市、泰安市、威海市、濰坊市、煙臺(tái)市、濟(jì)寧市等10個(gè)地級(jí)市xx高三上學(xué)期期末考試試題，分類匯編而成。1(xx濟(jì)南高三（上）期末6)康有為說：“人道自族制而為部落，而成國家，由國家而成大統(tǒng)；由獨(dú)人而漸立酋長，由酋長而漸正君臣，由君主而漸至立憲，由立憲而漸至共和；蓋自據(jù)亂進(jìn)而升平，升平進(jìn)為太平，因革有由，驗(yàn)之萬國，莫不同風(fēng)?！边@體現(xiàn)了康有為A民主共和是終極目標(biāo) B堅(jiān)持進(jìn)化論的歷史觀C借古諷今的宣傳策略 D主張建立君主立憲制2. (xx德州高三期末9) 19世紀(jì)末，有人認(rèn)為：“不變其習(xí)，不能變法，不變其法，不能變器西藝非要，西政為要不可變者倫紀(jì)也，非法制也。圣道也，非器械也。心術(shù)也，非工藝也若守此不失，雖孔孟復(fù)生，豈有議變法之非者哉?！睋?jù)此判斷他A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) B主張中學(xué)為體，西學(xué)為用C大力宣傳民主科學(xué)思想 D倡導(dǎo)革新政治，變法維新3. (xx德州高三期末10)洪秀全等人信奉上帝會(huì)而到處焚毀孔廟及其他寺廟，并禁士人“讀孔子之經(jīng)”。陳獨(dú)秀等人反對(duì)三綱五常，主張“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”。兩者都A出于反對(duì)君主專制統(tǒng)治需要 B鼓吹平等民主思想C利用西方觀念攻擊傳統(tǒng)文化 D促進(jìn)了民眾的覺醒4(xx泰安高三（上）期末7)從清末到民國初年不斷出現(xiàn)如“實(shí)業(yè)救國”、“教育救國”、“科學(xué)救國”等主張，這些主張A多是空談救國B對(duì)革命持不贊成態(tài)度或認(rèn)識(shí)模糊C在當(dāng)時(shí)是盲目沖動(dòng)的愛國行動(dòng)D改變了中國半殖民地半封建的性質(zhì)5(xx泰安高三（上）期末8)1912年，孫中山代表南京臨時(shí)政府頒布中華民國臨時(shí)約法。兩個(gè)“臨時(shí)”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了A革命黨人追求民主共和的精神 B革命黨人為袁世凱奪權(quán)留余地C孫中山不計(jì)較個(gè)人名利的品質(zhì) D中華民國政權(quán)還缺乏人民支持6(xx泰安高三（上）期末29)在面對(duì)西方文明時(shí)，中國大體上都是堅(jiān)持克拉克所說的“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后，在這種追求富強(qiáng)的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。以下各項(xiàng)中，屬于“在傳統(tǒng)外變”的代表性主張是A“師夷長技以制夷” B“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C“今日策中國者必日興民權(quán)” D“三綱五?！蹦恕傲⑸碇尽?(xx臨沂高三（上）期末16)德國思想家哈貝馬斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域是一種特殊的歷史形態(tài)，其最突出的特征，是在閱讀日?qǐng)?bào)或周刊、月刊評(píng)論的私人當(dāng)中，形成一個(gè)松散但開放和彈性的交往網(wǎng)絡(luò)。通過私人社團(tuán)和常常是學(xué)術(shù)協(xié)會(huì)、閱讀小組、共濟(jì)會(huì)、宗教社團(tuán)這種機(jī)構(gòu)的核心，他們自發(fā)聚集在一起。這些早期的公共領(lǐng)域逐漸沿著社會(huì)的維度延伸，并且在話題方面也越來越轉(zhuǎn)到了政治領(lǐng)域。據(jù)此分析，近代中國“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域”應(yīng)始于A維新變法時(shí)期 B清末“預(yù)備立憲”C辛亥革命前后 D新文化運(yùn)動(dòng)期間8(xx威海高三（上）期末15) “康有為的變法指導(dǎo)思想分為必變大變速度論、君權(quán)變法論、變于下論和興民權(quán)論。它們回答了變法的必要性、基本原則、基本方式和最終目的等帶有根本性、全局性的問題?！辈牧弦庠谡f明A康有為的變法解放了思想 B康有為的思想形成了完整體系C康有為主張實(shí)行君主立憲制 D康有為的思想具有復(fù)雜性9(xx威海高三（上）期末16) “它以辛亥革命后的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)性的理性批判?！睋?jù)此判斷，下列評(píng)述正確的是A它指的是孫中山提出的新三民主義B它提倡民主與科學(xué)、反對(duì)專制和愚昧C它是在推翻了封建制度后出現(xiàn)的D它是中國近代第一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)10. (xx煙臺(tái)高三（上）期末31)下面三幅圖片反映了同一歷史主題。下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)該歷史主題的是英王接受權(quán)利法案盧梭社會(huì)契約論蒸汽火車A共產(chǎn)黨宣言 B海國圖志 C天朝田畝制度D資政新篇11. (xx煙臺(tái)高三（上）期末33)李大釗說歷史的真實(shí)，有二意義:一是說曾經(jīng)遭遇過&事的記錄是正確的，一 是說關(guān)于曾經(jīng)遭遇過的事的解喻是正確的。前者比較的變動(dòng)少，后者則時(shí)時(shí)變 動(dòng)。”這是因?yàn)锳歷史學(xué)是人文學(xué)科，具有不確定性 B歷史學(xué)家闡述歷史，難免主觀因素C人類知識(shí)不斷增長與歷史觀的變化 D.歷宋認(rèn)識(shí)總是越來越接近歷史真實(shí)12(xx青島高三（上）期末14)上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?！逼渲小笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”指的是A明末清初的“工商皆本”意識(shí) B“師夷長技以制夷”的思想C洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張 D辛亥革命民主共和的思想13(xx青島高三（上）期末15)清末，在挽救危亡的壓力下，中國新興知識(shí)階層產(chǎn)生了現(xiàn)代鄉(xiāng)土意識(shí)，開始書寫現(xiàn)代鄉(xiāng)土史志。政府也頒布了奏定初等小學(xué)堂章程，在歷史和地理兩科規(guī)定對(duì)兒童進(jìn)行鄉(xiāng)土教育。這一現(xiàn)代鄉(xiāng)土史志運(yùn)動(dòng)A受到了魏源海國圖志中史、地知識(shí)的啟發(fā)B促使張謇在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦保興面粉廠振興地方工業(yè)C是傳統(tǒng)“家國天下”觀念動(dòng)搖的結(jié)果D利于政府消除軍閥割據(jù)土壤增進(jìn)民眾國家認(rèn)同14. (xx德州高三期末25) (25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一 中國各地出現(xiàn)的第一份近代中文報(bào)刊大多為外國傳教士首創(chuàng)，如遐連貫珍（1853，香港）、六合叢談（1857，上海）、中外新報(bào)（1858，寧波）、教會(huì)使者（1860，福州）、談道新編（1872，漢口）、廈門新報(bào)（1886，廈門）等。它們雖然在性質(zhì)上屬于宗教性報(bào)刊，但在宣傳內(nèi)容上大多轉(zhuǎn)而以時(shí)事政治為主，加以介紹西方科學(xué)知識(shí)。19世紀(jì)70年代后，外國商人創(chuàng)辦的一批商業(yè)性中文報(bào)紙?jiān)谏虾！V州等地先后問世，最終成為報(bào)業(yè)發(fā)展主流和報(bào)業(yè)市場主體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，19世紀(jì)4090年代，西方人在中國創(chuàng)辦的中文報(bào)刊約有170種，占同期中國報(bào)刊總數(shù)的95%。19世紀(jì)50年代起，一些受過西方教育的中國知識(shí)分子開始創(chuàng)辦報(bào)刊，刊登時(shí)政，介紹西學(xué)，在版式、體例及印刷技術(shù)方面，均仿效外國報(bào)紙。如中外新報(bào)（1858，香港）、羊城采新實(shí)錄（1872年，廣州）、昭文新報(bào)（1873年，漢口）等。至甲午戰(zhàn)前，約有10余家。材料二 甲午戰(zhàn)后，國人辦報(bào)進(jìn)入新階段。1895年，康有為在北京創(chuàng)辦萬國公報(bào)，此后強(qiáng)學(xué)報(bào)、時(shí)務(wù)報(bào)、國聞報(bào)等報(bào)刊紛紛創(chuàng)辦，從議論時(shí)政、談?wù)搶W(xué)術(shù)、講求變法到宣傳科技、介紹西學(xué)等，無所不包。1900年，陳少白等人在香港創(chuàng)辦中國日?qǐng)?bào)，宣傳近代民族主義和民權(quán)學(xué)說。此后有游學(xué)譯編、江蘇、民報(bào)等大力宣傳革命思想。20世紀(jì)初，清政府制定了向官報(bào)傾斜的新聞?wù)摺?901年，直隸總督袁世凱首創(chuàng) 北洋官報(bào)，各省仿效，南洋官報(bào)、安徽官報(bào)等接踵問世。學(xué)部學(xué)部官報(bào)、郵傳部交通官報(bào)等也相繼刊行。以上材料均摘編自中國近代文化史（焦?jié)櫭鳎?1)依據(jù)上述材料，概括19世紀(jì)4090年代中國中文報(bào)刊發(fā)展的特點(diǎn)以及90年代以后的新變化。（12分）(1)特點(diǎn)：各地近代中文報(bào)刊多為外國傳教士首創(chuàng)；西方人創(chuàng)辦的報(bào)刊壟斷中國報(bào)業(yè)市場，商業(yè)性中文報(bào)紙占據(jù)主流；出現(xiàn)國人自辦報(bào)刊，數(shù)量較少，影響有限；報(bào)刊內(nèi)容多刊登時(shí)事政治，介紹西學(xué)；近代中國中文報(bào)刊多創(chuàng)辦于通商口岸、大城市。（8分，答出其中4點(diǎn)即可）新變化：民族資產(chǎn)階級(jí)大量創(chuàng)辦報(bào)刊，宣傳政治主張、擴(kuò)大政治影響；清政府官辦報(bào)刊發(fā)展。（4分）(2)結(jié)合上述材料，指出近代中國中文報(bào)刊創(chuàng)辦發(fā)展的原因及其影響。（13分）(2)原因：傳教士為了在中國傳播基督教；西方報(bào)業(yè)對(duì)中國的影響；列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)的加深；民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派力量的壯大；清政府的新聞?wù)咄苿?dòng)了官報(bào)的開辦。（8分，答出其中4點(diǎn)即可）影響：近代報(bào)刊傳遞國內(nèi)外時(shí)政信息，傳播科學(xué)知識(shí)拓展了民眾視野；近代報(bào)刊介紹和傳播西方思想文化，沖擊了中國傳統(tǒng)思想文化，促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)維新及革命思潮的高漲，客觀上推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程。（5分）15(xx濟(jì)寧高三（上）期末33) (12分)閱讀材料，回答問題。材料 五四期間，當(dāng)陳獨(dú)秀、胡適高舉“理性”大旗將國人從封建王國拉到“科學(xué)”“民主”家園中來的時(shí)候，卻不自覺地偏離“理性”精神而走向偏激一途，剛走出“中國文化中心”的困境，即又跌入“西方文化中心”的陷阱?！按虻箍准业辍?、“全盤西化”的口號(hào)和主張便是這種非“左”即右難題的直白。這反映出特定時(shí)空條件下主體文化價(jià)值體系和信仰體系的崩潰所導(dǎo)致的民族文化走向上的偏離。摘編自薛其林百年巨變的中國近代思想文化進(jìn)路你是否認(rèn)同作者關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)走向的分析，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡明你的理由。(12分)