2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 第2部分 古詩文閱讀 專題七 古詩鑒賞 考點(diǎn)四 思想感情適考素能特訓(xùn).doc

2019-2020年高考語文二輪復(fù)習(xí) 第2部分 古詩文閱讀 專題七 古詩鑒賞 考點(diǎn)四 思想感情適考素能特訓(xùn)題組一古代詩歌閱讀1.閱讀下面龔自珍的兩首詩，完成(1)(2)題。絕域從軍計(jì)惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負(fù)盡狂名十五年。己亥雜詩少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。誰分蒼涼歸棹后，萬千哀樂聚今朝。注此詩寫于西北邊疆動(dòng)亂及東南沿海一帶遭殖民主義者入侵之時(shí)。分：料想。(1)下列對(duì)詩句的理解不正確的一項(xiàng)是()A前詩從詩人心系邊疆局勢(shì)寫起，“惘然”二字奠定了全詩低沉悲涼的基調(diào)。B前詩中的“負(fù)盡”和后詩中的“一例消”，都傳達(dá)出了詩人憂憤悔恨之情。C后詩結(jié)尾二句寫出了詩人歸鄉(xiāng)之后，百感交集、心潮難平的復(fù)雜況味。D這兩首詩既豪宕激越，又沉郁悲慨，都表達(dá)出了詩人深沉熾熱的情感。(2)“劍氣簫心”是龔自珍人生的真實(shí)寫照，從這兩首詩中，你讀出了怎樣的詩人形象？請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。答：_答案(1)B(2)既擁有報(bào)國立業(yè)的雄心壯志，又飽含憂國傷時(shí)之幽情的詩人形象?；颍杭扔星橹掠钟心懽R(shí)、剛?cè)嵯酀?jì)的詩人形象。(詩人形象包含兩方面特征。能結(jié)合具體詩句，緊扣詩人形象特征分析即可)解析兩詩表達(dá)的情感當(dāng)為憂國傷時(shí)之情，“憂憤悔恨之情”說法不當(dāng)。詩歌鑒賞這兩首詩都是直抒胸臆的雄渾詩作。漫感前兩句寫當(dāng)年到西北從軍的愿望未能實(shí)現(xiàn)，心藏遺憾，而今東南沿海屢遭擄掠，幽恨滿懷，寫下許多詩作。后兩句說帶著一支簫、一把劍，仗義行走江湖，本是“我”平生最大的心愿，可如今十五年都已過去了，當(dāng)初的狂名也全讓“我”給辜負(fù)盡了?！耙缓嵰粍ζ缴狻毙稳萆倌旰纻b、意興風(fēng)發(fā)的豪情?！柏?fù)盡狂名十五年”形容早年頗具盛名，后來卻平淡無奇。而己亥雜詩依然以簫、劍為意象，前兩句說，少年時(shí)代擊劍吹簫，一副英豪之氣，如今劍氣簫心全都消失了。后兩句說，沒有料想到歸鄉(xiāng)以后如此蒼涼，無限哀愁聚集心頭，難以排解。2閱讀下面這首宋詩，然后回答后面的問題。梅花二首蘇軾其一春來幽谷水潺潺，灼爍梅花草棘間。一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪度關(guān)山。其二何人把酒慰深幽？開自無聊落更愁。幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。注梅花二首寫在蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州的途中。(1)簡要分析其一是如何描寫梅花的。說明其一中梅花有著怎樣的特點(diǎn)。答：_(2)其二“開自無聊落更愁”句用了借物喻人的手法，試做分析。答：_(3)梅花二首中梅花寄托了詩人怎樣的思想感情？答：_答案(1)襯托手法。以“草”“棘”的枯敗襯梅花的奪目；以狂風(fēng)暴雪之惡襯梅花的堅(jiān)強(qiáng)。特點(diǎn)：野梅超群脫俗、卓然不凡、堅(jiān)強(qiáng)不屈。(2)用梅花的開則無所依賴，落則滿腔愁情，喻指作者貶謫途中的孤寂落寞。(3)對(duì)梅花同情、尊敬與賞識(shí)，詩人孤寂與痛楚，堅(jiān)強(qiáng)與通達(dá)。解析(1)此題考查賞析詩歌運(yùn)用的表現(xiàn)手法的能力和對(duì)景物特點(diǎn)的分析把握能力。解答此題，可根據(jù)常見的表現(xiàn)手法，結(jié)合著具體詩句分析，“草”“棘”的枯敗襯托出梅花的奪目；“東風(fēng)吹石裂”“飛雪”表現(xiàn)了梅花生長的環(huán)境惡劣，從側(cè)面襯托出梅花的堅(jiān)強(qiáng)品格，因此采用了側(cè)面描寫的手法。(2)解答此題，要在了解詩歌寫作背景的基礎(chǔ)上，結(jié)合著全詩內(nèi)容來分析，“開自無聊落更愁”一句，“無聊”“愁”表明是寫花開花落的情感表現(xiàn)，而根據(jù)全詩內(nèi)容可知，此時(shí)的作者在被貶途中，正如梅花的開落一樣，充滿了愁苦無聊的孤寂之情。因此這里采用的是借物喻人的寫法。(3)解答此題，要根據(jù)兩首詩歌所寫的梅花的不同特點(diǎn)及寫作背景來分析，詠物詩重在物我合一。強(qiáng)調(diào)詩人情感通過外物表現(xiàn)出來。作者在第一首詩歌中給予梅花以堅(jiān)強(qiáng)不屈、卓然不凡的品性，自然是贊美與賞識(shí)，同時(shí)也表達(dá)自己的堅(jiān)強(qiáng)與通達(dá)。第二首詩歌寫美好的花開花落的無聊愁苦，既有對(duì)美好的同情，也是自己苦悶愁苦的心靈寫照。3閱讀下面兩首宋詩，回答問題。村晚宋雷震草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。茅塘馬上宋賀鑄壯圖忽忽負(fù)當(dāng)年，回羨農(nóng)兒過我賢。水落陂塘秋日薄，仰眠牛背看青天。注壯圖：過去的抱負(fù)。忽忽：形容時(shí)間過得很快。(1)這兩首詩都寫到了“落日”意象，你最欣賞哪首詩中的“落日”意象所呈現(xiàn)的意境畫面？結(jié)合相關(guān)詩句簡要賞析。答：_(2)這兩首詩分別表達(dá)了怎樣的思想感情？請(qǐng)簡要概括說明。答：_答案(1)示例一：我更欣賞雷詩中的“落日”意象呈現(xiàn)出的意境畫面。作者勾勒出一幅饒有生活情趣的山村晚景圖：火紅的夕陽好像被山銜住一樣，日影倒映在尚有涼意的池水漣漪中。作者把池塘、遠(yuǎn)山、落日三者有機(jī)地融合起來，呈現(xiàn)出寧謐安適的意境。示例二：我更欣賞賀詩中的“落日”意象呈現(xiàn)出的意境畫面。作者用平實(shí)的語言寫出了秋日黃昏池塘邊顏色淺淡的落日?qǐng)鼍?。一個(gè)“薄”字，突出了略現(xiàn)寒意的季節(jié)特征，營造了一種清涼、寧靜、恬淡的意境氛圍。(2)第一首表達(dá)了作者對(duì)山村自然風(fēng)光和閑適自在、無憂無慮的生活狀態(tài)的喜愛之情；第二首側(cè)重表達(dá)了作者對(duì)韶光已逝、壯志未酬的悲慨，因而向往無拘無束的鄉(xiāng)村生活，流露出隱退田園之意。詩歌鑒賞村晚是一首描寫農(nóng)村晚景的詩。作者即景而寫，構(gòu)成了一幅饒有生活情趣的農(nóng)村晚景圖。一、二兩句寫山村晚景。作者把池塘、山、落日三者有機(jī)地融合起來，描繪了一幅非常寧謐安適的圖畫，為后兩句寫牧童出場(chǎng)布置了背景。后兩句表現(xiàn)了鄉(xiāng)野黃昏晚景的可愛，牧童在牛背上吹笛，悠然自得，純樸無邪而快樂。這首詩描繪的是一幅悠然超凡、世外桃源般的畫面，無論是色彩的搭配，還是背景與主角的布局，都非常協(xié)調(diào)，而畫中之景、畫外之聲，又給人一種恬靜悠遠(yuǎn)的美好感覺。茅塘馬上抒發(fā)了作者思退欲隱的情懷。第一句寫出了失意情懷：“壯圖”，是過去的抱負(fù)；“忽忽”，形容時(shí)間的流逝；“負(fù)當(dāng)年”，寫官場(chǎng)的失意。作者豪情滿懷，無奈不能施展自己的才干，這怎不使人憂悶、痛心！第二句寫作者回過頭來看到牧童，頓生羨慕之情，認(rèn)為還是牧童生活得有意思。為什么這樣說呢？三、四兩句道出了牧童生活的快樂。作者隱退之意不言而喻，激憤之情溢于言表。理語入詩，富有理趣。4閱讀下面這兩首詞，回答問題。蘇幕遮周邦彥燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。系裙腰張先惜霜蟾照夜云天。朦朧影、畫勾闌。人情縱似長情月，算一年年。又能得、幾番圓。欲寄西江題葉字，流不到、五亭前。東池始有荷新綠，尚小如錢。問何日藕、幾時(shí)蓮。(1)兩詞都寫到了荷這一意象，但所寫之荷時(shí)間有別，其中蘇幕遮所寫的是_之荷，系裙腰所寫的是_之荷。(2)兩詞分別表達(dá)了主人公怎樣的思想感情？系裙腰的下片主要采用什么表現(xiàn)手法來表達(dá)感情？請(qǐng)作簡要說明。答：_答案(1)夏春(2)蘇幕遮：思鄉(xiāng)。系裙腰：相思盼團(tuán)圓。運(yùn)用了雙關(guān)手法。末句“問何日藕、幾時(shí)蓮”中“藕”諧音雙關(guān)為“偶”，“蓮”諧音雙關(guān)為“憐”。該句表面寫不知荷花何日生藕，何日產(chǎn)蓮，實(shí)際寫不知何時(shí)能與心上人團(tuán)圓，得到心上人的愛憐。詩歌鑒賞蘇幕遮：上片寫景，下片抒情。首句，寫靜境，焚香消暑，取心靜自然涼之意。二句，寫境靜心也靜。三、四句寫靜中有噪。“呼”暗示昨夜雨、今朝晴?！叭~上”三句，寫雨后景色。下片直抒胸懷?！肮枢l(xiāng)遙，何日去”點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)，“家住吳門，久作長安旅”，實(shí)為不如歸去之意。緊接“五月漁郎相憶否”，不言自己思念家鄉(xiāng)友朋，卻寫漁郎是否思念自己，這是從對(duì)面深一層的寫法。“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”，以虛構(gòu)的夢(mèng)景作結(jié)，雖虛而實(shí)。系裙腰：上片以景起筆，月影朦朧，如詩如畫?！翱v似”由月圓月缺聯(lián)想到情無長久，令人悲從中來。下片由情及景，欲寄心事而不得，傷感之余又充滿了愁思。小荷才新綠，要到結(jié)藕開花，尚待時(shí)日，也許那就是相見之期。“藕”“蓮”運(yùn)用諧音雙關(guān)的手法，以“藕”和“蓮”分別諧音“偶”和“憐”，從而委婉含蓄地表達(dá)愛情的主題及對(duì)愛人的思念。5閱讀下面兩首元曲，回答問題。中呂山坡羊長安懷古趙善慶驪山橫岫，渭河環(huán)秀，山河百二還如舊。狐兔悲，草木秋；秦宮隋苑徒遺臭，唐闕漢陵何處有？山，空自愁；河，空自流。中呂山坡羊驪山懷古張養(yǎng)浩驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆，至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土！(1)賞析“驪山橫岫，渭河環(huán)秀”中“橫”“環(huán)”二字的妙處。答：_(2)有人說，兩首懷古小令慨嘆人生無常，思想消極遁世。請(qǐng)你結(jié)合相關(guān)句子進(jìn)行簡略評(píng)述。答：_答案(1)“橫”“環(huán)”二字不僅點(diǎn)明所詠之地是長安，而且把歷代古都形勢(shì)的險(xiǎn)要、景色的壯麗全部烘托而出，使前后景色形成強(qiáng)烈的對(duì)比。(2)兩首懷古小令都有懷古傷今的慨嘆，但表達(dá)的思想?yún)s不完全相同。山坡羊驪山懷古批判了封建統(tǒng)治者的奢侈行為和為爭奪政權(quán)而殘酷廝殺的行徑?！摆A，都變做了土；輸，都變做了土”，我們可以將之看作是對(duì)封建王朝的一種詛咒，更是對(duì)封建社會(huì)歷史的規(guī)律性的概括。山坡羊長安懷古在抒發(fā)興亡之感的同時(shí)夾雜著作者對(duì)人生無常，瞬息即逝，山河依舊，人事全非的消極遁世思想。 詩歌鑒賞山坡羊長安懷古一、二句，用“橫”“環(huán)”點(diǎn)明歌詠之地是長安，而且把這歷代古都險(xiǎn)峻的形勢(shì)、壯麗的景色烘托了出來。三句，寫長安形勢(shì)，山河依舊而人事全非，蘊(yùn)含懷古之情?！昂谩彼木?，傾吐出作者由今思昔而產(chǎn)生的感嘆、感慨和悲憤之情。最后四句，作者從懷古的沉思中回到眼前的景色，描述山河似乎也在因?yàn)閼压哦薨l(fā)愁。該曲以山水起，又以山水結(jié)；起是寫景，結(jié)是生情，由景而情，前后呼應(yīng)，在結(jié)構(gòu)上十分嚴(yán)謹(jǐn)。山坡羊驪山懷古小令雖以“驪山懷古”為題，但作者感懷、議論的范圍不僅限于曲中提到的“周齊秦漢楚”，而是到隋唐?！绑P山四顧”“只見”等句，實(shí)際概括了八百里秦川。作者登臨驪山，放眼四顧，但阿房宮已被項(xiàng)羽付之一炬，當(dāng)年的豪華奢侈都不復(fù)存在。呈現(xiàn)在作者面前的只有“蕭疏”的荒草，“縈紆”的河水。這正好觸動(dòng)了作者感時(shí)傷懷的情緒，使其體驗(yàn)到歷史更迭的無情和必然。朝代更替的“遺恨”，就如眼前煙鎖迷離的樹林，哪里還找得到“列國”中“周齊秦漢楚”的影子！在歷史的長河中，隋、唐在這里的興衰，也同樣被無情地沖淡了。多少帝王為了天下，征戰(zhàn)殺伐，“贏”的如何？“輸”的又如何？還不“都變做了土”？曲子揭示封建統(tǒng)治者因荒淫奢侈和爭權(quán)奪位而導(dǎo)致滅亡的歷史教訓(xùn)。題組二語言文字運(yùn)用6.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字。中國要發(fā)展還是要環(huán)保？幾十年來，_，相伴隨的則是環(huán)境破壞觸目驚心。官方一直宣傳要“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境一把抓”，而事實(shí)證明，_。那么，我們有沒有可能痛下決心，_？在經(jīng)濟(jì)放緩帶來的弊端與環(huán)境惡化帶來的弊端之間，想好到底承受哪一個(gè)了嗎？答案中國經(jīng)濟(jì)一路高歌猛進(jìn)(或“迅猛發(fā)展”)這往往是不可能的(或“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展往往以環(huán)境破壞為代價(jià)”)即使減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，也要保護(hù)環(huán)境解析本題考查語言表達(dá)連貫的能力。空前面提到了“發(fā)展”和“環(huán)?！眱蓚€(gè)方面，后面提到了環(huán)境，可知空要填經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r?？涨暗摹笆聦?shí)證明”表明此處要填現(xiàn)實(shí)狀況?？罩灰樦巴聪聸Q心”填即可。7閱讀下面的圖表，然后回答問題。某校關(guān)于中學(xué)生課外閱讀情況的統(tǒng)計(jì)表選書的信息渠道認(rèn)同率所讀書的內(nèi)容認(rèn)同率自己逛書店、圖書館68%時(shí)事政治17.4%老師、朋友推薦12.1%文學(xué)歷史15%媒體廣告、書評(píng)17.7%娛樂休閑32.5%家長要求2.2%武俠言情35.1%注認(rèn)同率均指認(rèn)同人數(shù)占被調(diào)查人數(shù)的百分比。上表反映出的某校學(xué)生在課外閱讀上的兩個(gè)心理特點(diǎn)是：(1)_(2)_答案(1)大部分學(xué)生在課外閱讀上喜歡按自己需要和興趣自行選擇書籍。(2)大部分學(xué)生課外閱讀是為了放松和消遣。解析本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力。觀察表格時(shí)要注意表頭和“注”，分析數(shù)據(jù)，從數(shù)據(jù)中總結(jié)特點(diǎn)。題組三實(shí)用類文本閱讀8.閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。湯一介：雖不能爾，心向往之2014年9月9日晚上8點(diǎn)56分，87歲的湯一介先生與世長辭。盡管沒能見到自己主持的儒藏全部出齊，也沒能見到新版的湯用彤全集面世，但沒有人會(huì)對(duì)湯一介“老驥伏櫪，志在千里”的雄心有任何疑問。僅在xx年他就出席了三套大書發(fā)布會(huì)10卷本湯一介集發(fā)布會(huì)、中華佛教史發(fā)布會(huì)、北京大學(xué)出版社發(fā)布儒藏“精華編”第一批100冊(cè)出版首發(fā)式。此外，由他主編的儒釋道與中國傳統(tǒng)文化什剎海書院xx年年刊也于7月份出版，他還親自撰寫了序言。湯氏家族世代以讀書為本，以教書辦學(xué)為業(yè)，湯一介的祖父湯霖為湯氏家族留下“事不避難，義不逃責(zé)”的家訓(xùn)。湯一介1927年在天津出生后，父親湯用彤似乎是有意擇取“一介書生”的含義而為兒子取名“一介”，希望孩子能夠一生讀書做學(xué)問，以傳承湯氏家族的家風(fēng)。這一點(diǎn)，湯一介以其一生的經(jīng)歷告訴世人，他做到了。少年時(shí)代的湯一介飽嘗了戰(zhàn)亂流離之苦。這種經(jīng)歷在一定程度上促使他成年后開始獨(dú)立思考人生、社會(huì)等問題。考大學(xué)時(shí)，湯一介選擇了北大哲學(xué)系?！拔母铩遍_始以后，湯一介成了“黑幫分子”，多次遭到北京大學(xué)校內(nèi)的批斗。批斗會(huì)的開場(chǎng)白照例是“現(xiàn)在開始批判黑幫分子湯一介”，接著就是要他交代反黨反社會(huì)主義的“罪行”。1971年夏，去干校勞動(dòng)的湯一介回到北京，擔(dān)任哲學(xué)系“教育改革小組”的負(fù)責(zé)人，開始了工農(nóng)兵大學(xué)生的教學(xué)工作。1973年，湯一介被選入梁效寫作班子。后來，湯一介稱這段歲月是“身不由己，無心為惡”?！八娜藥汀笨迮_(tái)后，湯一介被隔離審查，此時(shí)的湯一介開始思考一個(gè)問題：“我該聽誰的？”而后他反思：“我之所以走了一大段彎路，主要是因?yàn)槲覜]有用自己的頭腦來思考問題?！倍笏麤Q定“我只能聽我自己的”。 1980年，湯一介恢復(fù)了教學(xué)資格，重新走上他離開了多年的講臺(tái)。不久，他在北大開設(shè)“魏晉玄學(xué)與佛教、道教”課程并整理出版了郭象與魏晉玄學(xué)一書。對(duì)于此書，學(xué)者傅偉勛認(rèn)為其經(jīng)歷了“文革”嚴(yán)冬后，在政治氣候還乍寒乍暖、普遍的心靈滯塞、頭腦僵固尚未消除、禁區(qū)猶在、壁關(guān)重重的困難情況下，湯一介首先想到的是要沖破學(xué)術(shù)上的種種教條，尋找新方法，提出新見解，走出了中國哲學(xué)研究的困境。多年來，湯一介對(duì)當(dāng)代儒學(xué)探討最深切、收獲最大和最有影響力的是“普遍和諧觀念”“內(nèi)在超越精神”和“內(nèi)圣外王之道”三個(gè)問題。湯一介從“自然的和諧”“人與自然的和諧”“人與人的和諧”及“人自身內(nèi)外身心的和諧”四個(gè)方面，指出“普遍和諧”是儒家思想最寶貴的資源，也是中國文化的獨(dú)特價(jià)值。而在當(dāng)今科技發(fā)達(dá)、人類擴(kuò)張與征服欲望愈來愈強(qiáng)、自然與社會(huì)嚴(yán)重失衡的情況下，“普遍和諧觀念”尤為重要。此外，湯一介還于1984年12月創(chuàng)辦了中國文化書院，并擔(dān)任首任院長。在其推動(dòng)下，中國文化書院聘請(qǐng)到梁漱溟、馮友蘭、張岱年、季羨林、周一良、杜維明等70多位海內(nèi)外的學(xué)術(shù)界著名學(xué)者為導(dǎo)師，并多次召開國際性的學(xué)術(shù)研討會(huì)。早在1989年的秋天，湯一介就提出了編纂儒藏的問題。2003年，76歲的湯一介被任命為國家儒藏工程的首席科學(xué)家、總編纂。2004年，儒藏編纂工程正式啟動(dòng)，由北京大學(xué)牽頭，湯一介掛帥，全國25所高校和社科研究機(jī)構(gòu)的數(shù)百位學(xué)者加入到儒藏編纂的隊(duì)伍中。在80歲壽辰的時(shí)候，湯一介曾說：“我真正開始做哲學(xué)和哲學(xué)史的研究應(yīng)該說在1980年。這時(shí)我已經(jīng)53歲了，但我沒有氣餒，仍然希望能為中國哲學(xué)和中國文化盡一點(diǎn)力。但畢竟最好的年華已經(jīng)過去了，要想真正成為一名有創(chuàng)造性的、有重大影響的哲學(xué)家已不可能。雖不能爾，心向往之而已。”顯然，這并非他一個(gè)人的悲劇。(有刪改)注儒藏收錄編輯歷代儒家典籍，工程浩大。明清兩代，就有學(xué)者提出編纂此書，但終未實(shí)現(xiàn)。在教育部立項(xiàng)，由北京大學(xué)牽頭的儒藏工程是一項(xiàng)重大的基礎(chǔ)性的學(xué)術(shù)文化工程?！傲盒А奔础皟尚！钡闹C音，是“文革”時(shí)期“批林批孔”運(yùn)動(dòng)中，北京大學(xué)、清華大學(xué)大批判組的筆名，為“四人幫”御用寫作班子，1973年9月4日第一次公開亮相，1976年10月“四人幫”被摧毀后，“梁效”也隨即退出歷史舞臺(tái)。(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A郭象與魏晉玄學(xué)一書沖破了學(xué)術(shù)上的種種教條，尋找到新方法，提出新見解，讓中國哲學(xué)研究走出困境。B湯一介創(chuàng)辦了中國文化書院，并擔(dān)任首任院長。在他的推動(dòng)下，中國文化書院聘請(qǐng)著名學(xué)者，組織學(xué)術(shù)研討、交流會(huì)。Cxx年湯一介先生出席了由其首創(chuàng)并主持編纂的儒藏發(fā)布會(huì)，會(huì)上發(fā)布了儒藏“精華編”首批100冊(cè)。D湯一介從“自然的和諧”“人與自然的和諧”“人與人的和諧”及“人自身內(nèi)外身心的和諧”四個(gè)方面入手，提出了當(dāng)代儒學(xué)的“普遍和諧觀念”“內(nèi)在超越精神”和“內(nèi)圣外王之道”三個(gè)問題。E儒藏編纂工程啟動(dòng)，湯一介為國家儒藏工程的首席科學(xué)家、總編纂，全國25所高校和社科研究機(jī)構(gòu)的數(shù)百位學(xué)者加入到編纂隊(duì)伍中。答案答B(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分；答C、D不給分。解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，這是學(xué)者傅偉勛對(duì)郭象與魏晉玄學(xué)一書的評(píng)價(jià)。另外，“讓中國哲學(xué)研究走出困境”的說法有誤。C項(xiàng)，說儒藏為湯一介“首創(chuàng)”不準(zhǔn)確，明清兩代就有學(xué)者提出要編纂此書。D項(xiàng)，“自然的和諧”“人與自然的和諧”“人與人的和諧”及“人自身內(nèi)外身心的和諧”僅僅是湯一介提出的三個(gè)問題中的“普遍和諧觀念”中的內(nèi)容。(2)請(qǐng)結(jié)合原文簡要分析“一生讀書做學(xué)問，以傳承湯氏家族的家風(fēng)”在湯一介身上是如何體現(xiàn)的。答：_答案成年后開始獨(dú)立思考人生、社會(huì)問題，并在考大學(xué)時(shí)選擇了北大哲學(xué)系；在被隔離審查的時(shí)候，他也不放棄思考、剖析反省自己；致力學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)學(xué)術(shù)交流，沖破教條、禁忌研究中國哲學(xué)問題；推動(dòng)儒藏工程的啟動(dòng)，雖年事已高但仍愿意為中國哲學(xué)、中國文化盡一份力。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。作答本題，要緊扣“一生”和“讀書做學(xué)問”進(jìn)行分析，可按照時(shí)間順序，從成年后獨(dú)立思考、被隔離審查時(shí)的反思、致力學(xué)術(shù)研究和推動(dòng)儒藏工程的啟動(dòng)等方面考慮。(3)湯一介為什么說“雖不能爾，心向往之”？作者為什么又說“顯然，這并非他一個(gè)人的悲劇”？答：_答案湯一介真正開始做哲學(xué)和哲學(xué)史研究時(shí)已經(jīng)53歲了，被動(dòng)蕩的年代耽誤了太多青春年華，但他從不氣餒，仍然奉獻(xiàn)自己的光熱，所以他說“雖不能爾，心向往之”。混亂動(dòng)蕩的年代里，受到牽連和迫害的老藝術(shù)家、學(xué)者為數(shù)眾多，這是眾人的悲劇，也是時(shí)代造成的悲劇。解析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。本題有兩問，第一問中的話是湯一介說的，作答第一問，主要應(yīng)回答該句話體現(xiàn)了傳主怎樣的精神，可從青春被耽誤而不氣餒方面考慮。第二問是作者的評(píng)論，作答時(shí)主要回答為什么湯一介的悲劇也是許多人的悲劇，可從混亂的年代里，眾多藝術(shù)家、學(xué)者受到迫害方面考慮。(4)本文主要記述湯一介一生的治學(xué)與貢獻(xiàn)，作者是否有必要再寫他成為“四人幫”御用寫作班子成員這段史實(shí)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。答：_答案有必要。湯一介加入“梁效”，成為“四人幫”御用寫作班子的成員，雖說他“身不由己，無心為惡”，但這的確是他人生的污點(diǎn)，這樣寫能客觀真實(shí)地展示他的人生歷程，讓人物形象更加豐滿；“四人幫”垮臺(tái)后他被隔離審查，這促使他自省反思，展示了他敢于剖析自己的勇氣，也為他后來以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度潛心于學(xué)術(shù)研究做了鋪墊；深刻揭示了混亂黑暗的時(shí)代帶給個(gè)人、學(xué)術(shù)乃至國家民族的深重災(zāi)難，值得人深思。解析本題考查探究的能力。成為“四人幫”御用寫作班子成員，對(duì)湯一介個(gè)人來說是人生的一個(gè)污點(diǎn)，寫這段史實(shí)，似乎有違“為尊者諱”的古訓(xùn)，但作者這樣寫有重要作用，可從三個(gè)方面考慮：一是客觀真實(shí)，使人物形象更豐滿；二是表現(xiàn)人物勇于反思的精神，為其后來潛心于學(xué)術(shù)研究做鋪墊；三是揭示黑暗混亂的時(shí)代給社會(huì)帶來的災(zāi)難。