2019-2020年高中語(yǔ)文 專題05 離騷（測(cè)）（基礎(chǔ)版）新人教版必修2.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 專題05 離騷（測(cè)）（基礎(chǔ)版）新人教版必修2一、閱讀下面文章，完成后面題目（9分）最早對(duì)屈原給予高度評(píng)價(jià)的，是西漢時(shí)代的淮南王劉安和偉大的史學(xué)家司馬遷。司馬遷在史記本傳中引用劉安離騷傳的話，盛贊屈原的高潔之志和廉貞之行：“其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?！币苍S是由于距離屈原時(shí)代較近，對(duì)屈原精神的感受較為真切些吧，劉安、司馬遷的這一評(píng)價(jià)，顯然還不算偏頗：它既看到了屈原對(duì)君王、宗國(guó)的忠貞之志，又看到了他不與黑暗世道和“濁穢”同流的抗?fàn)幘窈透邼嵵?。在“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”的熱烈頌揚(yáng)中，表達(dá)了對(duì)屈原雙重精神的崇仰欽敬之情！不過(guò)，司馬遷還有一段評(píng)述，表明他對(duì)屈原精神有著深一層的認(rèn)識(shí)：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也！”這一評(píng)述，在肯定屈原“竭忠盡智”的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)了他的“怨”君色彩。這就使屈原身上那富于“怨懟”抗?fàn)幘竦囊幻?，鮮明地凸現(xiàn)了出來(lái)。這一點(diǎn)也為東漢史家班固強(qiáng)烈地感受到了。所不同的是，為司馬遷所深心理解的這種“怨懟”精神，卻遭到了班固的猛烈抨擊：“然責(zé)數(shù)懷王，怨惡椒蘭；愁神苦思，強(qiáng)非其人。忿懟不容，沉江而死。亦貶絜狂狷景行之士謂之兼詩(shī)風(fēng)雅，而與日月?tīng)?zhēng)光，過(guò)矣！”（離騷序）班固的評(píng)判抓住了屈原精神的重要側(cè)面，即對(duì)于黑暗勢(shì)力的不屈抗?fàn)幘瘛＞瓦@一點(diǎn)說(shuō)，班固并沒(méi)有看錯(cuò)。只是班固過(guò)于敏感，以為屈原的這種精神，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)頗有妨害，而采取了激烈排斥的立場(chǎng)。這一立場(chǎng)在今天看來(lái)似乎很難理解，但在封建時(shí)代卻曾得到過(guò)不少回響。如北朝儒者顏之推，亦曾指斥屈原“露才揚(yáng)己，顯暴君過(guò)”，而將他置于“自古文人，多陷輕薄”的長(zhǎng)長(zhǎng)名單之首。唐代苦吟詩(shī)人孟郊，也不滿意屈原的“怨懟”，作詩(shī)批評(píng)說(shuō)：“三絀有慍色，即非賢哲模。”宋人葛立方，對(duì)屈原不從漁父之勸、忿懟沉江的激烈之行，更表示了極不贊同的意見(jiàn)：“使屈原能聽(tīng)其說(shuō)，安時(shí)處順，置得喪于度外，安知不在圣賢之域！而仕不得志，狷急褊躁，甘葬江魚(yú)之腹。知命者肯如是乎？”這些都足以證明，屈原最早所影響于歷史的，不是所謂“忠君愛(ài)國(guó)”精神，而是那不與濁世同污的忿懟、抗?fàn)幘瘛|漢王逸，是首先以屈原的“忠貞”來(lái)對(duì)抗班固批評(píng)的著名大將。他在離騷后敘中激烈反駁班固說(shuō)：“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行、俊彥之英也！”這是將屈原的雙重精神，引向“忠君”方向的第一次成功的嘗試。它巧妙地化解了人們對(duì)屈原“忿懟”抗?fàn)幹兴У囊蓱中睦?，因此得到了唐、宋之際許多著名人士的熱烈回應(yīng)。如魏征稱贊屈原這樣的“離讒放逐之臣”，是“憤激委約之中，飛文魏闕之下，奮迅泥滓，自致青云，振沈溺于一朝，流風(fēng)聲于千載”，給了屈原以高度的評(píng)價(jià)。就是唐太宗，也以孔子“臣茍順者不得為忠”之義，肯定了屈原“孤直自毀”的“忠”節(jié)。政治改革家柳宗元，還針對(duì)班固以為屈原不可與日月?tīng)?zhēng)光的說(shuō)法，引征春秋之例反駁。宋人洪興祖則盛推屈原“雖身被放逐，猶徘徊而不忍去。生不得力爭(zhēng)而強(qiáng)諫，死猶冀其感發(fā)而改行。使百世之下聞其風(fēng)者，雖流放廢斥，猶如愛(ài)其君，眷眷不忘臣子之義?！眹?yán)斥班固、顏之推之說(shuō)“無(wú)異妾婦兒童之見(jiàn)”。這些都是鮮明地站在“臣子之義”立場(chǎng)上，標(biāo)榜屈原“忠正”、“愛(ài)君”精神的代表性評(píng)價(jià)。至于屈原身上那強(qiáng)烈的抗?fàn)幘?，除了生性不羈的自由狂放之士李白，曾發(fā)出過(guò)“彭咸久淪沒(méi)，此意與誰(shuí)論”、“屈宋長(zhǎng)逝，無(wú)堪與言”的感慨，表示過(guò)相當(dāng)?shù)墓缠Q外，很少有人再提及了。 （選自屈原評(píng)價(jià)的歷史審視，有刪改） 1下列關(guān)于屈原抗?fàn)幘竦谋硎觯徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）A屈原最早影響歷史的是不與濁世同污的忿懟、抗?fàn)幘瘛西漢司馬遷鮮明地凸現(xiàn)了屈原富于“怨懟”的抗?fàn)幘?。C東漢班固對(duì)屈原“怨懟”的抗?fàn)幘?，進(jìn)行了猛烈抨擊。D經(jīng)過(guò)王逸等人的努力，化解了屈原“忿懟”的抗?fàn)幘瘛?【答案】D 【解析】考點(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A唐宋許多著名人士是站在“臣子之義”的立場(chǎng)，標(biāo)榜屈原的“忠正”、“愛(ài)君”精神。B班固認(rèn)為屈原的“怨懟”精神，雖“兼詩(shī)風(fēng)雅”，但妨害封建統(tǒng)治，因而猛烈抨擊。C劉安比較中肯地評(píng)價(jià)屈原，也許是因?yàn)榫嚯x屈原時(shí)代近，對(duì)屈原精神的感受較真切。D宋人葛立方認(rèn)為屈原應(yīng)知命，安時(shí)處順，極不贊同屈原沉江這種“狷急褊躁”之行。 【答案】B 【解析】試題分析： 本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：曲解文意，以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷。B項(xiàng)第二段引文“謂之兼詩(shī)風(fēng)雅，而與日月?tīng)?zhēng)光，過(guò)矣”是批評(píng)前人如司馬遷的觀點(diǎn)，“兼詩(shī)風(fēng)雅”是前人如司馬遷的觀點(diǎn)，而不是班固的觀點(diǎn)。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A東漢王逸第一次將屈原的雙重精神引向“忠君”方向，這次嘗試取得了成功。B人們?cè)鴮?duì)屈原“忿懟”的抗?fàn)幹斜в幸蓱中睦?，因而采取了排斥的立?chǎng)。C屈原身上的抗?fàn)幘?，引發(fā)了李白的自由狂放，因而李白之后不再有人提及。D劉安在司馬遷之前就認(rèn)識(shí)到屈原的高潔之志和廉貞之行，并給予高度贊揚(yáng)?！敬鸢浮緾【解析】考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。二、閱讀下面的文言文，完成后面小題。（21分）楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之。雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。 人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。 令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱被發(fā)行吟澤畔顏色憔悴形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為?”屈原日：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎?寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”乃作懷沙之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。注釋：糟：酒糟 醨：薄酒 瑾、瑜:美玉,比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。4下列句中詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A屈平既嫉之 嫉：嫉妒 B然亡國(guó)破家相隨屬 屬：連續(xù) C舉賢以自佐 佐 ：輔助D然皆祖屈原之從容辭令 祖：效法【答案】A【解析】試題分析：在文言文閱讀當(dāng)中，辨析重要詞語(yǔ)的含義正確與否，有時(shí)就需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，根據(jù)上下文推斷出其詞義，A項(xiàng)解釋不正確，由原文上下句大意內(nèi)容可知，A 項(xiàng)，嫉：痛恨。所以選A?？键c(diǎn)：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義。能力層級(jí)為理解B。5下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，意義、用法都相同的一組是( ) （3分）A內(nèi)惑于鄭袖 身客死于秦 B冀幸君之一悟 卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也C而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者 眾人皆醉而我獨(dú)醒 D卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也 其后楚日以削 【答案】B【解析】考點(diǎn)：理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級(jí)為理解B。6下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是( )（3分）A屈原至/于江濱/被發(fā)行吟澤畔/顏色憔悴/形容枯槁B屈原至于江濱/被發(fā)行吟澤畔/顏色憔悴/形容枯槁C屈原/至于江濱被發(fā)/行吟/澤畔顏色憔悴/形容枯槁D屈原至于江濱/被發(fā)行吟澤畔/顏色憔悴形容/枯槁 【答案】B【解析】試題分析：斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭 、對(duì)稱 、反復(fù)、辨句式。B屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。考點(diǎn)：能為文言文斷句。能力層級(jí)為運(yùn)用E級(jí)。7下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A段表達(dá)了對(duì)懷王昏聵的痛惜，同時(shí)也贊頌了屈原的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和政治才能。B段采用了寓議于敘的手法，表現(xiàn)了屈原的高潔品質(zhì)，也寫(xiě)出屈原之死的深遠(yuǎn)影響。 C作者在記敘屈原的生平事跡時(shí)，將屈原的遭際與楚國(guó)的處境結(jié)合起來(lái)，是為了突出強(qiáng)調(diào)造成屈原自沉汨羅的政治原因。 D作者把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，突出了屈原堅(jiān)持真理、不與黑暗勢(shì)力同流合污的高貴品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰。 【答案】C【解析】考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。8翻譯畫(huà)線句子（9分） （1）雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。（4分）（2）卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。（5分）【答案】（1）雖然被流放，但仍眷戀楚國(guó)，關(guān)心懷王，不忘祖國(guó)想返回朝中。（2）終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原?！窘馕觥吭囶}分析：此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關(guān)鍵性語(yǔ)句，如重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞意義、判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用等，用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：心：關(guān)心；返“返回朝中；卒：終于；短：說(shuō)壞話；遷：放逐。考點(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B。參考譯文：楚國(guó)人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來(lái)。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國(guó)，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國(guó)君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國(guó)家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來(lái)。然而終于無(wú)可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒(méi)有覺(jué)悟啊。 國(guó)君無(wú)論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒(méi)有不想求得忠臣來(lái)為自己服務(wù)，選拔賢才來(lái)輔助自己的。然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國(guó)家的多少世代也沒(méi)有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國(guó)，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。易經(jīng)說(shuō)：“井淘干凈了，還沒(méi)有人喝井里的水，使我心里難過(guò)，因?yàn)榫枪┤思橙★嬘玫摹＞踬t明，天下人都能得福?！本醪毁t明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說(shuō)屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。 屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，身體干瘦。漁父看見(jiàn)他，便問(wèn)道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這兒？”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說(shuō)：“圣人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫(xiě)了懷沙賦。因此抱著石頭，就自投汨羅江而死。屈原死了以后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差等人，都愛(ài)好文學(xué)，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進(jìn)諫。在這以后，楚國(guó)一天天削弱，幾十年后，終于被秦國(guó)滅掉。三、閱讀下面的作品，完成后面的題。（20分）鮑鵬山屈原，是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。屈原的代表作離騷，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如棄敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念的建立：“忠”。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。離騷中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，詩(shī)經(jīng)中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，頃襄王如何侮辱他，令尹子蘭與靳尚如何讒毀他從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫，甚至迫害。如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的詩(shī)經(jīng)），其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”（惜誦），“自怨生”（司馬遷）的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公平與傷害時(shí)，是何等的鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身而起。 “曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”“叩攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在離騷九章等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間的邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人！ 詩(shī)經(jīng)的俗世精神很了不起，但從另一方面看這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。 在中國(guó)古代，像離騷這樣華麗的交響樂(lè)實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，使得一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是離騷的主要藝術(shù)手法，比起詩(shī)經(jīng)的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。 不管怎么說(shuō)，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人。詩(shī)經(jīng)中可考的作者也有多位，但我覺(jué)得，詩(shī)經(jīng)之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑?shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，既垂范后人，又難以為繼。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。（選自天縱圣賢，有刪改）9文中說(shuō)“這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝”，請(qǐng)解說(shuō)這句話的含意。（4分）【答案】屈原的離騷等篇章中顯露出的尖銳個(gè)性，就是政治理想破滅之后對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力激烈的抗?fàn)幒头磽?，更是他把忠君?ài)國(guó)與堅(jiān)持個(gè)性剝離、心靈擺脫這一矛盾的痛苦糾纏之后，個(gè)人憤怒的噴發(fā)?！窘馕觥靠键c(diǎn)：理解文中重要句子的含意。能力層級(jí)為理解B。10把離騷和詩(shī)經(jīng)進(jìn)行比較，是本文的顯著特色。作者是從哪些方面進(jìn)行比較的？請(qǐng)縱觀全文，分點(diǎn)概括。（6分）【答案】（1）內(nèi)容（或情感）上離騷從人的角度、立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的憤怒。詩(shī)經(jīng)表達(dá)的是集體憤怒、道德憤怒和俗世精神。（2）技巧（或表現(xiàn)手法）上離騷：自設(shè)情節(jié)，象征和隱喻（或系統(tǒng)性設(shè)喻）。詩(shī)經(jīng)：比興手法。（3）成就（或影響）上離騷：偉大的人格精神，絕大的藝術(shù)創(chuàng)造。詩(shī)經(jīng)：整體偉大，每一首可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但說(shuō)不上“偉大”。【解析】試題分析：這題是考查學(xué)生整體閱讀和提取、整合、概括信息的能力的。分類要恰當(dāng)，概括要全面準(zhǔn)確，表達(dá)要精簡(jiǎn)扼要，答到核心詞語(yǔ)。答題時(shí)，可從第三段開(kāi)始分析，根據(jù)語(yǔ)段中的提示語(yǔ)加以篩選、提取概括。如第三段，“他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，詩(shī)經(jīng)中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，但卻是個(gè)人的憤怒?！笨商崛〕觥半x騷從人的角度、立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的憤怒。詩(shī)經(jīng)表達(dá)的是集體憤怒、道德憤怒和俗世精神?！奔纯?。以此類推?？键c(diǎn)：對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。11請(qǐng)對(duì)第節(jié)中畫(huà)線句子的表達(dá)效果作簡(jiǎn)要賞析。（6分）【答案】整體運(yùn)用排比的修辭手法，語(yǔ)勢(shì)連貫，大氣磅礴；語(yǔ)句飽含感情，痛苦、絕望、憤怒、堅(jiān)忍的屈原的形象躍然紙上，酣暢淋漓地抒發(fā)出作者對(duì)屈原無(wú)限的崇敬和頌揚(yáng)之情；局部詞語(yǔ)的使用具有鮮明的形象性和表現(xiàn)力，如“淚流滿面”“掩面痛哭”，以形寫(xiě)心；如“面向風(fēng)雨”，既扣文題，又用雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，文韻雋永。（意對(duì)即可）【解析】試題分析：賞析語(yǔ)句的表達(dá)效果，可根據(jù)這句話運(yùn)用的表現(xiàn)手法及作用答題，從這句話中的“一個(gè)的詩(shī)人一個(gè)的詩(shī)人一個(gè)的詩(shī)人”很容易得出運(yùn)用了排比句，然后結(jié)合著排比句的一般性作用，從這句話所表達(dá)的情感內(nèi)容角度組織答案即可。考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。12根據(jù)本文內(nèi)容和有關(guān)文史知識(shí)，請(qǐng)舉例作簡(jiǎn)要闡述：“精神的屈原”“蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園”。 （4分）【答案】屈原身上忠君愛(ài)國(guó)的精神和獨(dú)立的人格個(gè)性，影響到后來(lái)的許多人，尤其是以儒家思想為精神支柱的漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)里的仁人志士。比如，他的忠君，曾得到漢代的司馬遷、唐代的杜甫等的崇敬；他顯現(xiàn)的獨(dú)立人格，又得到唐代李白的深深敬佩。【解析】考點(diǎn)：對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。