論青年學(xué)生人文精神的缺失

論青年學(xué)生人文精神的缺失 摘要:本文扼要闡述了人文精神的內(nèi)涵,分析了當(dāng)代青年學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)狀以及人文精神缺失的原因。關(guān)鍵詞:青年學(xué)生人文精神缺失一、關(guān)于人文精神的內(nèi)涵當(dāng)代青年學(xué)生人文精神的普遍缺失,已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),令眾多有識(shí)之士心急如焚。那么,人文精神的內(nèi)涵到底是什么呢?筆者歸納了一下,大致有如下幾種看法:(一)人文精神就是“一切要以人為本,以人為中心。要以人性、人文理念來(lái)觀照人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的各方面,照顧社會(huì)上各層次的人,以及人們?cè)诔砷L(zhǎng)開(kāi)展中的各種人際關(guān)系、人間關(guān)心和人與人之間的良性互動(dòng)問(wèn)題等。人文精神的宗旨,就在于從根本上啟發(fā)、啟迪社會(huì)上每一個(gè)人的“天生我材必有用的自信心、自尊心和自強(qiáng)不息的人生悟性和人生動(dòng)力;就在于啟迪、啟動(dòng)人的自重、自愛(ài)以及人間關(guān)愛(ài)的人生追求和人生價(jià)值。(二)“人文精神就是中國(guó)古代文化的“人文傳統(tǒng)。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為:中國(guó)傳統(tǒng)文化就是人文類(lèi)型的,它蘊(yùn)含著豐富的人文精神。其根本理由是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是內(nèi)圣外王之學(xué),比擬注重探討理想人格與理想世界,即對(duì)圣賢與大同世界的追求,表達(dá)著終極關(guān)心的人文精神。(三)“人文精神這個(gè)概念就是西方的“人文主義。他們認(rèn)為:人文精神是一個(gè)外來(lái)語(yǔ),本身并沒(méi)有嚴(yán)格的界說(shuō)。Humanism,從字面上看是“人的“主義或?qū)W說(shuō),因此,可以視之為一種以人為主體,以人為對(duì)象的思想,或者更簡(jiǎn)單一點(diǎn)說(shuō),人文精神可以假定為就是一種對(duì)于人的關(guān)注。這種說(shuō)法又可細(xì)分為兩小類(lèi):1.“真善美說(shuō):認(rèn)為“人文精神是對(duì)人性人類(lèi)對(duì)于真善美的永恒追求的展現(xiàn),本質(zhì)上是自由的精神,自覺(jué)的精神,超越的精神。2.“人生意義說(shuō):認(rèn)為“人文精神作為一種“意義領(lǐng)域,一般指的是人對(duì)自身命運(yùn)的理解和把握,是對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、權(quán)利、亦即人的生存意義的關(guān)注,它著眼于對(duì)人類(lèi)命運(yùn)與歸宿,痛苦與解脫,幸福與追求的思索?！叭宋木裼肋h(yuǎn)是一個(gè)人性的東西,主要是指一種追求人生意義或價(jià)值的理性態(tài)度。第三種觀點(diǎn)在當(dāng)前文化界及學(xué)術(shù)界關(guān)于人文精神的討論中占據(jù)了主流。二、青年學(xué)生人文精神缺失的現(xiàn)狀(一)普遍輕視人文知識(shí),偏重實(shí)用知識(shí)與通俗讀物。許多青年學(xué)生注重的是實(shí)用性較強(qiáng)的公共關(guān)系課程,輕視古代文學(xué)課程;課外時(shí)間,大局部學(xué)生喜歡閱讀一些輕松幽默的讀物,卻很少閱讀人文知識(shí)方面的書(shū)籍。盡管一個(gè)人文知識(shí)較豐富的人,不一定就具有相應(yīng)的人文精神,但是一個(gè)人如果缺乏人文知識(shí),其人文精神又會(huì)表達(dá)在哪里?青年學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化知之不多,語(yǔ)言表達(dá)能力差,文化藝術(shù)修養(yǎng)比擬缺乏,不愿在人文知識(shí)的學(xué)習(xí)上下更多的功夫,認(rèn)為這樣是浪費(fèi)時(shí)間。(二)對(duì)政治信仰的迷茫。在一份對(duì)首都青年學(xué)生政治觀的調(diào)查中,有一道問(wèn)卷題是“您對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論怎么看?結(jié)果,青年學(xué)生負(fù)向選擇的比例竟然高35.4%。還有一所著名高校對(duì)26所高校的學(xué)生綜合調(diào)查說(shuō)明,52.7%的大學(xué)生認(rèn)為“在宗教的海洋里,一葉小舟能覺(jué)得是寧?kù)o的港灣,只有6%的大學(xué)生堅(jiān)決反對(duì)大學(xué)生信仰宗教。(三)勇于挑戰(zhàn)的意識(shí)不強(qiáng)。很多青年學(xué)生都是獨(dú)生子女,從小就受到家人的百般疼愛(ài)與呵護(hù),享受慣了小皇帝一般的待遇,不知道遠(yuǎn)慮近憂為何物。在應(yīng)試教育的體制之下,心理素質(zhì)比擬低下,缺乏勇于挑戰(zhàn),戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的昂揚(yáng)向上的心態(tài),遇到一些小困難,便垂頭喪氣、自怨自艾、牢騷滿腹,甚至悲觀失望,產(chǎn)生輕生厭世的情緒,從而給家庭和社會(huì)帶來(lái)極大的隱患。(四)雖然有一定的人文知識(shí),但是沒(méi)有人文精神。掌握了人文知識(shí)并不等于就具有了相應(yīng)的人文精神,人文知識(shí)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)改造社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),人們可以通過(guò)課堂、書(shū)本獲取。人文精神那么是人文知識(shí)內(nèi)化于主體的精神成果,它不能簡(jiǎn)單地通過(guò)課堂、書(shū)本獲得,而必須由實(shí)踐中的人通過(guò)人文知識(shí)的內(nèi)化整合而變成人的意識(shí)和自覺(jué)的行為。因此我們可以這樣說(shuō):只有掌握了科學(xué)精神的人才能客觀觀察,獨(dú)立思考和明智辨識(shí),從而形成具有內(nèi)在價(jià)值和社會(huì)普遍正義的人文精神。大中專教育除了專業(yè)根底知識(shí)的傳授外,更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)可以在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)和更新。青年學(xué)生人文精神的培養(yǎng)除需要系統(tǒng)地進(jìn)行人文知識(shí)的課堂教育外,更需要的是,學(xué)校要形成文化積淀深厚、人文氣氛濃郁的環(huán)境,教育者富有人文精神的言傳身教,受教育者人文精神的相互影響,才能培養(yǎng)出一代又一代具有人文精神的專業(yè)人才?？上У氖?在這些方面,我們做的不夠好,這直接導(dǎo)致了局部青年學(xué)生“知行不一。(五)功利主義思想呈蔓延之勢(shì)。有材料說(shuō)明,局部青年學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),學(xué)習(xí)、擇業(yè)都帶有一定的功利色彩。在一次問(wèn)卷調(diào)查中,有64%的學(xué)生答復(fù)在選擇工作時(shí)首要考慮的因素是“收入,在答復(fù)“青年學(xué)生積極入黨的動(dòng)機(jī)時(shí),選擇“直接有利于就業(yè)的占55%,選擇是“理想信念的追求的占37%,選擇“謀求仕途開(kāi)展的占33%,其功利色彩非常明顯。甚至有的在公開(kāi)場(chǎng)合就說(shuō):“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有千鐘粟?！板X(qián)多一點(diǎn)我會(huì)更快樂(lè)“希望盡快找到一份舒適、穩(wěn)定、收入高的工作在肯定當(dāng)前文憑、證書(shū)熱的積極意義的同時(shí),也應(yīng)該成認(rèn),青年學(xué)生對(duì)文憑與證書(shū)的執(zhí)著多了一些急功近利的盲目,減少了對(duì)科學(xué)文化本身的追求與熱忱。(六)缺乏愛(ài)心和責(zé)任心,道德失范現(xiàn)象堪憂。許多青年學(xué)生唯我獨(dú)尊,以自我為中心,對(duì)自己以外的任何人和事都缺乏愛(ài)心和責(zé)任心。近年來(lái)頻頻見(jiàn)諸于報(bào)端的清華大學(xué)高材生劉海洋硫酸潑熊事件,云南大學(xué)生馬加爵連殺同寢室4名同學(xué)事件等充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。青年學(xué)生心理上急進(jìn)、狂躁,做事無(wú)恒心,學(xué)習(xí)工作不安分,人生態(tài)度世俗化,言行舉止粗俗,人際關(guān)系冷淡,自私自利,精神空虛,道德失范等現(xiàn)象實(shí)在令人堪憂。三、青年學(xué)生人文精神缺失的原因(一)青年學(xué)生人文精神的缺失和社會(huì)環(huán)境分不開(kāi)。首先,學(xué)校的思想政治教育的相對(duì)滯后。許多學(xué)校思想政治教育課本仍然沿用改革開(kāi)放初期的編寫(xiě)模式,思想陳舊,大大落后于時(shí)代的開(kāi)展需要,有的老師在課堂上照本宣科式地講述著連他自己也未必真信的大道理,其目的大概也就是為了完成自己的教課任務(wù),掙一些講課費(fèi)。以己之昏昏,企圖使人之昭昭,無(wú)怪乎學(xué)生在上政治課時(shí)大面積睡覺(jué),不睡覺(jué)的,也是看其它書(shū)籍,或聽(tīng)MP3,真正用心聽(tīng)課的,寥假設(shè)晨星。他們之所以還要到教室里來(lái),無(wú)非是害怕老師點(diǎn)名,給自己劃上“曠課的記號(hào),影響畢業(yè),影響拿獎(jiǎng)學(xué)金,影響評(píng)先進(jìn)等等。其次,很多老師的教學(xué)模式是說(shuō)教式的,滿堂灌、填鴨式的,課堂上老師經(jīng)常使用全稱式的判斷,要么就舉一些特殊而沒(méi)有普遍意義的例子去說(shuō)明問(wèn)題,普遍缺乏對(duì)學(xué)生人文關(guān)心和人文精神的教育。第三,為形勢(shì)所迫。許多青年學(xué)生讀書(shū)的最大目的,是為了掌握對(duì)自己將來(lái)就業(yè)、掙錢(qián)有用的知識(shí),如英語(yǔ)四、六級(jí)的考試,獲得種類(lèi)繁多的各種證書(shū),自然就忽略了對(duì)自己人文精神的培養(yǎng)和重視。(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“人文精神并不能涵蓋人文精神的全部。相比擬而言,青年學(xué)生接觸的中國(guó)傳統(tǒng)文化,總要大大超過(guò)他們所能接觸到的外國(guó)文化,但是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神,并不能涵蓋人文精神的全部?jī)?nèi)容。古代的儒家、道家等文化資源中雖然具有人文精神的內(nèi)核,但是因?yàn)樗鼈兿群蟪蔀榱斯俜揭庾R(shí)形態(tài),制度化為禮教,因此有些內(nèi)容就變成了人文精神的桎梏。中國(guó)的知識(shí)分子原來(lái)是有著自己的人文精神的,不管儒家樸素的人道主義思想,還是道家對(duì)個(gè)人生命的重視,從中都不難發(fā)現(xiàn)人文精神的軌跡,但悲劇就在于儒家道家思想都被納入統(tǒng)治階級(jí)的政治話語(yǔ)中(被利用或改造),儒家或道家知識(shí)分子紛紛成為統(tǒng)治階級(jí)公開(kāi)或潛在的“合作者,這樣,儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)就被“去勢(shì),人文精神失去了其與道統(tǒng)對(duì)抗的合理性,便被“閹割了。(三)近現(xiàn)代史上急功近利的救亡意識(shí),革命精神,斗爭(zhēng)傳統(tǒng)遮蔽了我國(guó)的人文精神。近代以來(lái)啟蒙與救亡的雙重變奏,其實(shí)質(zhì)主題只是救亡,啟蒙成了手段。近代的救亡熱情中,現(xiàn)實(shí)功利的考量壓倒一切而未將救亡看作人身解放的途徑和手段。這樣,表達(dá)價(jià)值性的人文精神的失落在所難免。中國(guó)古代從?老子?“人之大患,在吾有身的思考到?紅樓夢(mèng)?“警幻仙境對(duì)人生的感慨,都表達(dá)了終極關(guān)心。但這種形而上的終極關(guān)心常被視為于世無(wú)補(bǔ)的空談。于是對(duì)民族命運(yùn)的思考,取代了對(duì)“人的命運(yùn)的關(guān)注,對(duì)“人性的思考轉(zhuǎn)為對(duì)“國(guó)民性的批判。終極價(jià)值自覺(jué)向急功近利的政治需要靠攏。人文學(xué)科的功利化造成了人文學(xué)科的消解,成為政治的附庸。幾十年來(lái)中國(guó)革命的斗爭(zhēng)精神,犧牲精神,為了群體而無(wú)條件的抑制個(gè)人的利他精神,以及中國(guó)特有的人倫傳統(tǒng),都把人道主義、人性論、人情味等等視為假仁假義。在方案經(jīng)濟(jì)下又否認(rèn)對(duì)人的物質(zhì)生活條件的關(guān)注,因而也否認(rèn)了對(duì)人本身的關(guān)注,意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)使得人文精神成為批判資本主義的武器,所以方案經(jīng)濟(jì)的悲劇在于它的偽人文精神,其實(shí)質(zhì)是唯意志論和唯精神論的無(wú)效性,是用假想的“大寫(xiě)的人的烏托邦來(lái)無(wú)視、抹殺人的愿望與需求。改革開(kāi)放以來(lái),人文精神也遠(yuǎn)未得到推崇與認(rèn)同,而是處于時(shí)而被自發(fā)地宣揚(yáng),時(shí)而被有組織地批判的微妙地位。綜合(二)、(三)所述,可以發(fā)現(xiàn)從古至今,中國(guó)人文精神的土壤并非那么豐厚、肥沃,青年學(xué)生人文精神的大面積缺失也就缺乏為奇。(四)社會(huì)風(fēng)氣的影響。近來(lái),由于社會(huì)風(fēng)氣不正,使得社會(huì)上一些錯(cuò)誤、腐朽的思潮沉渣泛起,侵蝕著青年學(xué)生的靈魂?，F(xiàn)實(shí)生活中誠(chéng)信缺乏、假冒偽劣、坑蒙拐騙等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止,使人與人之間的關(guān)愛(ài)和信任出現(xiàn)危機(jī),這種潛移默化的影響不能輕視。(五)教育界的重智育輕德育的影響。當(dāng)今中國(guó)教育的一大弊端是重智育,輕德育。雖然人們對(duì)應(yīng)試教育恨之入骨,萬(wàn)炮齊轟了多年,但由于高考指揮棒仍在那里不停地?fù)]舞,使得素質(zhì)教育的成果大打折扣,從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué),老師、家長(zhǎng)、學(xué)生要的是分?jǐn)?shù),評(píng)價(jià)學(xué)生更是唯分?jǐn)?shù)是舉。這種只重智力開(kāi)展不重思想道德的教育方式,直接導(dǎo)致一些青年學(xué)生只追求個(gè)人功名,很少反省內(nèi)心的道德修養(yǎng),一些青年學(xué)生愛(ài)心缺失,私欲膨脹,甚至道德品質(zhì)墮落,這些不能不引起社會(huì)的重視及社會(huì)各界人士尤其是教育者的反思。參考文獻(xiàn):【1】朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選M.上海古籍出版社,1980.【2】游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史M.北京:人民文學(xué)出版社,1964.【3】李鐸.中國(guó)古代文論史M.鄭州:中州古籍出版社,1996.(劉繼周河南省商丘市工業(yè)學(xué)校476000)