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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名題分解 家庭觀念主題.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名題分解 家庭觀念主題.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)名題分解 家庭觀念主題1(xx山東德州高三期末26)(22分)家族、家庭是社會的縮影,其發(fā)展變化反映了時代變遷。閱讀材料,回答問題。 材料一 立族長,立族正、族副,劾查良莠,宣圣諭,敦族義,創(chuàng)祠宇,置祭田,守墳?zāi)?,重譜牒,立宗會,敘倫理,正閨門,端蒙養(yǎng)。 據(jù)明萬歷四十年虎墩崔氏族譜“族約” 注:圣諭指明太祖朱元璋的“圣諭六言”,即“孝順父母,恭敬長上,和睦鄉(xiāng)里,教訓(xùn)子孫,各安生理,毋作非為”。 (1)概括材料一中“族約”內(nèi)容的主要特點?這些“族約”在當(dāng)時有何作用?(6分) 材料二 (在19世紀(jì)的西歐)沒有生產(chǎn)性職能的家庭便成為一種眾多的現(xiàn)象曾是普遍現(xiàn)象的生產(chǎn)性家庭單位現(xiàn)今成為例外了。父母一子女組合,看起來已是主要的家庭群組。但是當(dāng)各自走出家外謀生后,所有孩子就離開了父母的家,當(dāng)有了一個在新地方安居的機(jī)會時尤其如此。這種“空巢”家庭(指子女離家后父母獨居的家庭)數(shù)量的增加是近來家庭發(fā)展的一個特征,并且是與工業(yè)化進(jìn)程相聯(lián)系的。 奧邁克爾米特羅爾、雷因哈德西德爾歐洲家庭史 (2)依據(jù)材料二概括19世紀(jì)西歐家庭結(jié)構(gòu)和家庭職能的發(fā)展特征,并簡要說明其原因。(6分) 材料三 葉善镕負(fù)責(zé)這版族譜(1906年版)的編寫。他詳細(xì)敘述了自己留學(xué)日本十年的經(jīng)歷,以及對自己產(chǎn)生的影響,“琴自奏也,耜自耕杼,目織工自成器也,極之纖細(xì)呈新社會莊嚴(yán)璀璨之現(xiàn)象。”“何以故?”他反問道,“此皆為國家主義的民族,而非家族主義的民族也?!倍?867年版的葉氏族譜倭仁序?qū)鹘y(tǒng)家族制充滿贊譽,認(rèn)為它是中國社會秩序的基礎(chǔ)。 美周錫瑞葉一一百年動蕩中的一個中國家庭 (3)材料三中葉氏族譜前后兩個版本序言中的家族觀念有何變化?結(jié)合時代背景分析產(chǎn)生這一變化的原因。(6分) 材料四 宋元以后,私家之譜,不登于朝,于是支離傅會,紛紜蝽駁,私造官階,倒置年代,遙遙華胄,徒為有識者噴飯之助矣。 錢大昕潛研堂文集卷1116,巨野姚氏族譜序 (4)綜合以上材料分析族譜、家譜在研究家庭變革方面的史料價值?(4分)【考點】古代中國的政治制度;第一次工業(yè)革命;物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化;史料使用;家庭觀念主題【解析】(1)第一小問根據(jù)材料一“劾查良莠,宣圣諭,敦族義”可知“族約”宣揚教化,維護(hù)等級制度;根據(jù)材料“立宗會,敘倫理,正閨門,端蒙養(yǎng)”可知“族約”強(qiáng)調(diào)倫理道德,體現(xiàn)儒家思想;“圣諭六言”則體現(xiàn)了國家重視宗族關(guān)系管理;第二小問考查“族約”在當(dāng)時有何作用,主要從調(diào)節(jié)家庭關(guān)系,凝聚宗族力量,穩(wěn)定社會秩序等方面回答即可。 (2)第一小問,從材料二“走出家外謀生”可知家庭的生產(chǎn)職能逐漸消失,從材料二“這種空巢家庭數(shù)量的增加”可知父母獨居家庭數(shù)量增加;第二小問,從材料二信息“19世紀(jì)的西歐曾是普遍現(xiàn)象的生產(chǎn)性家庭單位現(xiàn)今成為例外了”、“與工業(yè)化進(jìn)程相聯(lián)系的”可知,由于工業(yè)革命的開展,工廠制的產(chǎn)生、城市化的推動和啟蒙思想的傳播引起了家庭結(jié)構(gòu)和家庭職能的變化。 (3)第一小問,可以從材料三“此皆為國家主義的民族,而非家族主義的民族也”概括葉氏族譜前后兩個版本序言中的家族觀念的變化;第二小問,可以結(jié)合時代背景從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和個人經(jīng)歷等方面分析。 (4)注意緊扣“綜合以上材料”,從一分為二角度全面分析、綜合歸納?!敬鸢浮浚?)特點:宣揚教化,維護(hù)等級制度;強(qiáng)調(diào)倫理道德,體現(xiàn)儒家思想;重視宗族關(guān)系管理。(4分,答出其中兩點即可) 作用:約束族人言行,調(diào)節(jié)家庭關(guān)系,凝聚宗族力量,穩(wěn)定社會秩序。(2分) (2)特征:家庭結(jié)構(gòu):父母獨居家庭數(shù)量增加;家庭職能:家庭的生產(chǎn)職能逐漸消失。(2分) 原因:工業(yè)革命,機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代家庭手工業(yè),工廠制度成為普遍的生產(chǎn)組織形式,雇傭勞動者進(jìn)入工廠做工;城市化進(jìn)程加快,人口流動加強(qiáng);年輕人獨立意識增強(qiáng)(若答啟蒙思想的影響也可)。(4分,每點2分) (3)變化:前者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)家族制度,后者強(qiáng)調(diào)民族主義(或者國家主義)。(2分) 原因:中國民族危機(jī)日益加深;西學(xué)東漸,西方的民族、國家觀念得到傳播;近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會變革;葉至镕本人留學(xué)日本的經(jīng)歷對其產(chǎn)生影響。(4分,答出其中兩點即可) (4)價值:族譜在一定程度上能反映當(dāng)時的家庭和社會狀況,具有較高的史料價值;(2分)但是族譜、家譜本身嚴(yán)謹(jǐn)性不夠,存在為尊者諱、為親者諱的情況,有虛假成分,需要與其他史料印證。(2分)2(xx山東濱州一模38)(24分)家訓(xùn)是我國民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。閱讀材料,回答問題。 材料一 中國古代家訓(xùn)節(jié)選 三國諸葛亮誡子書 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。 唐劉禹錫名子說 夫忠孝之于人,如食與衣,不可斯須離也,豈候余易哉。 宋劉清之戒子通錄 由儉入奢易,由奢入儉難。飲食衣服,若思得之艱難,不敢輕易費用。 宋包拯包拯集 后世子孫仕官有犯贓濫者,不得放歸本家;亡噎之后,不得葬于大塋之中。 清張英恒產(chǎn)瑣言 人家富貴兩字,暫時之榮寵耳。所恃以長子孫者,畢竟是耕讀兩字。 (2)分析影響中國古代家訓(xùn)思想形成的主要因素。(8分) 材料二 在家訓(xùn)形式上此期(晚晴)家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了,而是以家書為主要形式。另外,并沒有諸如家誡、家范、家訓(xùn)等名稱的專門形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn) 左宗棠在給兒子孝威的信中說:“近來時事日壞,都由人才不佳。人才日少,由于專心做時下科名之學(xué)(科舉)者多,留心本原之學(xué)者少試看近時人才,有一從八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈見庸下?!?李鴻章在示文兒一信中說:“年來國事日非受人凌辱之原因,莫外乎不諳世事,默守陳法,藏身于文字之間,而卑視工商。豈知世界文明,商業(yè)較重于文字,窺各國之強(qiáng)盛,無獨不然。” 摘編朱明勛中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究 (3)有學(xué)者認(rèn)為晚清是家訓(xùn)的革新時期。據(jù)材料二對此觀點加以論證。(8分) (4)綜上,我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)家訓(xùn)。(3分)【考點】古代中國的政治制度;古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式;中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變;物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化;家庭觀念主題【解析】(1)材料每一項對應(yīng)一條內(nèi)容,簡單概括即可。第一條強(qiáng)調(diào)淡泊明志說明注重道德修養(yǎng),第二條強(qiáng)調(diào)忠孝,第三條強(qiáng)調(diào)勤儉持家,第四條強(qiáng)調(diào)為官清廉,不能貪污腐敗,第五條強(qiáng)調(diào)耕讀傳家。 (2)結(jié)合歷史背景,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面考慮。 (3)晚清家書的創(chuàng)新從材料中總結(jié),第一段看出,“以家書為主要形式。另外,并沒有諸如家誡、家范、家訓(xùn)等名稱的專門形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn)”;從左宗棠的話語中可以分析出晚清強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用思想,反對傳統(tǒng)的八股取士制度;從李鴻章的言語中看出重視工商業(yè)的發(fā)展和關(guān)注世界文明,以及其中強(qiáng)烈的愛國救亡意識。 (4)評價類問題注重兩面性,注重“揚棄”,創(chuàng)新性的繼承傳統(tǒng)思想。【答案】(1)思想:重視道德修養(yǎng);灌輸忠孝觀念;提倡節(jié)儉治家;為官切勿貪腐;重視耕讀傳家。(5分) (2)因素:專制統(tǒng)治;科舉制度;小農(nóng)經(jīng)濟(jì);以儒家為主的傳統(tǒng)文化;以血緣為紐帶的宗族觀念。(8分,答出其中任意四點即可) (3)形式上革新:晚清主要以家書為形式,不以傳統(tǒng)的專著或?qū)iT形式的家訓(xùn)單篇形式出現(xiàn)。(2分) 內(nèi)容上革新:強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,反對八股取士;重視工商業(yè)發(fā)展;具有愛國救亡意識或關(guān)注世界。(6分) (4)對待:取其精華;去其糟粕;發(fā)展創(chuàng)新,賦予其新的時代內(nèi)涵。(3分)3(xx浙江金華十校一模38)(26分)家訓(xùn)是指長輩對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨,它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料,根據(jù)要求回答問題。 材料一 中國古代家訓(xùn)節(jié)選 三國諸葛亮誡子書 夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德、。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。 唐劉禹錫名子說 夫忠孝之于人,如食與衣,不可斯須離也,豈候余易哉。 宋劉清之戒子通錄 由儉入奢易,由奢入儉難。飲食衣服,若思得之艱難,不敢輕易費用。 宋包拯包拯集 后世子孫仕官有犯贓濫者,不得放歸本家;亡噎之后,不得葬于大塋之中。 清張英恒產(chǎn)瑣言 人家富貴兩字,暫時之榮寵耳。所恃以長子孫者,畢竟是耕讀兩字。 材料二 晚清是家訓(xùn)的革新時期。在家訓(xùn)形式上此時家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了,而是以家書為主要形式。另外,并沒有諸如家誡、家范、家訓(xùn)等名稱的專門形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn) 左宗棠在給兒子孝威的信中說:“近來時事日壞,都由人才不佳。人才日少,由于專心做時下科名之學(xué)(科舉)者多,留心本原之學(xué)者少試看近時人才,有一從八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈見庸下?!?李鴻章在示文兒一信中說:“年來國事日非受人凌辱之原因,莫外乎不諳世事,默守陳法,藏身于文字之間,而卑視工商。豈知世界文明,商業(yè)較重于文字,窺各國之強(qiáng)盛,無獨不然?!?摘編自朱明勛中國傳統(tǒng)家訓(xùn)研究 (1)根據(jù)材料一,概括中國古代家訓(xùn)體現(xiàn)的思想,并分析其形成的主要因素。(12分) (2)根據(jù)材料二,指出晚清家訓(xùn)的“革新”主要表現(xiàn)在哪兩個方面。結(jié)合所學(xué)知識概括“革新”的具體內(nèi)容。(10分) (3)綜合上述材料,我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)家訓(xùn)?(4分)【考點】漢到元政治制度的演變;古代中國政治制度的成熟;古代中國農(nóng)業(yè)的主要耕作方式;中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變;物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化;家庭觀念主題【解析】(1)第一小問思想,從材料一中諸葛亮誡子書“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”,可概括出重視道德修養(yǎng),從劉禹錫名子說“夫忠孝之于人,如食與衣,不可斯須離也”可概括出灌輸忠孝觀念,從劉清之戒子通錄“由儉入奢易,由奢入儉難。飲食衣服,若思得之艱難,不敢輕易費用”可概括出提倡節(jié)儉治家,從包拯包拯集“后世子孫仕官有犯贓濫者,不得放歸本家;亡噎之后,不得葬于大塋之中”,概括出為官切勿貪腐,從張英恒產(chǎn)瑣言“所恃以長子孫者,畢竟是耕讀兩字”可概括出重視耕讀傳家;第二小問因素,結(jié)合第一小問中家訓(xùn)體現(xiàn)的思想和古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化特點,總結(jié)影響因素。 (2)第一小問方面,從“在家訓(xùn)形式上此時家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了,而是以家書為主要形式。另外,并沒有諸如家誡、家范、家訓(xùn)等名稱的專門形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn)”,可知晚清家訓(xùn)的“革新”主要表現(xiàn)是以家書為形式,不以傳統(tǒng)的專著或?qū)iT的家訓(xùn)單篇形式出現(xiàn);第二小問內(nèi)容,從“由于專心做時下科名之學(xué)(科舉)者多,留心本原之學(xué)者少試看近時人才,有一從八股出身者否?八股愈做得入格,人才愈見庸下”,可總結(jié)內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,反對八股取士,從“豈知世界文明,商業(yè)較重于文字,窺各國之強(qiáng)盛,無獨不然”,可知內(nèi)容是重視工商業(yè)發(fā)展,從晚清時局和材料人物經(jīng)歷可知內(nèi)容具有愛國救亡意識或關(guān)注世界。 (3)家訓(xùn)屬于古代思想文化,故從繼承和發(fā)展的角度對待,即取其精華,去其糟粕;發(fā)展創(chuàng)新,賦予新的時代內(nèi)涵?!敬鸢浮浚?)思想:重視道德修養(yǎng);灌輸忠孝觀念;提倡節(jié)儉治家;為官切勿貪腐;重視耕讀傳家。(4分,答出4點即可) 因素:專制統(tǒng)治:科舉制度;小農(nóng)經(jīng)濟(jì);儒家傳統(tǒng)文化;宗法觀念。(8分,答出4點即可) (2)方面:(1分)晚清主要以家書為形式,不以傳統(tǒng)的專著或?qū)iT的家訓(xùn)單篇形式出現(xiàn)(2分)。 內(nèi)容:(1分)強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用,反對八股取士;(2分)重視工商業(yè)發(fā)展;(2分)具有愛國救亡意識或關(guān)注世界。(2分) (3)對待:取其精華,去其糟粕;(2分)發(fā)展創(chuàng)新,賦予新的時代內(nèi)涵。(2分)4(xx安徽蚌埠三模36)(26分)家庭是社會中最古老最基本的組織形式,深受社會變遷的影響。閱讀材料回答問題。 材料一 賈誼認(rèn)為秦朝之所以滅亡,乃在于商鞅變法仁義不施,風(fēng)俗敗壞。他舉例說:商鞅變法使得商人的兒子長大了就分家產(chǎn)自立門戶,窮人的兒子長大了就被招贅住到岳家。 整理自漢書賈誼傳。 材料二 社會學(xué)家費孝通對我國某地農(nóng)村1936年和1981年的家庭類型作了調(diào)查,結(jié)果如下: 注:核心家庭是指一對夫妻和其未婚的子女所構(gòu)成的生活單位;聯(lián)合家庭指兒女成婚好繼續(xù)和父母在一起生活:單親家庭指配偶中有一方死亡或者離去,或是父母雙亡的未婚兒女;附屬家庭是核心家庭之外還包括其他成員(多為喪失獨立生活能力的親屬)。 (1)材料一主要涉及商鞅變法的什么措施?結(jié)合所學(xué)客觀評價該措施。(12分) (2)依據(jù)材料二概括該地區(qū)近代以來家庭類型的主要發(fā)展趨勢,并從表現(xiàn)和成因兩個方面對其進(jìn)行說明。(14分)【考點】物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變化;商鞅變法;家庭觀念主題【解析】(1)第一小問措施,依據(jù)材料一中“風(fēng)度敗壞”“分家產(chǎn),自立門戶”等信息可以歸納出商鞅變法旨在改變社會舊習(xí)俗,強(qiáng)力推行個體小農(nóng)家庭政策;第二小問中評價,結(jié)合所學(xué)商鞅變法“移風(fēng)易俗”措施從積極和消極兩個視角進(jìn)行評價。 (2)第一小問趨勢,依據(jù)材料二圖表中“1936年”“1981年”從家庭結(jié)構(gòu)以及家庭規(guī)模大小變化進(jìn)行歸納可知,不完整家庭減少(或家庭結(jié)構(gòu)日趨完整);獨立性家庭成為主流(或家庭逐漸演變減少);第二小問表現(xiàn),結(jié)合材料二中調(diào)查表從“單親家庭和附屬家庭減少、聯(lián)合家庭趨于完善、不完整家庭以及核心家庭的變化”來作答可知,單親家庭和附屬家庭比例減少,聯(lián)合家庭增加說明家庭形式趨向于完整,不完整家庭減少;核心家庭比例增加并成為主要家庭形式,說明獨立性家庭成為主流;第三小問原因,結(jié)合表格中時間“1981年”以及所學(xué)從“新中國成立、經(jīng)濟(jì)體制改革以及宗法觀念影響”的角度闡釋,新中國成立,戰(zhàn)亂結(jié)束,社會穩(wěn)定,核心家庭和聯(lián)合家庭成為主流;家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的推行,農(nóng)業(yè)取得巨大成就,單親家庭比例減少;農(nóng)民生活水平逐漸提高;傳統(tǒng)的宗法觀念依然影響著中國當(dāng)下的家庭結(jié)構(gòu)。【答案】(1)措施:改變社會風(fēng)俗,強(qiáng)行推進(jìn)個體小家庭政策。(2分) 評價:積極:移風(fēng)易俗;保證國家租稅收入和賦役政策;促進(jìn)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;推動秦國崛起。(8分) 消極:淡化了血緣親情。(2分) (2)趨勢:不完整家庭減少(或家庭結(jié)構(gòu)日趨完整);獨立性家庭成為主流(或家庭逐漸演變減少)。(4分,其他言之成理亦可酌情賦分) 表現(xiàn):單親家庭和附屬家庭比例減少,聯(lián)合家庭增加說明家庭形式趨向于完整,不完整家庭減少;核心家庭比例增加并成為主要家庭形式,說明獨立性家庭成為主流。(4分) 成因:新中國成立,戰(zhàn)亂結(jié)束;家庭聯(lián)產(chǎn)承包制的推行;農(nóng)民生活水平逐漸提高;宗法觀念依然影響著中國的家庭結(jié)構(gòu)。(6分,答出三點即可)

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