圯上敬履詳細PPT優(yōu)秀課件

“漢 初 三 杰 ” ， 說 的 是 漢 朝 建 立 時 的 ：張 良 、 蕭 何 、 韓 信 這 三 個 人 在 史 記 中 曾 有 這 樣 的 記 載 ： 3 圯 上 敬 履 司馬遷解 題 ： 圯 ： 橋 ； 履 ;鞋 子 。 司 馬 遷 （ 前 145或 前 135前87？ ） ， 字 子 長 ， 西 漢 夏 陽 （ 今陜 西 韓 城 ） 人 ， 中 國 古 代 偉 大 的史 學 家 、 思 想 家 、 文 學 家 ， 被 后人 尊 稱 為 “ 史 圣 ” 。 他 最 大 的 貢獻 是 創(chuàng) 作 了 中 國 第 一 部 紀 傳 體 通史 史 記 （ 原 名 太 史 公書 ） 。 該 書 記 載 了 上 自 中 國 上古 傳 說 中 的 黃 帝 時 代 ， 下 至 公 元前 101年 （ 漢 武 帝 太 初 四 年 ） ，共 3000多 年 的 歷 史 ， 被 認 為 是中 國 史 書 的 典 范 。 司 成一家之言 ”的史識 ，成就了史記 - -中國歷史上第一部紀傳體通 史 。全書130篇 ，52萬余字 ，包括十 二本紀 、十表 、八書 、三十世家和七十列 傳 ，對后世的影響極為巨大 ，被稱為“ 實錄 、信史 ”，被魯迅先生譽為“史家 之絕唱 ，無韻之離騷 ”，列為前“四史 ” 之首 ，與資治通鑒 并稱為史學“雙 璧 ”。因此司馬遷被后世尊稱為史遷 、 史圣 。與司馬光并稱“史界兩司馬 ”, 與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬 ” 。 7 v (1) 圯 上 敬 履 節(jié) 選 自 v (2)作 者 字 （ 朝 代 ） 家 、 家 。v (3) 史 記 原 名 ， 是 我 國 第 一 部 ，記 載 上 起 傳 說 中 的 黃 帝 它 記 載 了 從 傳 說 中 的 黃 帝 到 漢 武 帝 太初 年 間 大 約 三 千 年 的 歷 史 。 分 為 本 紀 、 表 、 書 、 世 家 、 列 傳 ， 共 篇 。 本 紀 ， 是 按 帝 王 的 世 代 順序 記 敘 的 政 治 軍 事 等 天 下 大 事 。 表 ， 是 歷 代 帝 王 和 諸 侯 國 的政 治 軍 事 大 事 的 排 列 。 書 ， 敘 述 各 種 制 度 沿 革 ， 涉 及 經(jīng) 濟 、文 化 、 天 文 、 歷 法 等 。 世 家 ， 是 先 秦 各 諸 侯 國 和 漢 朝 有 功 之臣 的 傳 記 。 列 傳 ， 是 歷 史 上 起 過 特 殊 作 用 和 社 會 階 層 代 表 人物 的 傳 記 。 這 五 種 不 同 的 體 例 相 互 配 合 補 充 ， 構 成 了 史 記 全 書 的 整 體 結 構 。 司 馬 遷 在 太 史 公 自 序 和 報 任 安 書 中 明 確 提 出 了 自 己 寫 史 記 的 目 的 ， 即 “ 究 天 人 之 際 ， 通古 今 之 變 ， 成 一 家 之 言 ” 。 魯 迅 說 史 記 一 書 “ 不 拘 于 史法 ， 不 囿 于 字 句 ， 發(fā) 于 情 ， 肆 于 心 而 為 文 ” ， 稱 贊 它 是 v “ ” 。v (4)張 良 ， 字 ， 之 一 ， 劉 邦 夸“ ， 。 ”史 記 留 侯 世 家司 馬 遷 子 長 西 漢 史 學 文 學紀 傳 體 通 史史 家 之 絕 唱 ， 無 韻 之 離 騷 子 房 漢 初 三 杰運 籌 帷 幄 之 中 決 勝 千 里 之 外太 史 公 書 十 二 十 八 三 十七 十 一 百 三 十 8 拓 展v 1、 黃 石 公v 說 法 一 ： 據(jù) 傳 過 了 十 年 ， 張 良 竟 得 封 侯 。 又 過 三 年 ，張 良 隨 高 祖 行 經(jīng) 濟 北 谷 城 山 下 ， 果 見 黃 石 ， 張 良 取歸 ， 當 作 老 人 ， 香 火 供 奉 。 及 張 良 死 后 ， 將 黃 石 一并 埋 在 墓 內(nèi) 。 后 代 子 孫 每 值 春 秋 掃 墓 ， 年 節(jié) 祭 祖 ，一 體 祭 祀 黃 石 。 因 此 后 人 呼 老 人 為 “ 黃 石 公 ”v 說 法 二 ： 據(jù) 傳 ， 黃 石 公 是 秦 始 皇 父 親 莊 襄 公 的 重 臣 ，姓 魏 名 轍 。 莊 襄 公 死 后 ， 秦 嬴 政 坐 朝 當 政 ， 他 獨 斷專 行 ， 推 行 暴 政 ， 魏 轍 掛 冠 歸 隱 ， 隱 居 西 北 黃 山 北麓 的 黃 華 洞 中 ， 人 們 稱 他 為 “ 黃 石 公 ” 。v 第 二 種 說 法 看 來 更 接 近 事 實 。 但 是 無 論 哪 種 說 法是 真 ， 故 事 在 流 傳 過 程 中 ， 都 增 添 了 很 多 傳 奇 色 彩 ，這 增 強 了 故 事 本 身 的 吸 引 力 ， 也 反 映 人 們 對 事 實 所蘊 涵 精 神 的 贊 頌 。 9 v2、 張 良 是 輔 佐 劉 邦 建 立 漢 王 朝 的 “ 漢 初 三 杰 ”之 一 。 三 杰 之 中 ， 唯 有 張 良 ， 能 夠 明 哲 保 身 。v 史 記 中 ， 司 馬 遷 以 圯 上 逢 黃 石 公 的 故 事刻 畫 了 他 的 隱 忍 有 容 ； 以 不 隨 項 伯 反 使 沛 公解 脫 了 鴻 門 之 危 刻 畫 了 他 的 忠 貞 不 貳 ； 以 建議 劉 邦 利 用 黥 布 （ ） 、 彭 越 、 韓 信 三雄 而 刻 畫 了 他 的 知 人 ； 以 諫 止 劉 邦 復 立 六 國刻 畫 了 他 的 明 察 事 勢 ； 以 勸 呂 后 迎 四 皓 扭 轉太 子 的 危 機 刻 畫 了 他 的 機 謀 的 委 婉 ； 最 后 ，以 功 成 后 急 流 勇 退 刻 畫 了 他 的 知 止 遠 害 。 通過 這 樣 特 征 性 的 事 件 ， 不 僅 敘 述 出 了 張 良 的行 實 ， 亦 且 明 白 如 畫 地 描 繪 出 了 他 的 性 格 和情 操 。 10 (5)讀 準 字 音 ， 把 未 讀 準 確 的 字 音 標 注在 書 上 。v邳 （ ） 圯 （ ） 老 父 （ ） v衣 （ ） 褐 墮 （ ） 履 （ ）v孺 （ ） 強 （ ） 忍 諾 （ ）p y fy du l r qing nu 11 三 、 析 事 論 人1、 朗 讀 課 文 。 良嘗閑 從 容 步 游 下 邳圯上 ， 有 一老父衣褐，至 良所，直墮 其履圯 下 ，顧謂良 曰 ： “孺子！下 取 履 ！ ” 良愕然 ，欲毆之。 為 其 老 ，強忍 ，下 取 履 。 父 曰 ： “履我 ！ ” 良業(yè)為 取 履 ，因長跪履 之 。 父以足 受 ， 笑 而去。 良殊大 驚 ， 隨目之 。 父 去里所，（鞋子）（看）（想要）（ 勉 強 ）（ 給 穿 鞋 子 ， 名 詞 作 動 詞 ） （ 直 身 而 跪 ）（離開）（很，非常）（望著，名詞作動詞）（ 曾 經(jīng) ） （ 穿 ） 13 v復 還 ， 曰 ： “ 孺 子 可 教 矣 ！ 后 五 日 平 明 ，v與 我 會 此 ！ ” 良 因 怪 之 ， 跪 曰 ： “ 諾 。 ”五v日 平 明 ， 良 往 。 父 已 先 在 ， 怒 曰 ： “ 與老v人 期 ， 后 ， 何 也 ？ ” 去 ， 曰 ： “ 后 五 日早v會 ！ ” 五 日 雞 鳴 ， 良 往 。 父 又 先 在 ， 復怒 曰 ： “ 后 ， 何 也 ？ ” 去 ， 曰 ： “ 后 五日 復 早 來 ！ ” （ 答 應 的 聲 音 ， 表 示 同 意 ）（ 天 剛 亮 ）（ 返 回 ）（ 約 會 ） 五 日 ， 良 夜 未 半 往 。有頃， 父亦來 ， 喜 曰 ：“ 當如是。 ” 出 一 編 書 ， 曰 ： “ 讀 此則為 王者 師 矣 。 后 十 年 ，興， 十 三 年 ， 孺 子 見 我 ，濟 北 彀 城 下 黃 石即我 矣 。 ” 遂 去 ， 無 他 言 。不復見 。 旦 日 ， 視 其 書 ，乃 太 公 兵 法 也 。良 因異之， 常 習 誦 讀 之 。（ 不 久 ） （ 也 ）（ 像 這 樣 ） （ 興 起 ， 指 有 作 為 ）（ 是 ）（ 即 以 之 為 異 ， 感 到 這 件 事 奇 怪 。 ） 15 拓 展 一v 太 公 兵 法 又 叫 六 韜 ， 是 一 部 集先 秦 軍 事 思 想 之 大 成 的 著 作 ， 對 后 代 的軍 事 思 想 有 很 大 的 影 響 ， 被 譽 為 是 兵 家權 謀 類 的 始 祖 。 聽讀課 張 良 敬 履 ， 老 父 贈 書 2、 老 人 讓 張 良 穿 鞋 的 行 為 是 否 過 分 ？ 為 什 么 ？3、 老 人 面 對 張 良 的 后 至 ， 再 三 批 評 ， 原 因 是 什 么 ？ 老 父 ： 千 里 馬 常 有 ， 更 需 有 伯 樂 的 賞 識 、 歷 練 和 委 以 重 任 。張 良 是 千 里 馬 ， 仍 需 老 父 的 培 養(yǎng) 。（ 老 父 墮 履 、 二 怒 張 良 赴 約 、 贈 書 ， 是 對 張 良 的考 驗 和 歷 練 ， 使 其 動 心 忍 性 ， 增 益 其 所 不 能 ， 是 一 個 善 于 發(fā) 現(xiàn) 人 才 ， 培 養(yǎng) 人 才 ， 教 導 有 方 ， 能 點石 成 金 的 人 。 ）評 價 老 父 是 一 個 什 么 樣 的 人 ？ 1、 敬 老 ： 為 其 老 ， 強 忍 ， 下 取 履 。2、 守 信 ： 平 明 ， 雞 鳴 ， 夜 未 半 ， （ 赴 約 時 間 越 來 越 早 ） 。3、 勤 奮 求 學 ： 常 習 誦 。4、 隱 忍 有 度 ： 欲 毆 之 ， 強 忍 （ 忍 辱 ） 三 次 赴 約 （ 忍 怒 ） 。5、 有 思 想 ， 有 主 見 ： 怪 、 精 、 異 （ 心 理 描 寫 ）從 此 文 中 可 以 看 出 張 良 具 有 哪 些 品 質(zhì) ？ 從 中 你 悟 出 了 什 么 ？張 良 這 些 品 質(zhì) 在 生 活 中 還 值 得 提 倡 嗎 ？ 18 張 良 形 象v隱 忍 有 容 ， 敬 老 ， 胸 懷 寬 廣 ， 誠 實守 信 ， 能 虛 心 求 教 、 知 錯 就 改 ， 有強 烈 的 求 知 欲 、 堅 持 不 懈 的 恒 心 。 19 老 人 形 象 ：v是 一 個 善 于 發(fā) 現(xiàn) 人 才 、 培 養(yǎng) 人 才 ， 教導 有 方 之 人 。 20 張 良 正 是 以 自 己 道 德 品 質(zhì) 上 的 閃 光 點 ，照 亮 了 自 己 未 來 事 業(yè) 的 平 坦 大 道 ， 使 得 他在 楚 漢 的 風 云 變 幻 中 始 終 立 于 不 敗 之 地 。從 張 良 身 上 ， 你 領 悟 到 了 什 么 道 理 ？v成 大 業(yè) 者 先 成 人 1、張良為什 2、“忍 ”有 得到兵法 ，能夠運籌帷幄 ，決勝千里 ，對劉 邦影響很大 ，在他的影響下劉邦能夠忍 耐韓信 ，得到咸陽而退居灞上 ，忍耐一時 ， 建立西漢王朝 ，張良也成為開國功臣 。在 后世影響很大 ，三國時代水鏡先生向劉 備諸葛亮時說 ：“只有興周八百年的姜 子牙 ，勝漢三百年的張子房可與之相比 。 ”可見 ，張良名氣之大 。 氣概 ，一種生活態(tài)度 。忍 ，是能量的積蓄 ， 是在苦難中站起來的準備 ，能夠贏得 好名聲 ，感化一批人 ，忍使很多人成就 大業(yè) 。你能舉例談談嗎 ？（司馬遷 、韓信 、 勾踐 、重耳 ）真正的忍者 ，是善于隱藏自 己鋒芒的人 ，忍住一時之不公 ，受暫時 的委曲 ，在忍中磨煉意志 ，增長智慧 。方 能戰(zhàn)勝自我 ，贏得機遇 ，成就事業(yè) ，精彩 人生 。 3、凡事都 杰之士 ，必有過人之節(jié) ，人情有所不能忍 者 。匹夫見辱 ，拔劍而起 ，挺身而斗 ，此不足 為勇也 ；天下有大勇者 ，卒然臨之而不驚 ， 無故加之而不怒 ，此其所挾持者甚大 ，而 其志甚遠也 。這是北宋著名詩人蘇軾 留侯論 開篇的一段話 。 拓展 尼厄而作春秋 ；屈原放逐 ，乃賦離 騷 ；左丘失明 ，厥有國語 ；孫子臏腳 ， 兵法 修列 ；不韋遷蜀 ，世傳呂覽 ；韓 非囚秦 ，說難 孤憤 ；詩 三百篇 ，大 抵圣賢發(fā)憤之所為作也 。此人皆意有所 郁結 ，不得通其道 ，故述往事 、思來者 。乃如 左丘明無目 ，孫子斷足 ，終不可用 ，退而論 書策 ，以舒其憤 ，思垂空文以自見 27 成 大 業(yè) 者 先 成 人忍一時怒氣，跪圯橋上敬翁履； 得半部天書，坐帷幄中揮漢師。 作 課外 一位權力中樞的謀臣來講顯然是智不足 ，是不 及格的 。說句難聽的話 ，韓信的權謀技巧只相當 于小學生水平 。他身處手握重兵 、功高震主的極 易招來殺身之禍的境地卻毫無自我保護意識 ， 多次受到猜疑誣陷卻從不在意 、不思改進 ，終于 在未央宮陰謀中死于呂后之手 ，真可謂“英雄 一世真豪杰 ，辜負胸中百萬兵 ”！他的死 ，他自己 需付一半的責任 。 這里順便說一句 ，史書里或多 或少影射韓信有謀反的傾向 ，我認為這是天大 的千古奇冤 。從韓信的條件來看 ，他若真想造反 ， 一百次也反成功了 ，可是他卻始終沒有反 ，直至 被害死 。 么卓越 ！說起來蕭何對漢朝的建立所作的 最大貢獻莫過于現(xiàn)在家喻戶曉的“蕭何 月下追韓信 ”的典故了韓信這位曠 世帥才由于被劉邦大材小用地當作倉庫 管理員使用 ，被氣得不辭而別 ，后被年老體 弱的蕭何星夜追回拜為元帥的千古美談 。 但令人極為遺憾的是 ，在韓信問題上名揚 后世的蕭何在后來卻因為韓信問題而為 后人所詬病 ，那就是蕭何明明知道韓信不 會謀反 ，卻在個人進退利害（可能包括避 嫌 ）的考慮下與呂后一起設下圈套謀害了 韓信。 的“成也蕭何 ，敗也蕭何 ”成語的來歷 。雖 然縱觀蕭何的一生 ，這個不仁不義的污 點也許可以算作瑕不掩瑜 ，并不能動搖 蕭何作為一代名相的歷史地位 ，但污點 畢竟是污點 ，與當時的歷史條件下的完 人標準相比較 ，還是有相當距離的 。