2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè)校本作業(yè)：第3課 傳說時(shí)代的文明曙光.doc

2019-2020年七年級(jí)歷史上冊(cè)校本作業(yè)：第3課 傳說時(shí)代的文明曙光一、選擇題1、傳說與史實(shí)有區(qū)別，下列屬于史實(shí)的是A炎黃戰(zhàn)蚩尤 B堯舜“禪讓” C大禹治水 D河姆渡居民種植水稻2、 中國(guó)人自稱是“炎黃子孫，龍的傳人”，龍的形象突出地反映了A中國(guó)人善于想象 B華夏族是由不同部落融合而成C中華民族的銳意進(jìn)取精神 D中華民族的團(tuán)結(jié)友愛傳統(tǒng)3、史記五帝本紀(jì)記載，堯知子丹朱不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。這一描寫反映的政治制度是A.世襲制 B.禪讓制 C.郡縣制 D.分封制4、下列哪一時(shí)期的社會(huì)狀況與“天下為公，選賢與能”的情況相符A.原始人群時(shí)期 B.山頂洞人時(shí)期C.半坡原始居民時(shí)期 D.堯、舜、禹時(shí)期5、2016年4月20日，公祭大禹陵典禮在浙江紹興隆重舉行。大禹A改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕 B造出宮室，發(fā)明文字C疏導(dǎo)洪水，引入大海 D光耀華夏，人文始祖二、辨析題 相傳炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合起來打敗了蚩尤部落，后來炎帝又歸服黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，形成日后華夏族的主體，因此，黃帝被尊奉為中華民族的人文始祖。以上說法對(duì)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。三、課外閱讀 神 話 神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代知識(shí)水平的低下，人類開始思考與探索自然并結(jié)合自己的想象力所產(chǎn)生的。 在原始時(shí)代，由于生產(chǎn)力的低下限制了人們的知識(shí)水平，他們?cè)谧匀坏牧α棵媲?，顯得十分無能。因此，就把自然界各種變化的動(dòng)力都?xì)w之于神的意志和權(quán)力，于是在他們心目中，一切自然力都被他們的想象形象化、人格化了。隨后他們又在生產(chǎn)勞動(dòng)中依照自己心目中的英雄人物形象，創(chuàng)造了許多神的故事，在口頭流傳，這就是神話的起源。神話雖是人們的幻想所構(gòu)成，但這種幻想不是毫無根據(jù)的，而是有一定的現(xiàn)實(shí)生活做基礎(chǔ)的，是客觀現(xiàn)實(shí)和生活的反映。但不能做為真正的史實(shí)來看待。比如山海經(jīng)所載的精衛(wèi)填海、夸父逐日的神話，就明顯地反映原始人在同自然作斗爭(zhēng)中堅(jiān)信人們的力量可以征服自然的美好愿望和信心。在神話傳說中創(chuàng)造了不少偉大的英雄人物形象，如：伏羲、神農(nóng)、黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡等，他們把無數(shù)勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn)和各種創(chuàng)造發(fā)明總結(jié)、集中，然后都?xì)w功于他們身上，再用以指導(dǎo)自己的生活實(shí)踐，使社會(huì)不斷地向前推進(jìn)，向前發(fā)展，這就使得神話有了積極的社會(huì)意義。 思考：請(qǐng)問神話與史實(shí)有什么區(qū)別？第3課 傳說時(shí)代的文明曙光一、選擇題1D 2. B 3B 4D 5C二.辨析題 錯(cuò)；由于炎黃二部走向聯(lián)合，形成了后來華夏族的主體，因此，黃帝和炎帝共同被尊奉為中華民族的人文始祖。三.課外閱讀 神話是人們的幻想所構(gòu)成，但這種幻想不是毫無根據(jù)的，而是有一定的現(xiàn)實(shí)生活做基礎(chǔ)的，是部分客觀現(xiàn)實(shí)和生活的反映。但不能做為真正的史實(shí)來看待。