2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 第四課《探究世界的本質(zhì)》學(xué)案 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治 生活與哲學(xué) 第四課探究世界的本質(zhì)學(xué)案 新人教版必修4學(xué) 案【溫故知新】1. 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么？2. 馬克思主義中國(guó)化取得了哪些重要理論成果？【目標(biāo)導(dǎo)航】高考考點(diǎn)：理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念、世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性理解哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性【自主探究】：親愛的同學(xué)，請(qǐng)你根據(jù)下面的提示，帶著問題閱讀課本，做好自學(xué)和預(yù)習(xí)。相信你一定行！一、哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會(huì)的物質(zhì)性1.為什么說自然界具有物質(zhì)性？2.為什么說人類社會(huì)具有物質(zhì)性？3.為什么說世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性？4.什么是物質(zhì)？二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止1.什么是運(yùn)動(dòng)？2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系？3.什么是靜止？4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系？三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性1.什么是規(guī)律？2.什么是規(guī)律的客觀性？什么是規(guī)律的普遍性？3.為什么必須按客觀規(guī)律辦事？教 案【溫馨提示】有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。（普列漢諾夫）自學(xué)過程中你還有什么發(fā)現(xiàn)、有什么疑惑？請(qǐng)及時(shí)把你思維的火花記錄下來，以便與其他同學(xué)討論、共享。一、互動(dòng)探究: 讀書使人充實(shí)、討論使人機(jī)智。（培根）親愛的同學(xué)，請(qǐng)你參與討論，合作共享。1、議一議：物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系首先，二者是緊密聯(lián)系的。物質(zhì)是從物質(zhì)的具體形態(tài)中概括抽象出來的，沒有物質(zhì)的具體形態(tài)就談不上哲學(xué)上所說的物質(zhì)，物質(zhì)只能存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，萬事萬物都只是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。它們之間是共性和個(gè)性的關(guān)系，是普遍和特殊的關(guān)系。其次，二者又是有區(qū)別的。物質(zhì)的具體形態(tài)各有其屬性與特征，而哲學(xué)上所說的物質(zhì)則舍棄了這些具體屬性與特征，它只承認(rèn)物質(zhì)的惟一特性客觀實(shí)在性。哲學(xué)上講的物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，它是看不見摸不著的、永恒的、不滅的；而物質(zhì)的具體形態(tài)可能是看得見的、暫時(shí)的、可以消滅的。2、想一想：否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致什么錯(cuò)誤？只承認(rèn)靜止而否定運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是相對(duì)主義和詭辯論。3、議一議：人在規(guī)律面前應(yīng)該怎么辦？尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)規(guī)律和把握規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。二、誤區(qū)點(diǎn)撥：1、理解物質(zhì)概念時(shí)應(yīng)把握的要點(diǎn)： 把握物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性。 它是從萬事萬物中抽象出來的，只有這種不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在性，才是物質(zhì)的唯一特性。同時(shí)要把握物質(zhì)的可知性。 要明確物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)既有聯(lián)系又有區(qū)別。 要知道哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念的關(guān)系：自然科學(xué)中講的物質(zhì)是指有形的實(shí)體，是物質(zhì)的具體形態(tài)，而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念則囊括了整個(gè)世界的萬事萬物，反映的是自然界和社會(huì)各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同唯一特征。兩者不能等同。 要?jiǎng)澢迮f唯物主義與辯證唯物主義在對(duì)物質(zhì)含義上的界限。古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)由實(shí)物構(gòu)成，近代機(jī)械唯物主義則將物質(zhì)同原子等自然科學(xué)物質(zhì)具體形態(tài)等同起來。 把握世界統(tǒng)一于物質(zhì)。世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界上各種事物和現(xiàn)象有一個(gè)統(tǒng)一的本原，這個(gè)本原是物質(zhì)而不是精神，并不是說世界上只有物質(zhì)的東西，沒有精神的東西。2.注意：發(fā)現(xiàn)規(guī)律創(chuàng)造規(guī)律親愛的同學(xué)，如果你還有不明白的問題，不要緊，請(qǐng)認(rèn)真聽講，老師和其他同學(xué)會(huì)和你一起解決的。【原理與方法論歸納】一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、方法論：想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際相符合。3、反對(duì)：反對(duì)實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。二、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】1、原理內(nèi)容：所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（即堅(jiān)持實(shí)事求是），而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、反對(duì)：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。三、知識(shí)盤點(diǎn)：你能用最簡(jiǎn)潔的語言概括本課時(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？圍繞該內(nèi)容，你學(xué)到了哪些重要知識(shí)？你能畫出本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)圖嗎？試試看，你能行！鞏固案一、單項(xiàng)選擇題1.（06政治江蘇卷）人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明A人們能夠創(chuàng)造自然物 B人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C人工化的自然物不再具有客觀性 D人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律2.隨著人類改造自然的范圍擴(kuò)大和程度的加深，一些原來只在動(dòng)物中傳播的疾病威脅到人類的健康。這提醒我們A人類改造自然的同時(shí)也改變了自然界的客觀規(guī)律B利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提C受人類活動(dòng)影響的自然失去了客觀性D改造自然必然以犧牲自然為代價(jià)3.（09政治廣東卷）近年來，某地的洪水泛濫越來越嚴(yán)重，對(duì)民生危害越來越大。造成洪水泛濫的原因之一是人類活動(dòng)增多所造成的地球環(huán)境破壞。從哲學(xué)上看洪水與自然災(zāi)害之間存在本質(zhì)的聯(lián)系 改造自然，務(wù)必要尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然人類活動(dòng)必將引起自然災(zāi)害的出現(xiàn) 事物之間存在著因果聯(lián)系A(chǔ). B. C. D.4.物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1997年美國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。xx年歐洲核子研究中心首次成功地對(duì)反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.新事物總是層出不窮C.人類可以有意識(shí)地改造自然 D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界5.（xx年江蘇）“樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了（ ）A客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B世界上一切事物都是物質(zhì)的C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性 D物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用6.（07江蘇政治）赫拉克利特說世界是團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的A. B. C. D.7.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”,瞬息萬變,他拒絕給事物以名稱,主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于A否定了事物的客觀性 B夸大了人的主觀能動(dòng)性C否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止 D割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系8.（07廣東大綜合）王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。下列觀點(diǎn)與之相符的是A.運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B.運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C.靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的9.人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律受到人的主觀能動(dòng)性的制約 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移是可以改造和創(chuàng)新的 是能夠被人們所認(rèn)識(shí)和利用的A. B. C. D.10.清代著名畫家鄭板橋在題畫中說：“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。”強(qiáng)調(diào)“意在筆先”、“趣在法外”。這說明：（ ）A繪畫創(chuàng)作不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律 B并非所有的意識(shí)都是由客觀存在決定的C藝術(shù)創(chuàng)作只憑主觀虛構(gòu) D藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律11.人們現(xiàn)在還不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。這說明A人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生 B有些自然規(guī)律是無法掌握的C如果掌握了地震的規(guī)律，就可以防止地震的發(fā)生D科學(xué)的預(yù)見離不開對(duì)于客觀規(guī)律的掌握12.水的流動(dòng)規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無情”，或者“細(xì)水潤(rùn)田”。我國(guó)興建三峽工程對(duì)于防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用極為有利的。這說明（ ）A.人們發(fā)揮自覺能動(dòng)性，就可以改變水流動(dòng)的規(guī)律，變害為利B.人們可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律C.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件和規(guī)律，就可以限制水流的破壞作用D.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以利用規(guī)律創(chuàng)造有利條件，為人類服務(wù)13.“庖丁解牛，游刃有余;揠苗助長(zhǎng)，苗枯田荒”。這給我們的啟示是 ( )A現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 B人在規(guī)律面前是無能為力的C尊重規(guī)律是取得成功的基礎(chǔ) D解放思想是取得成功的條件14.長(zhǎng)江三峽水利樞紐工程，到xx年建成后，將避害趨利，按照人們的意志發(fā)揮出巨大的綜合效益。上述材料還充分說明 （ ）人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福 人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造客觀世界 人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律 人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A. B. C. D.15.早在1600年前的古代，我國(guó)勞動(dòng)人民就利用螞蟻捕捉害蟲。近年來，我國(guó)運(yùn)用人工繁殖法生產(chǎn)農(nóng)作物害蟲的天敵昆蟲，用來防治農(nóng)作物的多種害蟲，取得了很大成功。這表明（ ）A.人能夠發(fā)行某些有害的規(guī)律 B.人類不僅能夠認(rèn)識(shí)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，而且能夠利用規(guī)律，以達(dá)到改造世界的目的 C.人能夠創(chuàng)造害蟲與其天敵昆蟲的聯(lián)系D.人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，或者改造、消滅仍然起作用的二、簡(jiǎn)析題：16.材料一：中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已連續(xù)5年保持在以上的速度，但是伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，石油等資源的短缺成為了中國(guó)能源安全的核心和國(guó)家安全問題的一個(gè)重要方面。中國(guó)石油安全問題不能不通過國(guó)際石油市場(chǎng)來解決，然而，當(dāng)今世界石油市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)卻使中國(guó)石油安全面臨一系列嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境。為此，必須廣泛參與國(guó)際石油領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)與合作，實(shí)施維護(hù)石油安全的對(duì)外戰(zhàn)略，以確保中國(guó)海外石油供應(yīng)安全。材料二：胡錦濤總書記在黨的“十七大”上指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立?！薄皥?jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展”。聯(lián)系上述材料，運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，分析我國(guó)開展“節(jié)能減排”的哲學(xué)依據(jù)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)1、你完成本“案”的情況（ ） A.很好 B.較好C.一般 D.較差2、你在本節(jié)課上的表現(xiàn)情況（ ）A.很積極主動(dòng) B.較積極主動(dòng)C.一般 D.較差3、你的收獲與困惑：教學(xué)反思：參考答案一、選擇題1-5：BBDDA 6-10:ACDBD 11-15:BDCAB 二、簡(jiǎn)析題：答：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提，節(jié)能減排有利于優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)，減輕環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，節(jié)能減排正是從全球環(huán)境惡化、我國(guó)人均資源較少等現(xiàn)實(shí)作出的要求。正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，節(jié)能減排符合我國(guó)的能源和生態(tài)要求，符合經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。