2019-2020年高二政治運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性.doc

2019-2020年高二政治運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性重點(diǎn)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。 難點(diǎn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 素質(zhì)要求 知識(shí)方面： 識(shí)記：運(yùn)動(dòng)、靜止的概念。 理解：一切事物都是運(yùn)動(dòng)的、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性； 一切運(yùn)動(dòng)者物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體； 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)； 能力方面： 培養(yǎng)從五種運(yùn)動(dòng)形式的具體實(shí)例中，歸納出一般哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的概括能力。 通過(guò)運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)在區(qū)別和聯(lián)系中思考問(wèn)題的辯證思維能力。 覺(jué)悟方面： 運(yùn)用教材中引用的我國(guó)歷史上的發(fā)明創(chuàng)造、優(yōu)秀思想和傳統(tǒng)文化的材料，在理解哲理觀(guān)點(diǎn)中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感。 運(yùn)用運(yùn)動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)理解人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，增強(qiáng)社會(huì)主義必然代替資本主義的信心。 樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)運(yùn)動(dòng)觀(guān)。 【重點(diǎn)解決辦法】1、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。懂得物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，是理解 "運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性"的關(guān)鍵，使學(xué)生樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀(guān)，所以，它是本課的重點(diǎn)。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系，不可分割的，這個(gè)關(guān)系包括三點(diǎn)內(nèi)容:(1)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。(2)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。(3)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。 【難點(diǎn)解決辦法】1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。第一課講了物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，本框題又提出運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，"特性"與"屬性"是什么關(guān)系?學(xué)生初學(xué)哲學(xué)容易把二者混淆，所以這是難點(diǎn)。講清這個(gè)問(wèn)題可以從四個(gè)方面分析:(1)客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的惟一特性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。(2)特性是指獨(dú)有的性質(zhì)?？陀^(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的根本特征，惟一特性，是說(shuō)物質(zhì)的本質(zhì)。這個(gè)根本特性是在物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立申規(guī)定的，是相對(duì)人的意識(shí)、精神而言的?？陀^(guān)實(shí)在性是從總體上泛指人們意識(shí)之外的客觀(guān)存在:是物質(zhì)的、絕對(duì)的、不變的特性。(3)屬性是事物所具有的感性物質(zhì)和思維抽象出來(lái)的丁般性質(zhì)和規(guī)定。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。而運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)在于物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)自身內(nèi)部存在著的矛盾。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)自身固有的，而不是從外面強(qiáng)加的。所以說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身所固有的根本屬性。(4)物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。這些屬性都是與物質(zhì)不可分的。在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)申，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要、最根本的屬性，占有最重要的地位。 2、靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。學(xué)生容易把握形象思維，但缺乏辯證思維能力，對(duì)于事物是什么，不是什么 容易區(qū)分。如運(yùn)動(dòng)就是運(yùn)動(dòng)，靜止就是靜止。這里提出靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)就難以理解，所以把它作為難點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題可以從三點(diǎn)來(lái)理解:(1)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是指一切物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的。(2)靜止的相對(duì)性，是指靜止是事物在一定條件下暫時(shí)處于一種不顯著的變動(dòng)狀態(tài)，它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀亂 靜止是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。靜止的相對(duì)性主要表現(xiàn)為以下兩種情況:一一是事物之間的空間位置保持不變;二是事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變。(3)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。任何靜止都暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的，絕對(duì)靜止不變的事物是根本不存在的。因?yàn)?第一，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是復(fù)雜多樣的，當(dāng)我們說(shuō)某一物體是靜止的時(shí)候，指的是在一定條件下和范圍內(nèi)，它沒(méi)有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動(dòng)，如沒(méi)有進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而顯示出一定的靜止?fàn)顟B(tài)來(lái)。但此時(shí)此地它還在進(jìn)行著其它形式的運(yùn)動(dòng)，如物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)等。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)，都只能是暫時(shí)的，物體在保持自身性質(zhì)不變的情況下，它還在進(jìn)行量的變化，當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，某物就會(huì)發(fā)生根本性質(zhì)的變化?！疽牲c(diǎn)解決辦法】1、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展(1)運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展有共同的地方，都是指事物的變化和過(guò)程。但各個(gè)概念的側(cè)重點(diǎn)不同，它們是有區(qū)別的。(2) 運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化。變化側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但決非任何變化都是發(fā)展。只有那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。 復(fù)習(xí)提問(wèn) 教師可帶一盆花到課堂，然后提問(wèn)學(xué)生：運(yùn)用第一節(jié)所學(xué)的聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)明如果你種這盆花，你都要做些什么?為什么?(或者提問(wèn)花的生長(zhǎng)需要哪些條件?)(設(shè)計(jì)的目的是為了引出新知識(shí)即導(dǎo)人新課。) 導(dǎo)入新課 花的生長(zhǎng)需要陽(yáng)光、空氣、水、肥料、適當(dāng)?shù)臏囟鹊?，更需要人的辛勤培育，這些是花生長(zhǎng)的外部條件;花作為植物，它體內(nèi)的新陳代謝、遺傳因素等是花生長(zhǎng)的重要的內(nèi)部條件。正是這些內(nèi)部、外部的因素相互作用相互影響才有花開(kāi)花落，才有千姿百態(tài)的花朵供人欣賞。任何事物的存在、生長(zhǎng)、變化都是如此，都是因?yàn)樵谑挛飪?nèi)部和事物之間存在著普遍的相互影響、相互制約的關(guān)系，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，才使宇宙萬(wàn)物呈現(xiàn)出變化萬(wàn)千、五彩繽紛的生動(dòng)圖景。事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，這是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)之一，這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)這些基本觀(guān)點(diǎn)。 第二節(jié) 堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)(板書(shū)) 一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性(板書(shū)) 1事物的聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展-(板書(shū)) 前面我們談到聯(lián)系的普遍性時(shí)，談到任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是互相聯(lián)系的。比如：社會(huì)生產(chǎn)的總過(guò)程包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)，它們之間是有機(jī)聯(lián)系的。一定的生產(chǎn)決定著一定的分配、交換和消費(fèi)；而分配、交換和消費(fèi)又影響和反作用于生產(chǎn)，促進(jìn)或制約著商品的發(fā)展。這說(shuō)明一事物內(nèi)部的各要素之間的相互影響、相互作用是構(gòu)成該事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因。而每一事物又都與周?chē)渌挛锎嬖谥ハ嘤绊憽⒒ハ嘧饔玫年P(guān)系、事物不僅存在與周?chē)挛锏臋M向的聯(lián)系，即左鄰右舍的聯(lián)系，還存在著縱向的，即古往今來(lái)的聯(lián)系。這種縱向事物之間的互相聯(lián)系、互相作用，才構(gòu)成或表現(xiàn)出事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程。任何事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，都是要用過(guò)去形態(tài)、現(xiàn)在形態(tài)和將來(lái)形態(tài)來(lái)構(gòu)成和表現(xiàn)的。沒(méi)有這種縱向事物之間的互相聯(lián)系、互相作用，就無(wú)法理解運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，也表現(xiàn)不了運(yùn)動(dòng)和變化。比如人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，就是由五個(gè)社會(huì)形態(tài)的縱向聯(lián)系構(gòu)成的不斷的發(fā)展過(guò)程。 可見(jiàn)，正是由于事物的普遍聯(lián)系和相互作用，才構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起了事物的變化，括動(dòng)著事物的發(fā)展。 2世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)的(板書(shū)) 人們生活在世界上，無(wú)不感到一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中。 例如，以我國(guó)中科院院士葉叔華為首席科學(xué)家的科研人員，經(jīng)研究證實(shí)，中國(guó)大陸在印度等板塊的作用下正向東移動(dòng)，速率為每年7-8毫米，方向朝東略微偏南。綜合全球資料，這些科學(xué)家進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，從總體上來(lái)說(shuō)，美洲和亞洲正在縮短距離。這說(shuō)明了自然界的運(yùn)動(dòng)總是在不停的進(jìn)行著。 不僅自然界如此，人類(lèi)社會(huì)也是在運(yùn)動(dòng)變化著。如，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替了原有的計(jì)劃體制。12億人中80-90%由自給自足或半自給自足的生活、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)到了面向市場(chǎng)的生活、生產(chǎn)方式；人們的價(jià)值取向、觀(guān)念形態(tài)、行為方式等都發(fā)生了巨大變化。特別是人們的生活水平不斷提高，消費(fèi)內(nèi)容日益豐富，生活環(huán)境不斷改善，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高。如：1996年每百戶(hù)居民擁有的彩電、冰箱，城鎮(zhèn)分別達(dá)到935臺(tái)、69.7臺(tái)。這說(shuō)明我國(guó)人民正向小康水平邁進(jìn)。 伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)也在不斷提高。鄧小平理論也正是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。 總之，無(wú)論是自然界、人類(lèi)社會(huì)、還是人的認(rèn)識(shí)，都處于永不停止的運(yùn)動(dòng)之中。 (請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)第2自然段至第57頁(yè)第 l自然段的內(nèi)容。) 閱讀提綱：(l)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有哪幾種基本形式?它們各自的含義是什么? 運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)動(dòng)主體機(jī)械運(yùn)動(dòng)宏觀(guān)物體物理運(yùn)動(dòng)電運(yùn)動(dòng)電荷光運(yùn)動(dòng)光子化學(xué)運(yùn)動(dòng)原子、離子等生命運(yùn)動(dòng)生物體社會(huì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體是人腦(2)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指什么?它和世界上的一切運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系是什么?恩格斯語(yǔ)錄的含義是什么? (教師歸納。) 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式無(wú)限多樣，概括起來(lái)有五種基本運(yùn)動(dòng)形式：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)的這些基本運(yùn)動(dòng)形式都是物質(zhì)的具體的運(yùn)動(dòng)形式，各有其待殊的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。但是它反映了世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的。正如恩格斯所說(shuō)：“除了永恒變化著的、永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律以外，再?zèng)]有什么永恒的東西了?！闭軐W(xué)上講的運(yùn)動(dòng)就是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特性的科學(xué)概括和總結(jié)?？梢?jiàn)，哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)和我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的運(yùn)動(dòng)是不同的，也是存在著共性和個(gè)性的關(guān)系。 3運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程(板書(shū)) 既然哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程，所以說(shuō)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。 4. 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系是不可分割的(板書(shū)) 這種不可分割的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面： (l)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；(板書(shū)) 請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)思考： 為什么運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式呢? 你能找出不運(yùn)動(dòng)的事物嗎? 為什么說(shuō)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性呢? 前面在講物質(zhì)概念時(shí)，曾講到“客觀(guān)實(shí)在性”是物質(zhì)的“根本特性”。那么“根本特性”和“根本屬性”有什么不同? (教師邊引導(dǎo)學(xué)生回答邊歸納。) 因?yàn)槿魏问挛锏木唧w形態(tài)都離不開(kāi)一定的運(yùn)動(dòng)，它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有事物。我們上面了解的物質(zhì)的五種基本運(yùn)動(dòng)形式就可以充分說(shuō)明這一點(diǎn)。比如：宇宙中的各個(gè)星球都是在不停的運(yùn)動(dòng)中形成、演變、毀滅。我們常說(shuō)的“生命在于運(yùn)動(dòng)”，也可以說(shuō)明這個(gè)道理。(學(xué)生會(huì)舉出很多例子，教師點(diǎn)到為止就可以了。)總之，從宏觀(guān)到微觀(guān)、從自然界到人類(lèi)社會(huì)的任何物質(zhì)形態(tài)，都是在運(yùn)動(dòng)中存在的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，不運(yùn)動(dòng)的事物是不存在的。正如馬克思所說(shuō)："一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。"運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的“根本屬性”是指，物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎么樣的，是怎樣存在的。 運(yùn)動(dòng)之所以是物質(zhì)的根本屬性，是從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系看，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。從運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的其它屬性的關(guān)系看，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)屬性是關(guān)于物質(zhì)存在的屬性，如果沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)都不存在了，那還談什么其它屬性呢?所以，運(yùn)動(dòng)這個(gè)屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)，因此，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要最根本的屬性。 那么，“根本特性”和“根本屬性”又有什么不同呢? 物質(zhì)“根本屬性”或“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識(shí)這兩大類(lèi)現(xiàn)象的區(qū)別而言。物質(zhì)現(xiàn)象和意識(shí)現(xiàn)象的唯一區(qū)別在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀(guān)實(shí)在性，它存在于我們的意識(shí)之外。這里所說(shuō)的“特性”是指獨(dú)有的性質(zhì)，即，客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識(shí)而為物質(zhì)所特有的屬性；而“根本屬性”是從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的角度，說(shuō)明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)本身所固有的，是從事物多種運(yùn)動(dòng)形式中抽象出來(lái)的一般性質(zhì)和規(guī)定。因?yàn)槭澜缟系奈镔|(zhì)形態(tài)千差萬(wàn)別，物質(zhì)的屬性也多種多樣。每一種物質(zhì)形態(tài)都有許多屬性，如質(zhì)量、能量、導(dǎo)電性等。隨著物質(zhì)形態(tài)的變化，物質(zhì)的具體屬性也會(huì)發(fā)生變化。而物質(zhì)的“運(yùn)動(dòng)”這種屬性，同物質(zhì)的其他具體屬性相比，有一個(gè)根本的區(qū)別，它是世界上一切物質(zhì)形態(tài)共同具有的最普遍、最一般的屬性。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。(板書(shū)) 人們一談到運(yùn)動(dòng)，自然要談到是什么在運(yùn)動(dòng)，即運(yùn)動(dòng)的主體是什么。下面請(qǐng)同學(xué)們回答前面講過(guò)的物質(zhì)的五種基本運(yùn)動(dòng)形式的主體各是什么? 投影：機(jī)械運(yùn)動(dòng) 主體：宏觀(guān)物體 物理運(yùn)動(dòng) 主體：分子、基本粒子 化學(xué)運(yùn)動(dòng) 主體：原子、離子 生命運(yùn)動(dòng) 主體：生物有機(jī)體 社會(huì)運(yùn)動(dòng) 主體：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 人類(lèi)的思維活動(dòng)是不是一種純粹的精神活動(dòng)?不是。因?yàn)槿祟?lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映，人腦是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的主體。 總之，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分。所以： (3)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。(板書(shū)) (學(xué)生看書(shū)，然后回答為什么是錯(cuò)誤的。略。) 從上面的分析，我們已經(jīng)知道世界上的切事物都是運(yùn)動(dòng)的，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的事物，這說(shuō)運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的，因而是絕對(duì)的。馬克思主義哲學(xué)在肯定物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)的前提下，并不否認(rèn)物質(zhì)世界存在著靜止?fàn)顟B(tài)。但認(rèn)為靜止是有條件的、暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。 5靜止的含義(板書(shū)) 哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形： 一是指事物之間的空間位置保持不變。如：我們坐在教室里，我們的身體的位置相對(duì)于教室而言處于靜止?fàn)顟B(tài)。 二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)基本不變。如：書(shū)上例舉的張三的例子。(學(xué)生看書(shū)上的圖片。) 但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的，絕對(duì)靜止的事物是不存在的。靜止中也包含著運(yùn)動(dòng)，因?yàn)椋旱谝?，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式是復(fù)雜多樣的。當(dāng)我們說(shuō)某一物體是靜止的時(shí)候，指的是在一定條件下和一定范圍內(nèi)，它沒(méi)有進(jìn)行這種或那種形式的運(yùn)動(dòng)。比如我們坐在教室里，雖然相對(duì)于教室的空間位置來(lái)說(shuō)，是靜止的。但同時(shí)我們和教室都在隨著地球在太空中運(yùn)動(dòng)。而且，我們的體內(nèi)始終都在進(jìn)行著新陳代謝的生物運(yùn)動(dòng)，我們的思維活動(dòng)也一直活動(dòng)著。所以，這種靜止是事物在運(yùn)動(dòng)中的某一方面、某一種形式的穩(wěn)定狀態(tài)。第二，任何事物保持自身的性質(zhì)不變的情況下，它還在進(jìn)行著量的變化、比如，“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬃毛衰，兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”就是說(shuō)的人的一生中，年齡、外貌等的變化。而當(dāng)量變積累到一定程度時(shí)，某物就會(huì)發(fā)生銀本性質(zhì)的變化，轉(zhuǎn)化成他物。又如：我們的教室這個(gè)建筑物在一定時(shí)期內(nèi)是一座新樓。但逐漸的它會(huì)變舊，如不維修，最終會(huì)倒塌。因?yàn)?，這個(gè)建筑物內(nèi)部始終在不停的運(yùn)動(dòng)，加上外界的氣候、溫度、風(fēng)雪、雨水等的侵蝕作用，建筑物經(jīng)歷著復(fù)雜的物理的化學(xué)的變化，這種運(yùn)動(dòng)遲早會(huì)使教室這個(gè)建筑物倒塌，而失去建筑物自身的性質(zhì)。 總之，靜止不是不動(dòng)，只是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。 (通過(guò)以上分析，請(qǐng)一位學(xué)生將運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系進(jìn)行概括。) 6.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系(板書(shū)) (l)區(qū)別：二者含義不同；二者性質(zhì)不同。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。 (2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。正如毛澤東所概括的："世界上就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒(méi)有，凈是動(dòng)也沒(méi)有。動(dòng)是絕對(duì)的，靜是暫時(shí)的，有條件的。運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義不同運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)地特殊狀態(tài)性質(zhì)不同運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的靜止是相對(duì)、暫時(shí)的、有條件的聯(lián)系任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)小結(jié)：這節(jié)課，我們了解了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式，學(xué)習(xí)了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的原理。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我們進(jìn)一步明確了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性的基本觀(guān)點(diǎn)，有助于培養(yǎng)我們的辯證思維能力。 選擇題： (l)物質(zhì)的根本屬性是 ( C) A. 客觀(guān)實(shí)在性B規(guī)律性C運(yùn)動(dòng)D可知性 (2)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的主體是宏觀(guān)物體：化學(xué)運(yùn)動(dòng)的主體是原于、離子;生物運(yùn)動(dòng)的主體是生物有機(jī)體；社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；：思維運(yùn)動(dòng)的主體是人的大腦。這些主要說(shuō)明 (B、 C) A.物質(zhì)是不依賴(lài)于意識(shí)而存在的 B物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體 D運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 (3)下面屬于運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理的觀(guān)點(diǎn)有 (A、 B、 C) A. 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) B坐地日行八萬(wàn)里 C人不能兩次踏入同一條河流 D靜就是動(dòng)，動(dòng)就是靜 (4)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，其中的"靜"是指 (A、 C、 D) A事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài) B事物絕對(duì)不動(dòng)、一點(diǎn)不變 C事物的質(zhì)的穩(wěn)定性和事物之間的空間位置保持不變 D. 事物運(yùn)動(dòng)的特殊形式