2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊 16＊短文兩篇(備課資料).doc

2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊 16短文兩篇(備課資料)一、課文析讀1.散文詩的象征在所有的文學(xué)技巧中，象征也許可以稱得上散文詩的寵兒。這與散文詩小巧玲瓏的外形有關(guān)，象征是一種能夠達(dá)到言約意豐的技巧，它可以使散文詩在短小的篇幅內(nèi)包容豐富的情感、深邃的思想和宏大的境界。文學(xué)象征的定義可粗略地說成某種形象的含義大于其本身。象征常常與意象和比喻滲透在一起，很難分辨。一般說來，意象意味著它說什么就是什么；比喻意味著并非它所說的；象征意味著既是它所說的，同時也是超過它所說的。與意象和比喻相比，象征的內(nèi)容最豐富，也最難掌握。美國評論家勞坡林曾用一個絕妙的比喻，準(zhǔn)確地說明象征意義的豐富：“象征好像蛋白石，它的光能在慢慢轉(zhuǎn)動的不同角度下放射不同的色彩”。象征一直受到散文詩作家的青睞。在世界散文詩史享有開山之功的法國詩人波德萊爾，本身就是象征派大師。魯迅的野草是中國散文詩的壓卷之作，也是成功運用象征手法的典范之作。象征的種類繁多，廣泛運用的有兩類，即情感象征和理智象征。關(guān)于情感象征。指抽象的感覺形式或自然物象本來無情無意，而在人的審美體驗中呈現(xiàn)出某種人自身情感的意味。如王爾碑的云：“兩朵流云，偶然相遇。它們默默對話，它們結(jié)伴遠(yuǎn)行。兩只小船，升起帆兒，飄呀飄呀忽然風(fēng)來了，小船消逝，杳無痕跡只有沉默的天海記得：那一瞬間潔白的帆影”。詩人借助自然，表達(dá)人的某種情感。在抒情體散文詩中，常常用到情感象征，它比直抒胸臆的寫法更有表現(xiàn)力，更有審美情趣。關(guān)于理智象征。理智象征借助于藝術(shù)意象去象征某種抽象的觀念或理念。如波德萊爾的每個人的怪獸。全詩是一種病態(tài)社會的生動寫照。人完全失去了自由，背負(fù)一個巨大的怪物，這怪物比枷鎖還厲害，“用它兩只巨大的前爪勾住背負(fù)者的胸膛”，使背負(fù)者個個都成為無法掌握自己命運的麻木不仁的盲目的過客。這就是理智象征產(chǎn)生的力量：似乎離開了生活，卻表達(dá)了比生活更深刻的真實。理智象征多用于哲理體散文詩。關(guān)于寓言式象征。前面所談的情感象征和理智象征屬于非寓言式象征。寓言式象征最突出的特點是它首先是群體象征，且被固定在一個布局中，象征與被象征不必靠想象來聯(lián)接，基本上是一對一的關(guān)系。如魯迅的秋夜古城。作者用漫畫式的線條勾勒一個簡短的故事，賦予其極其豐富的內(nèi)涵，供讀者細(xì)細(xì)揣摩。（摘自散文詩1995.1，有改動）2.門檻賞析門檻運用“夢”的形式，通過簡潔的宣誓一樣的對話，塑造了一個高大的、決心為人民的正義事業(yè)獻出自己一切的女革命者的崇高形象。作品的開頭部分，作者用“巨大的建筑”，把神圣的革命事業(yè)象征為巍峨的殿堂，用門里面的“陰森昏暗”，以及這昏暗中散發(fā)出的“寒氣”“冷氣”。象征革命征途上的坎坷不平。俄國是一個既落后又反動的專制農(nóng)奴制的國家，階級矛盾尖銳復(fù)雜。封建余毒根深蒂固，因此，擺在俄國人民面前的革命任務(wù)十分艱巨，革命的航船不會一帆風(fēng)順，它要求每一個革命者都要為它付出代價，甚至作出犧牲。所以，站在“高高的門檻前面”、急切地要邁入這革命大門的俄羅斯女郎受到了嚴(yán)峻的考驗。從建筑的深處傳出的“緩慢的、重濁的聲音”，是屠格涅夫心目中“革命”的化身，我們只聞其聲，未見其形。它和女郎之間進行了一場簡短而有力、莊嚴(yán)而深刻的對話，通過這一場對話，熱烈贊美了女郎高度的革命自覺性，謳歌了女郎感人的獻身精神。當(dāng)威嚴(yán)的審問者，向女郎層層進逼地提出一連串尖銳的問題時，女郎連續(xù)回答了三個“我知道”。并堅定地表示“我準(zhǔn)備好了。我愿意忍受一切的痛苦，一切的打擊”。哪怕這些“痛苦”和“打擊”來自親近的人，“我也要忍受”。這幾句回話，表露女郎為革命作好了充分的自我犧牲的精神準(zhǔn)備。為了人民的正義事業(yè)，她可以忍受一切，她不怕“寒冷，饑餓，憎恨，嘲笑甚至于死亡”。一個連死都不怕的人還有什么能征服她的呢?這就是一個革命家凜然的革命氣節(jié)。直正的革命家，不僅能為革命獻出自己的一切，而且還不需要任何回報，她表示在革命過程中，“不要人感激”“不要人憐憫”“也不要名聲”，她還“準(zhǔn)備去犯罪”，去冒犯統(tǒng)治者的“大不韙”，也要為社會的進步和人民的解放作出應(yīng)有的貢獻。這就是革命者的博大胸襟和崇高心靈。革命者追求的是真理，是事業(yè)，而不是個人的得失和虛名。全詩的最后兩句，反映社會上兩種人對革命者截然不同的態(tài)度。在白色恐怖嚴(yán)重的19世紀(jì)80年代，社會空氣被禁錮得像罐頭一樣，少數(shù)勇士敢于鋌而走險去沖破黑暗，必然會遭到誹謗和責(zé)難，因此一些庸人、懦夫嘲罵革命者是“傻瓜”。他們的污蔑受到了有力的回?fù)?，廣大同情革命的人民則稱贊這個具有高度革命自覺性和堅定性的革命女郎為“圣人”。門檻中女革命者的形象，是屠格涅夫筆下一系列崇高女性形象的最高升華。屠格涅夫是善于描寫俄羅斯婦女精神覺醒的藝術(shù)大師。列夫托爾斯泰說：“屠格涅夫以描寫婦女們的絕妙的肖像完成了偉大的事業(yè)?！备郀柣舱f：“屠格涅夫的著作歌頌著婦女的光榮?！蓖栏衲蚬P下的女主人公，都是內(nèi)心世界豐富，追求真理，勇敢、正直的高尚女性。尤其值得重視的，是那個把愛情和事業(yè)聯(lián)系在一起，背叛貴族家庭與英沙洛夫一起出走的葉蓮娜(前夜)。葉蓮娜以自己熾熱的、勇敢的愛情，深深地感動了讀者。但是，她把愛情作為追求新生活的唯一力量，把一切希望都寄托在英沙洛夫身上。英沙洛夫的不幸夭折，就給葉蓮娜帶來了巨大的悲痛和難以彌合的傷痕。而門檻中的女英雄卻是一個拋棄一切個人得失，全心全意獻身于事業(yè)的革命家。她內(nèi)在的精神力量大大超過了葉蓮娜。門檻中所謳歌的女革命家的形象，不僅在當(dāng)時有巨大的教育意義，就是在今天，也是值得我們學(xué)習(xí)的。我們要學(xué)習(xí)她可貴的獻身精神。從這位女革命家身上，我們可以悟出一個真理：人生在世，要敢于冒各種風(fēng)險，經(jīng)受各種考驗，但只要具有為革命不怕犧牲的精神，他就是一個偉大的人。任何國家，任何民族，具有這種無私、無畏的人越多，這個國家。這個民族就越有希望。當(dāng)然，從門檻中我們也應(yīng)看到屠格涅夫的局限。由于他站在溫和的自由主義立場，不同意暴力革命的主張，因而他不能正確、全面地描寫革命者。在品質(zhì)上、道義上。他同情、支持革命者，認(rèn)為他們是優(yōu)秀的、正直的、具有強大精神力量的新人；可又認(rèn)為他們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)是沒有生命力、沒有前途的，認(rèn)為他們不可避免地要遭到失敗。所以，他往往在他們的命運上打上悲劇性的烙印，把他們寫成正直的悲劇人物。在門檻的女革命者身上，也被投上了這樣的陰影，比如詩中把為革命獻身說成是“無名的犧牲”，把暴力革命說成是“犯罪”，并且聲言革命者“將來會否認(rèn)”“現(xiàn)在有的信仰”，會以為是白白地浪費了“年輕的生命”等等，這是作者借建筑深處那“緩慢的、重濁的聲音”發(fā)出來的觀點。而實際上，這正是屠格涅夫的思想，是他內(nèi)心中另外一種聲音的具體體現(xiàn)。詩歌結(jié)尾那“傻瓜”和“圣人”的不同評價，也是作者矛盾心聲的真實寫照。門檻是對話式的散文詩，語言精練、描寫集中。作者以白描的手法，給我們勾勒了一幅莊嚴(yán)的畫面，背景是一所巨大的建筑物，人物是一個俄羅斯女郎一個站在高高的門檻前，決心要邁入這革命大門的女郎，一個自覺地要去赴湯蹈火的不屈的女郎，這個崇高的殉難者的偉大形象告訴我們，人活著，不應(yīng)該像禽獸一樣追求口腹之樂，而應(yīng)該有更高的生活目的和理想。(外國散文欣賞郭謙、葛杏春等編，北京出版社出版)二、類文薦讀空中鳥語 郭 楓到山上來，我最喜歡的事就是聽鳥叫。到山里來，找一片幽深的林子躺下，靜靜地躺在鋪著落葉的土地上，這時你的心靈便貼緊了山的心靈，別動也別想，好好地聽一聽鳥的語言吧!鳥的鳴聲是世間最美的語言，你不懂得鳥的語言么?我想你應(yīng)該懂得。在山上，誰都喜歡鳥的鳴叫，誰都懂得鳥的語言；誰都懂，清風(fēng)懂，白云懂，流泉更懂。連掛在樹枝上曬太陽的小花蛇也懂。鳥的語言永遠(yuǎn)敘述著動人的愛情。在金色的陽光里，我喜歡用大半天時間，去聆聽兩只鳥在我頭頂上鳴叫。它們總是用五個不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接著，纏纏綿綿，重重復(fù)復(fù)，透明的情意，像滑滴在青石上的一線靈泉從歌聲里迸落。我在小時候就很熟悉這種鳥，綠背黃紋有一只小巧的紅喙。我喜歡它們靈活的體態(tài)，更喜歡它們的樣子，依偎著、廝磨著。山雀是頑皮的精靈，老是成群結(jié)隊地撒野，老是呼朋喚友，興奮地吵鬧。山雀們短促而嘹亮的鳴聲，讓人來不及凝神，只感到一陣輕快的音樂雨，散亂地、急驟地漫開撒來，直把你全身淋透；而后，雨過天晴，在你陰翳的心版上引進陽光，在你灰白的生命里加上色彩。不是么?誰，面對著山雀子這么奢侈的自由、這么天真的喜樂能不悵然呢?誰，沒有山雀子一樣的歡樂時光呢?可是，少年的好時光，總是流逝得太快又太恍惚，誰又能永遠(yuǎn)像山雀子那樣的歡樂呢?想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族類啊!但山雀們卻不管這些，不管你快樂不快樂，不管你憂傷不憂傷，不管你有多少無聊的思想，山雀們都不管，它們飛翔像一陣旋風(fēng)卷起，它們落下像一片云彩罩地。唉!為了歡樂，它們是忙碌的。難得的是有這片深山廣林，要不，這些喜歡唱歌的精靈向何處容身呢?過午之后，山林便到了入睡的時候。高照在千山之外的秋陽，朦朧的光線竟靈空得如同飲醉了的月華：透著微醺，透著溫柔，斂起那分耀眼的光彩，任憑幽谷深林去制造秋日的奧秘了。山林睡了，鳥兒們靜默了。踏一坡金黃的落葉，踏一地斑駁的樹影，也踏著一分薄薄的寂寞。在眾鳥默默之中，“咕一咕一”，從哪里傳來的幾聲鷓鴣呢!忽斷、忽續(xù)、忽近、忽遠(yuǎn)，那縹緲的鳴聲，竟有些不可捉摸了。真的是鷓鴣么?在臺灣很少聽到鷓鴣呢!鷓鴣是鳥中的詩人，不，或者便是詩人的化身吧!就那縹緲的幾聲，便會拉回到一個古老的世界?！肮疽还疽弧保一氐搅私??！肮竟尽蔽毅逯瓱熓栌?。石頭城的苔痕，更加暗綠了哪!長檐飛角的小街，更加寂寥了哪!江里的落日更蒼涼了哪!“咕一咕一”，奔馳在石板路上得得的馬蹄聲突然隱去了。這是夢境，呵!這是在海角孤島上奇幻的夢境。是的，我知道這是夢，可是我多么喜歡重溫！到山上來，且閉起眼睛，不要再瀏覽風(fēng)景，好好地聽一聽鳥叫吧!鳥兒們用一百種聲調(diào)在歡唱，仙樂飄飄，回蕩在峰巒間。流淌在澗谷間。你不是從這美妙的清音中，已經(jīng)聽到了自然的消息和人世的滄桑了么?那么，除了敞開自己的心靈，還要做些什么呢?還要做些什么呢?我想做一只鳥，在山中。閱讀提示：文章盛贊“鳥語”是因為鳥的語言永遠(yuǎn)敘述著動人的愛情，鳥的鳴聲里透露著歡樂與自由，鳥的鳴聲里有詩情，能引發(fā)人的思鄉(xiāng)之情，從鳥兒美妙的清音中能聽到自然的消息和人世的滄桑。“我想做一只鳥，在山中”表達(dá)了作者向往自由、熱愛大自然的思想感情。文章語言多用整句，句式整齊而抑揚頓挫。具有散文詩的特點。描繪的山中鳥鳴，同樣具有詩情畫意，優(yōu)美而令人向往。