2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 第1課時 民主與專制的思想淵源 新人教版選修2.doc

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)講義 第1課時 民主與專制的思想淵源 新人教版選修2近代歐洲民主思想1.近代民主思想產(chǎn)生原因(1)古希臘、羅馬時期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級提出政治要求。(3)封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)的實現(xiàn)。(4)文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了人們思想的解放。(5)斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證。2近代民主思想(1)天賦人權(quán)論提出的背景：英國1688年的“光榮革命”，建立了資本主義政權(quán)。洛克的主要思想：政府論第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說，包括自由權(quán)、生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)；強(qiáng)調(diào)自由、法治；提出分權(quán)的政治原則。影響：對啟蒙運(yùn)動、美國獨立戰(zhàn)爭、法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)三權(quán)分立學(xué)說人物及其著作：孟德斯鳩論法的精神。三權(quán)分立：立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)。意義：為西方民主政治的實現(xiàn)提供了重要的理論依據(jù)。(3)人民主權(quán)論提出：盧梭社會契約論。主要思想：為了實現(xiàn)平等社會，盧梭主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權(quán)的國家。意義：當(dāng)時大多數(shù)思想家贊成有限君主制或開明君主制，盧梭的思想具有開創(chuàng)意義；對法國大革命產(chǎn)生了重大影響。3近代民主思想的影響：對法國大革命的到來做了充分的思想準(zhǔn)備；對歐美資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用；鼓勵中國、日本等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容及其影響思想家內(nèi)容影響天賦人權(quán)社會契約法治洛克第一次系統(tǒng)地提出天賦人權(quán)學(xué)說，它包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)認(rèn)為人民通過相互協(xié)議、社會契約組成政府，來保障人權(quán)主張法律至上，認(rèn)為只有實行法治，人民才能充分享有自由(1)抨擊了專制制度和天主教會，解放了思想，自由和平等思想日益深入人心。(2)為近代資產(chǎn)階級民主革命奠定了理論基礎(chǔ)。續(xù)表盧梭認(rèn)為人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利認(rèn)為全體人民之間訂立一種新的社會契約，建立人民主權(quán)的政府，一切權(quán)力屬于人民認(rèn)為統(tǒng)治者也應(yīng)履行契約(公意)，否則人民有權(quán)推翻他(3)為近代資產(chǎn)階級民主政治提供了堅實的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖史料一法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由哪里沒有法律，哪里就沒有自由。洛克導(dǎo)讀：洛克認(rèn)為法律和自由是不可分的，且法律是用來保護(hù)自由的。史料二洛克以為，那種關(guān)于把全部權(quán)利上交給主權(quán)者的主張荒唐得近乎滑稽。人們組成國家的目的是為了保護(hù)自己的自由、財產(chǎn)和安全，如果把一切權(quán)利都轉(zhuǎn)讓了出去，使君主有權(quán)任意處置自己的自由及生命，那么這與自然狀態(tài)下有何區(qū)別？這等于是為了防止臭貓和狐貍的侵襲，卻甘心被獅子吞噬，甚至還以此為安全！天賦人權(quán)絕不可轉(zhuǎn)讓或遭剝奪，保護(hù)這些權(quán)利正是政府存在的目的，抹煞人權(quán)的國家沒有存在的意義，而侵犯人權(quán)的政府即是暴政、專制。導(dǎo)讀：洛克反對把全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給君主，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、人民主權(quán)。史料三君權(quán)只不過是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓，而君主只不過是一個集體的人，他除了他自己之外，誰也代替不了在國家里沒有什么基本法不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。盧梭社會契約論導(dǎo)讀：政府權(quán)力的運(yùn)用必須按人民的意志來行使，如果政府濫用權(quán)力，侵害人民利益，人民便可收回政府權(quán)力，甚至推翻它，重新建立代表人民意志的新政府?！練v史鉤沉】 近代歐洲民主思想興起發(fā)展的原因(1)古希臘、羅馬時期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求。(3)封建專制阻礙資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人權(quán)的實現(xiàn)。(4)文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了思想解放。(5)斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想為資產(chǎn)階級的政治原則提供了理論上的論證?！粳F(xiàn)實鏈接】 近代歐洲民主思想的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了歐洲本身，對整個世界的發(fā)展與進(jìn)步都產(chǎn)生了重要的影響?！緹狳c材料】 xx年7月，供奉法國先哲的先賢祠前排起了長長的隊伍，世界各地的觀眾慕名而來，等待入館參觀盧梭與藝術(shù)展。今年適逢“法國大革命之父”讓雅克盧梭誕辰300周年，法國以及盧梭的家鄉(xiāng)瑞士都舉辦多種活動，來紀(jì)念這位影響了全世界的思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家。思考：盧梭有哪些思想主張，對西方民主思想有什么貢獻(xiàn)？提示：思想：平等、自由、社會契約、人民主權(quán)。貢獻(xiàn)：盧梭的民主思想不僅轉(zhuǎn)變?yōu)榉▏蟾锩南娜藱?quán)宣言的基本精神，被凝練為“自由、平等、博愛”的響亮口號，而且為北美獨立戰(zhàn)爭提供了理論依據(jù)。托馬斯阿奎那的“君權(quán)神圣”論與詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想的異同“君權(quán)神圣”論“君權(quán)神授”思想相同點都主張君主的權(quán)力來源于上帝，是神圣的；都是維護(hù)西方君主專制的工具不同點背景“君權(quán)神圣”論是13世紀(jì)即中世紀(jì)興起教俗權(quán)力之爭的產(chǎn)物，資本主義尚未萌芽“君權(quán)神授”思想則是在英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)前提出的，封建專制阻礙資本主義發(fā)展目的阿奎那“君權(quán)神圣”論從神學(xué)角度論證基督教上帝的神圣性和教會權(quán)威的絕對性詹姆士一世的“君權(quán)神授”思想是為了維護(hù)其專制統(tǒng)治的合法性作用為宗教權(quán)力至上的教權(quán)主義提供了理論依據(jù)，并在客觀上維護(hù)了基督教的根本利益“君權(quán)神授”是詹姆士一世“鎮(zhèn)壓人民反封建斗爭”的精神武器，為其專制統(tǒng)治罩上了一層神圣的外衣，結(jié)果激化了國內(nèi)矛盾，引發(fā)了資產(chǎn)階級革命拓展思考：中世紀(jì)歐洲的君主在登基時必須由教皇把象征君權(quán)的王冠戴在其頭上，這反映出教皇與國王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系？提示：教權(quán)高于王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的。1(xx煙臺診測)閱讀下列材料，回答問題。材料一國王是法律的創(chuàng)造者，而非法律創(chuàng)造國王假如臣民認(rèn)為國王濫用權(quán)力，他們只能祈求上帝開導(dǎo)國王，把他們引導(dǎo)到正確的道路上去正像爭論上帝能做什么是無神論和瀆神一樣，作為一個臣民去爭論國王能做什么，或者國王不能做這做那，也是僭越和高度的侮辱。詹姆士斯圖亞特神權(quán)(1603年)材料二人們參加社會的理由在于保護(hù)他們的財產(chǎn)，他們選擇一個立法機(jī)關(guān)賦予其權(quán)力的目的，是希望由此可以制定法律，樹立準(zhǔn)則，以保衛(wèi)一切社會成員的財產(chǎn)當(dāng)立法者們圖謀破壞人民財產(chǎn)或貶低他們的社會地位，使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。人民因此應(yīng)就無須再予以服從，而只能尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。約翰洛克政府論(1688年)(1)請分析以上兩則材料思想傾向的不同。(2)根據(jù)史實說明這兩種思想在其所處時代的作用。解析本題考查的是專制與民主思想的比較。依據(jù)兩則材料的出處和材料內(nèi)容可判斷其主要觀點，結(jié)合英國資產(chǎn)階級革命和法國資產(chǎn)階級革命的背景分析這兩種思想產(chǎn)生的作用。答案(1)材料一認(rèn)為：“君權(quán)神授”，人民無權(quán)議論國王；材料二認(rèn)為立法權(quán)是人民賦予的，法律應(yīng)體現(xiàn)人民的利益，否則人民有權(quán)反對。(2)材料一力圖維護(hù)君主專制，導(dǎo)致資產(chǎn)階級、人民群眾與統(tǒng)治者矛盾激化，是引起革命的原因之一。材料二為反對專制和建立資本主義制度提供了理論依據(jù)。2閱讀下列材料，回答問題。材料一“凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西，我們都應(yīng)一概斥為無用?！彼官e諾莎材料二當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，人民因此就無須再予服從人民享有恢復(fù)他們原來的自由的權(quán)利，并通過建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們的委托相抵觸時，人民仍然享有最高的權(quán)利來罷免或更換立法機(jī)關(guān)。洛克政府論材料三社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利。然而這項權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的因而，如果我們撇開社會公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會發(fā)現(xiàn)社會公約可以簡化為如下的詞句：我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一部分。盧梭社會契約論(1)材料一中，斯賓諾莎所說的目標(biāo)是什么？“一切無用的東西”又指什么？(2)材料二中，立法者與人民的關(guān)系是什么？(3)材料三反映了作者怎樣的思想觀點？實質(zhì)是什么？解析本題旨在考查對近代民主思想中三位思想家思想成果的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。第(1)問，需結(jié)合斯賓諾莎思想產(chǎn)生的條件去作答。第(2)、(3)問，結(jié)合教材即可。答案(1)目標(biāo)是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級的自由與民主權(quán)力。“一切無用的東西”是指封建君主專制和個人獨裁及基督教神學(xué)。(2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒有必要再服從它，就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。(3)觀點：社會契約論。實質(zhì)：建立資本主義法制社會。