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2019-2020年高二歷史教案明末清初的思想活躍局面 人民版.doc

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2019-2020年高二歷史教案明末清初的思想活躍局面 人民版.doc

2019-2020年高二歷史教案明末清初的思想活躍局面 人民版一、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn):列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張,了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。二、重點(diǎn)和難點(diǎn):1、重點(diǎn):李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。2、難點(diǎn):分析明清之際儒學(xué)發(fā)展的特征及主要原因。三、自主學(xué)習(xí):李贄的反正統(tǒng)意識(shí):李贄針對(duì)正統(tǒng)理學(xué)家 的命題,認(rèn)為 就在百姓日常生活之中。李贄提出“絕假純真”的 ,以此反對(duì) 的虛偽與 的欺詐。李贄在詩文寫作風(fēng)格方面,主張 ,反對(duì)盛行的 。李贄的代表著作有 、 、 、 。黃宗羲的“天下為主,君為客”說:黃宗羲的思想最精彩之處,是他敢于 。他呼吁廢除 ,建立 。黃宗羲提出了 的思想,在具體制度方面,黃宗羲提出 的主張,讓學(xué)校成為決定是非的最高機(jī)構(gòu),黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的 思想,認(rèn)為 。顧炎武思想的啟蒙精神:顧炎武批判“私天下”的 ,提出 的主張,“以天下之權(quán),寄之天下之人?!绷簡⒊杨櫻孜涞乃枷霘w結(jié)為 。代表著作是 、 。王夫之的“孤秦陋宋”批判:王夫之的代表作 ,其哲學(xué)思辨代表著 的頂峰。王夫之政治思想的主旨是 ,從 、 、 三個(gè)方面批判秦朝以來的暴政。王夫之在發(fā)揮古代 唯物論思想的基礎(chǔ)上,提出了 的自然史觀和社會(huì)史觀,強(qiáng)調(diào) 。唐甄論“凡為帝王者皆賊也”:唐甄思想的最大特點(diǎn),是對(duì) 的大膽批判,對(duì) 也進(jìn)行了猛烈的抨擊,他認(rèn)為大多數(shù)官吏 、 。唐甄提出的 與 ,主要有抑尊、節(jié)儉、用賢等,仍然沒有跳出儒家 的理想。四、知識(shí)結(jié)構(gòu):李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1、 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征2、 李贄的“離經(jīng)叛道”思想明末清初三大思想家:1、 黃宗羲2、 顧炎武3、 王夫之唐甄論“凡為帝王者皆賊也”1、思想主張2、評(píng)價(jià)五、典型例題:明清時(shí)期進(jìn)步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的共同點(diǎn)是 ( )反傳統(tǒng)反教條反封建專制屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代要求A、 B、 C、 D、 思維分析:上述思想家生活在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、封建制度日趨衰落的時(shí)代。從思想內(nèi)容看,都具有反封建的民主思想,這也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和反映。因而選D。六、鞏固練習(xí):1、下列關(guān)于李贄的說法,不正確的是 ( )A、挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想 B、信奉“存天理,去人欲”C、提出“絕假純真”的“童心說 D、詩文寫作,主張“真心”2、明清時(shí)期以“異端”自居,自責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬事之至論”的進(jìn)步思想家是( )A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之3、下列屬于明末清初三大思想家的共同思想的是 ( )A、反對(duì)君主專制 B、“天下興亡,匹夫有責(zé)”C、反對(duì)重農(nóng)抑商 D、主張“經(jīng)世致用”4、明清之際,出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家,他們思想的共同特點(diǎn)是( ) A以“異端”自居 B.具有樸素的唯物思想C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟(jì) D.批判封建君主專制制度5、“天下興亡,匹夫有責(zé)”的思想,源于下列哪位思想家的哪部著作( )A.黃宗羲明夷待訪錄 B.顧炎武日知錄C.李贄續(xù)焚書 D.王夫之船山遺書6、王夫之說:“以天下論者,必循天下之公,天下非一姓之私也?!币罁?jù)此言論,可見其思想的進(jìn)步性在于 ( )A.反對(duì)君主制集權(quán) B.反對(duì)封建土地私有制C.要求建立人人平等的社會(huì) D.具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想7、黃宗羲、顧炎武、王夫之三位思想家閱歷的相同之處表現(xiàn)在 ( ) 生活在明末清初參加過抗清斗爭學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在哲學(xué)領(lǐng)域受到文字獄迫害A、 B、 C、 D、8、以下思想主張,有樸素民主色彩的是 ( )A、以天下之權(quán),寄天下之人,才能天下治矣B、君主以天下之利盡歸于已,以天下之害盡歸于人C、氣者,理之依也 D、心外無物,心外無善9、黃宗羲政治思想的核心是 ( ) A、抨擊封建主義 B、抨擊中央政府 C、抨擊君主無能 D、抨擊君主專制 10、商鞅主張“重農(nóng)抑商”,黃宗羲主張“工商皆本”。形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于 ( )A、階級(jí)立場不同 B、政治主張的分歧 C、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D、社會(huì)性質(zhì)的差異11、閱讀下列材料,回答問題。材料一 韓非子在有度中說:“威不兩錯(cuò),制不二門?!边@是韓非子借用管子中的話,即“威勢獨(dú)在于主,則群臣畏懼;威勢分于臣,則令不行。故明主之治天下一步也,威勢獨(dú)在于主,而不與群臣共”。故曰“威不兩錯(cuò)”。又曰“法政獨(dú)出于主,則天下服德;法政出于臣,則民不聽。故明主之治天下也,法政獨(dú)出于主,而不從臣出”。故曰“制不二門”。材料二 黃宗羲說:“凡天下無地而得安寧者,為君也。茶毒天下之肝腦,離散天下之子女,以博我一人之產(chǎn)業(yè),曾不慘然,曰:我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當(dāng)然,曰:此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則,為天下之害者,君而已矣?!辈牧先?顧炎武說:“人君之于天下,不能以獨(dú)治也,獨(dú)治之而刑繁矣;眾治之,而刑措矣?!彼J(rèn)為只有皇帝同各級(jí)官吏共同掌握政權(quán),才能達(dá)到“天下治矣”的目的,他還提倡“清議”,重視社會(huì)輿論的作用。材料四 唐甄說:“自秦以來,凡為帝王者皆賊也?!睔⒁蝗硕∑淦ゲ级匪冢q謂之賊;殺天下之人而盡其布粟之富,而反不謂之賊乎?”請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料一,概括韓非子的政治主張,它在當(dāng)時(shí)起了什么作用?(2)材料二中黃宗羲得出“為天下之害者,君而已矣”的時(shí)代背景是什么?(3)后三則材料所反映出的共同的思想是什么?、韓非子和黃宗羲對(duì)君主專制問題提出了不同的看法。結(jié)合史實(shí)分析他們兩人不同看法產(chǎn)生的原因及對(duì)中國歷史發(fā)展的影響。通過分析,你得到了什么認(rèn)識(shí)?參考答案15、BD610、A11、實(shí)行君主專制制度。這適應(yīng)了地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族特權(quán)、地方分權(quán)的需要,成為秦國實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。(2)中國封建社會(huì)走向衰落,商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展,反對(duì)封建統(tǒng)治、反對(duì)封建禮教的斗爭日趨高漲。(3)都對(duì)君主專制制度進(jìn)行了揭露和批判。黃宗羲認(rèn)為君主天下之下害;顧炎武則要求限制專制皇帝的極權(quán),流露出一種啟蒙的民主思想;唐甄的思想則表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的與君權(quán)至上傳統(tǒng)觀念相對(duì)立的叛逆精神。12、韓非子生活在戰(zhàn)國時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯長期爭霸和混戰(zhàn),嚴(yán)重破壞了社會(huì)生產(chǎn),導(dǎo)致國家分裂。韓非子認(rèn)為分封制已不能用來治理當(dāng)時(shí)的百姓,應(yīng)按現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革,建立君主專制中央集權(quán)的封建國家,由君主任命官吏代替世襲的貴族,國家大權(quán)集中在君主一人手中。秦統(tǒng)一后,秦始皇采用韓非子的理論,建立了一整套君主專制中央集權(quán)政治制度,鞏固了統(tǒng)一。這種政治制度一直沿襲了兩千多年 黃宗羲生活在明末清初,處于我國封建社會(huì)的后期明朝統(tǒng)治者實(shí)行特務(wù)統(tǒng),八股取士,宦官專權(quán),君主專制主義統(tǒng)治日益腐朽,漸趨衰落同時(shí),明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)活躍,資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽出現(xiàn)明朝中后期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化反映到露識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就出現(xiàn)了反封建和要求民主的思想黃宗羲認(rèn)為君主是“天下之大害“,對(duì)于剝削壓迫人們的君主應(yīng)當(dāng)仇視,不必絕對(duì)效忠黃宗羲的思想對(duì)明清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定的影響 認(rèn)識(shí):社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑韓非子和黃宗羲的思想都符合當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展要求,所以都是進(jìn)步的。是否符合歷史發(fā)展的趨勢是否對(duì)歷史的發(fā)展起推動(dòng)作用,是評(píng)價(jià)歷史人物或歷史觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)

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