2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊 14讀《伊索寓言》(第二課時).doc

2019-2020年高中語文（人教大綱）第一冊 14讀伊索寓言(第二課時)教學(xué)要點具體研習(xí)文章的第一和第三部分，深刻體會三部分之間的有機聯(lián)系，探討文章主旨。教學(xué)過程一、具體研習(xí)第一部分1.教師范讀課文第13段。2.學(xué)生默讀課文，畫出難懂的地方。3.師生共同探討下列問題。(1)文章為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?明確：這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解。我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較，就清楚大人喜歡小孩子含有賣老的成分。(2)為什么說“時代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時代愈在后，它積的閱歷愈深，年齡愈多”?明確：一般人是從時間先后來定老幼的，錢先生則從知識累積的多少來定老幼，比起簡單地按時間角度考慮，更準(zhǔn)確地把握了老幼的本質(zhì)。時代如人。古代的人，如同小孩子，閱歷淺；現(xiàn)代的人，如同長者，閱歷深。如此，我們現(xiàn)代人對古代的祖先便有了“賣老”(含貶義)的資本。(3)如何理解“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步。”這句話。明確：現(xiàn)代和古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然是大大進步了，但是現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說“進步”，只是越來越狡猾。把狡猾也看做進步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進步”，不無諷刺意味。(4)“三重安慰”該如何理解?明確：“三重安慰”都是諷刺。所謂“超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾；所謂“進化”，實質(zhì)上就是越來越狡猾；所謂的“對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的“智慧”不以為恥、反以為榮。(5)作者寫前3段話的目的是什么?明確：作者的寫作意圖是在告訴讀者自己是以什么樣的方法去讀伊索寓言的。方法是：依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實生活重新讀解原著，獲取新的認(rèn)識。4.學(xué)生集體朗讀課文，加深認(rèn)識。二、具體研習(xí)第三部分(最后一段)1.學(xué)生集體朗讀文章最后一段。2.師生共同探討下列問題。(1)伊索寓言真是不宜作現(xiàn)代兒童的讀物嗎?明確：不是的，而是這部書可能太純正了，不能反映出現(xiàn)代社會的復(fù)雜與奸詐。(2)作者和盧梭都認(rèn)為“寓言要不得”，他們觀點的出發(fā)點一樣嗎?如不一樣，各是什么?學(xué)生討論后，明確：二者出發(fā)點不同。盧梭從孩子們“羨慕狐貍”的事例出發(fā)，認(rèn)為寓言“有壞心術(shù)”，所以要不得。作者從寓言一般是靜止地簡單闡述某個道理的普遍現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，所以要不得。他是從大人所面對的社會為出發(fā)點的。盧梭考慮的是孩子們的將來，而作者考慮的是孩子們的未來。(3)伊索寓言在什么樣的社會里該讀，什么樣的社會里不該讀呢?明確：“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活?！比绻鐣鲜欠欠謩e、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀。而現(xiàn)代社會不少人居心險惡，非常狡猾。讀這樣的寓言，弄得頭腦簡單，幼稚可笑，就對付不了那種惡行，會處處碰壁上當(dāng)，因此就不要讀。因此，我們有責(zé)任呼吁世人凈化社會環(huán)境，為后代的成長創(chuàng)造一個良好的生活空間。(4)“我是相信進步的人”一句話有哪些含意?明確：作者相信進步，就是相信社會總是向前發(fā)展的。相信進步，就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，但在文明進步的過程中出現(xiàn)的偽善行為還是不能不令人警醒。我們必須具有復(fù)雜的頭腦和面對這個復(fù)雜多變的社會的能力。(5)為什么在“相信進步”后邊又帶上一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：車子的前進，都是我的力量?！?明確：作者借“蒼蠅”來比喻那些不自量力、妄自尊大，以救世主自居的狂人。這種人只會像蒼蠅一樣嗡嗡直叫向人招搖，而對歷史的進步絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。這句話一方面體現(xiàn)了作者的謙虛精神；一方面又諷刺了那些“蒼蠅”一樣的人。三、進一步探討思路與主旨1.文章的三部分是怎樣有機地聯(lián)系在一起的?明確：第一部分先提出作者閱讀伊索寓言的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實生活讀解的。第二部分具體闡述在這種讀解方式下獲得的新認(rèn)識。第三部分總結(jié)現(xiàn)代兒童不宜讀伊索寓言。三部分環(huán)環(huán)相扣，條理縝密。2.學(xué)生自己總結(jié)文章的中心意思。明確：文章通過伊索寓言與現(xiàn)代社會人事的比較，說明現(xiàn)代有些人狡猾得很，惡劣得很，我們的頭腦也要復(fù)雜一點，要防止碰壁上當(dāng)。同時又呼吁每一個人都應(yīng)盡一份為后代創(chuàng)造良好生活空間的責(zé)任。四、課文總結(jié)從某種意義上說，文章給我們上了一堂生動的社會課。它告訴我們，在這個變幻莫測、物欲橫流的社會里，必須有一個復(fù)雜的頭腦才不至于碰壁上當(dāng)。另外，文章的字里行間折射出學(xué)貫中西的學(xué)者的睿智，然而睿智又是來自對生活長期的細(xì)心觀察與思考，希望同學(xué)們要作一個生活的有心人。五、布置作業(yè)1.反復(fù)誦讀課文，體會文章含蓄隱晦、莊諧雜出的語言特色。2.互相討論“小孩子”是簡單天真好，還是復(fù)雜“狡猾”好?寫一篇300字左右的發(fā)言稿。板書設(shè)計延伸閱讀閱讀下文，完成文后各題。讀出智慧沈 石中學(xué)生朋友讀書，以積累詞匯，積累知識，學(xué)習(xí)語言運用技巧為目的者甚多。這從中學(xué)生的基本任務(wù)來說沒什么錯，但忽略了讀出智慧，又實在是非?？上У?；對于將要進入社會搏擊，或?qū)⒌礁叩葘W(xué)府深造的高中畢業(yè)生來說尤其如此。因為智慧作為人類文明之花，作為認(rèn)識、辨析、判斷事理的能力，對于人們的生存意義太重大了?？上攵粋€缺少智慧的人將會多么可悲。那么，怎樣才能讀出智慧呢？要讀出智慧，首先要讀智慧之書。智慧之書，并非文字華麗之書，亦非明哲保身者的生活技巧，更非投機鉆營者的權(quán)術(shù)；這類書耍弄的是小聰明，因為它骨子里的“小”，所以真正有抱負(fù)的人是不屑學(xué)的。至于時下走紅的那些刀光劍影、影星軼事、宮廷秘聞、豐乳肥臀之類的書，離得老遠(yuǎn)銅臭氣就撲鼻而來，哪里還談得上智慧！能送給它們的，只有嘿嘿幾聲冷笑而已。我們說的智慧，是指大智慧。智慧之書，是于社會有用的書?？v觀人類文明的歷史，智慧之書常出自以天下為己任的大智慧之手。比如，18世紀(jì)法國的啟蒙思想家狄德羅，他主編百科全書，敢于向“上帝存在”之說挑戰(zhàn)，敢于懷疑“靈魂不朽”的觀念。而誕生在19世紀(jì)馬克思腦殼中的那個“幽靈”，不僅在資本論中得到了論證，而且在地球上變成了現(xiàn)實。中國思想界的巨子魯迅，大筆如椽，描繪“國粹家”的嘴臉、“軟刀子”的權(quán)術(shù)、“瞞和騙”的脾氣、“寇盜式”或“奴才式”的破壞心理、“兇獸樣的羊”和“羊樣的兇獸”以雜文作投槍，吶喊進擊，為中華民族的生存抗?fàn)帯＿@些人的書，代表著一個時代的最高智慧。書中鐵骨錚錚，勃發(fā)著浩氣、正氣。俗語云：近朱者赤，近墨者黑。讀這些人的書，常沐浴在智慧之中，還怕讀不出智慧來嗎？1.“中學(xué)生朋友讀書，以積累詞匯，積累知識，學(xué)習(xí)語言運用技巧為目的者甚多。這從中學(xué)生的基本任務(wù)來說沒什么錯，但忽略了讀出智慧，又實在是非?？上У??！保?）這段文字中“這”指代的是_。（2）為什么說“忽略了讀出智慧”是非?？上У模浚?0個字以內(nèi)）2.請說出第二自然段在文中的作用。（8個字以內(nèi)）3.第三自然段中“這類書”是指_。（30個字以內(nèi)）4.第三自然段中“離得老遠(yuǎn)銅臭氣就撲鼻而來”，“銅臭氣”的意思是_。（6個字以內(nèi)）5.第四自然段的中心意思是 。（25個字以內(nèi)）參考答案：1.（1）以積累詞匯，積累知識，學(xué)習(xí)語言運用技巧為目的（2）沒有智慧就沒有認(rèn)識，辨析，判斷事理的能力。2.承接上文，開啟下文。3.文字華麗之書、明哲保身者的生活技巧之書，投機鉆營者權(quán)術(shù)之書。4.以營利（或賺錢）為目的5.讀以天下為己任的大智慧人的書，就能讀出智慧來