2019-2020年高二政治 世界是永恒發(fā)展的導(dǎo)學(xué)案 新人教版.doc

2019-2020年高二政治 世界是永恒發(fā)展的導(dǎo)學(xué)案 新人教版【課前預(yù)習(xí)案】一、學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)：識(shí)記發(fā)展的普遍性，理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)能力：培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的方向、發(fā)展的道路和發(fā)展的形式，用發(fā)展的眼光看問題。情感態(tài)度價(jià)值觀：樹立唯物辨證發(fā)展觀,自覺抵制形而上學(xué)的靜止觀。二、知識(shí)梳理（1）自然界是發(fā)展的（2）人類社會(huì)是發(fā)展的（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的1、發(fā)展的普遍性世界是永恒發(fā)展的（1）實(shí)質(zhì)（2）意義2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)思考題：運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展三個(gè)概念的關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展區(qū)別含義不同側(cè)重點(diǎn)不同聯(lián) 系【課堂探究案】一、辯析：事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割。聯(lián)系構(gòu)成變化，變化即發(fā)展。二、xx年9月份6日人民日?qǐng)?bào)載文指出：“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須與人口環(huán)境資源統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路?！?上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)？試分析說明?！菊n后拓展案】一、選擇題1、“世異則事異，事異則備變?！边@名話在哲學(xué)上啟示我們（ ）A、思想要適應(yīng)變化了的情況B、認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去才能成為依據(jù)C、發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以事實(shí)為依據(jù)D、對(duì)具體問題要作具體分析2、“仁者樂山，智者樂水?！毕铝信c水有關(guān)的各句中蘊(yùn)含新事物代替舊事物哲理的是（ ） 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 春江潮水連海平，海上明月共潮生 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天A、 B、 C、 D、3、下列屬于新事物的是（ ）A、蘇聯(lián)社會(huì)主義被資本主義所代替 B、中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)C、電腦科學(xué)算命 D、生物的退化我國有古詩：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！睋?jù)此回答45題。4、“離離原上草，一歲一枯榮”表明（ ）A、事物是無能運(yùn)動(dòng)變化的 B、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C、離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義 D、任何運(yùn)動(dòng)中都存在著相對(duì)靜止5、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的原因在于（ ）A、新事物是和舊事物相比較而言的B、物質(zhì)是客觀實(shí)在的，是永不消亡的C、事物的聯(lián)系是無條件的，因而發(fā)展也是無條件的D、新事物代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力6、我國古代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@一觀點(diǎn)說明（ ）A、世界上的一切事物都是變化的B、客觀事物陰隨著人的認(rèn)識(shí)的變化發(fā)展而變化發(fā)展C、法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣等都是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在D、世界上的一切事物都是瞬息萬變、不可捉摸的7、從蒸汽機(jī)車、內(nèi)燃機(jī)車、電氣機(jī)車到磁懸浮列車，動(dòng)力越來越大，運(yùn)力越來越強(qiáng)，速度越來越快，這表明（ ）A、新事物是對(duì)舊事物的徹底否定B、新事物是舊事物矛盾演變的結(jié)果C、事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化D、事物的發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的過程 孔子作為我國古代的教育家和思想家，其思想兩千年業(yè)對(duì)甸人民的思想品德、情操節(jié)守都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。據(jù)此回答89題8、“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉”，“天何言哉？”孔子這名話蘊(yùn)含的哲理是（ ）A、自然界是客觀的 B、意識(shí)能夠正確反映客觀事物C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D、事物都是發(fā)展的過程9、“逝者如斯夫！不舍晝夜?！薄昂笊晌罚芍獊碚咧蝗缃褚?？”這些觀點(diǎn)告訴我們（ ）A、物質(zhì)決定意識(shí) B、任何事物都有產(chǎn)生和發(fā)展的過程C、事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的 D、靜止是不存在的10、“天上的太陽，每天都是新的?！边@一說法形象地指出了（ ）A、客觀事物的存在是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的B、運(yùn)動(dòng)中有靜止，靜止中有運(yùn)動(dòng)C、萬事萬物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中D、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的，無條件的，靜止是不存在的二、非選擇題11、“要進(jìn)一步實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以對(duì)人民、對(duì)子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)資源的規(guī)劃和管理，克服靠浪費(fèi)資源求發(fā)展的短期行為，合理利用和保護(hù)資源，切實(shí)提高資源合理利用水平?！庇梦ㄎ镛q證法的有關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明我們?yōu)槭裁幢仨氝M(jìn)一步實(shí)施可發(fā)展戰(zhàn)略？附參考答案：課堂探究：一、（1）聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用；變化是指事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)；發(fā)展是指新事物代替舊事物。 （2）事物的聯(lián)系和變化發(fā)展不可分割，聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化發(fā)展。正是由于事物之間的相互作用，才推動(dòng)了事物的變化和發(fā)展。 （3）事物的變化發(fā)展很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下。事物的發(fā)展則僅僅是指事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化，僅僅是指那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化?？梢姡磺邪l(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，“變化即發(fā)展”的命題是不正確的。二、（1）唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。（2）我們要堅(jiān)持唯物辯證法關(guān)于世界是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，就要把事物如實(shí)地乍成是一個(gè)變化發(fā)展的過程，既要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，又要預(yù)測(cè)它的未來。（3）上述材料充分體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)。即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展是一個(gè)長期的發(fā)展過程，既要顧及到它的過去和現(xiàn)在，又要考慮到未來的發(fā)展。這是辯證唯物主義發(fā)展觀在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的具體運(yùn)用。課后拓展案：（1）唯物辯證法告訴我們，事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，任何事物的發(fā)展都江堰市是一個(gè)前后相繼的歷史發(fā)展的過程。因此，我們必須堅(jiān)持用普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（2）我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展有一個(gè)前后發(fā)展的連續(xù)性。當(dāng)代人的發(fā)展響徹制約后代人的發(fā)展，當(dāng)代人采取的某種發(fā)展戰(zhàn)略決定了這種“影響和制約”的性質(zhì)。（3）在我國這樣一個(gè)用有13億人口的大國，只有走人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相協(xié)調(diào)的發(fā)展道路，才能為后人提供持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。反之，則為后人的發(fā)展造成無窮的禍患。（4）忽視聯(lián)系與發(fā)展所造成的危害在現(xiàn)實(shí)生活中非常明顯地存在著，我們必須高度重視在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。