2019-2020年高中語文 4.1.2《寡人之于國也》共2課時(shí)3教案 蘇教版必修4 .doc

2019-2020年高中語文 4.1.2寡人之于國也共2課時(shí)3教案 蘇教版必修4教學(xué)目標(biāo)： 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。 2了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。 二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 1學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。 2提高掌握古漢語常識(shí)的能力。 三、德育滲透目標(biāo) 1理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。 2對孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。 重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。 難點(diǎn)：對孟子“仁政內(nèi)容的理解。 解決辦法： 1對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。 2對孟子及孟子一書的了解。 課時(shí)安排 課時(shí) 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1課前預(yù)習(xí) （1）熟讀課文。 （2）借助字典，正確譯文。 （3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。 2課內(nèi)采用專題討論的方法。 教學(xué)步驟： 第一課時(shí) 一、明確目標(biāo) 1疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。 2了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。 二、整體感知 1解題 本文節(jié)選自孟子梁惠王上，題目是編者加的。孟子是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。 2文章的主旨及特色 本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。 全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。 全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢和節(jié)奏感。 本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn) 掌握本文的通假字：“直”“只”；“無”“毋”，“頒”“斑”；“涂”“途” 正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。 準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。 注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1預(yù)習(xí)課文 （1）借助字典，通讀，通譯課文。 （2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。 2導(dǎo)入新課 （1）學(xué)生復(fù)述課文。 （2）用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。 孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？ 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！?孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？ 3介紹作者、作品。 4文章梳理問答。 （1）本文中心內(nèi)容是什么？ 本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。 （2）試概括本文的結(jié)構(gòu)： 全文共分三部分 第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。 第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。 第三部分（第3段5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容使民加多的根本措施。 四、總結(jié)、擴(kuò)展 綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。 第二課時(shí) 一、明確目標(biāo) 1學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。 2對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。 3分類整理古漢語常識(shí)。 二、整體感知 孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法。 對于古漢語常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1出題討論式 討論題： （1）為什么說孟子善用比喻說理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？ 孟子善用比喻說理的“善用”重要表現(xiàn)在用對方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰(zhàn)爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。 作品讀起來氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺，大大增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。 （2）對孟子“仁政內(nèi)容應(yīng)如何理解？ 集中在文章的第3部分，即第35自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內(nèi)容。 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。 斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。 百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣。 謹(jǐn)庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。 2分類歸納古漢語現(xiàn)象。 （1）通假字 直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。） 則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。） 頒白者不負(fù)戴于道路矣（頒，通“斑。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著東西頂著東西了。） 涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。） （2）古今異義詞 寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。） 河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。） 請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。） 七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。） 棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。） 或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。） 斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此講，如“斯文”等。） （3）一詞多義 于 則無望民之多于鄰國也（比，介詞） 寡人之于國（對，介詞） 頒白者不負(fù)戴于道路（在，介詞） 王 然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wng） 梁惠王曰（君王，名詞，讀wng） 以 請以戰(zhàn)喻（讓，介詞） 可以無饑矣（憑借，介詞） 以時(shí)入山林（按，介詞） 申之以孝悌之義（把，介詞） 食 狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞） 之 填然鼓之（沒有意義的襯字） 王道之始也（取消句子獨(dú)立性，助詞） 五畝之宅（“的”，助詞。） 中之以孝悌之義（代詞，代百姓。） （4）詞類活用 填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。） 樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場地上種上桑樹。） 五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。） 謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。） 然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。） （5）古漢語句式 判斷句： 非我也，歲也。（也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。） 倒裝句： 未之有也（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。） 省略句： 可以無饑矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。） 四、總結(jié)、擴(kuò)展 文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。 理解孟子所說的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡囊馑?。（選自孟子盡心下） 得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫?？梢姟懊駷橘F”的道理。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂業(yè)。 五、布置作業(yè) 1背誦全文 2辨析下列多義詞的不同意思（附答案） 數(shù) （1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（數(shù)目） （2）數(shù)口之家，可以無饑矣（幾，若干） （3）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（讀shu，屢次） （4）數(shù)罟不入洿池（讀c，密） 發(fā) （1）百發(fā)百中（發(fā)射） （2）發(fā)閭左滴戍漁陽九百人（派遣） （3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開） （4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開） 直 （1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲） （2）直不百步耳，是亦走也（僅） （3）系向牛頭充炭直（價(jià)值） 兵 （1）非我也，兵也（兵器） （2）窮兵黷武（戰(zhàn)爭） （3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)） （4）草木皆兵（兵士） 勝 （1）驢不勝怒，蹄之（能承受） （2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（盡） （3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利） （4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超過） （5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的） 3給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。 或或 或百步而后止，或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。 直耳，是也 直不百步耳，是亦走也。只是沒有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。 是何異于 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。 附：板書設(shè)計(jì) 寡人之于國也 孟子 梁惠王提疑：民不加多 孟子答疑：1分析“民不加多”的原因 2使“民加多”的措施 結(jié)論保民而王 板書設(shè)計(jì)： 寡人之于國也 孟子 本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容： 問政：民不加多的疑問（1）梁惠王于國盡心民不加多 鄰國之君不用心民不加少 “五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國 民不加多的原因（2-4）國君一樣未從根本上解決問題 議政：民加多的措施（5-7）施仁政保民王道之始 教民王道之成 除虐政：涂有餓殍、罪歲不罪己 本文寫作特色： 語錄體議論性散文。語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。 知識(shí)鞏固：本文重要的字詞句的意義和用法。 通假字： 1、則無望民之多于鄰國也 2、頒白者不負(fù)戴于道路矣 3、涂有餓殍 (二)詞類活用： 1、填然鼓之 2、樹之以桑 3、五十者可以衣帛矣 4、謹(jǐn)庠序之教 5、然而不王者 6、狗彘食人食而不知檢 (三)特殊句式: 1、則無望民之多于鄰國也 2、或百步而后止，或五十步而后止 3、是亦走也 4、非我也，兵也 5、未之有也 6、申之以孝悌之義 7、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”? (四)古今異義: 1、寡人之于國也 2、河內(nèi)兇 3、請以戰(zhàn)喻 4、七十者可以食肉矣 5、棄甲曳兵而走 6、或百步而后止 7、鄰國之民不加少 8、斯天下之民至焉 (五)一詞多義: 則無望民之多于鄰國也數(shù)口之家 于寡人之于國也數(shù)扶蘇以數(shù)諫秦王 頒白者不負(fù)戴于道路矣數(shù)罟不入夸池 然而不王者王道之始也 王梁惠王曰填然鼓之 中通外直，不蔓不枝之寡人之于國也 直直不百步耳，是亦走也申之以孝悌之義 系向牛頭充炭直驢不勝怒，蹄之 非我也，兵也不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 兵窮兵黷武勝此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 是以長安君為質(zhì)，兵乃出日出江花紅勝火 草木皆兵予觀夫巴陵勝狀