2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第13周 良心意識3.doc

2019-2020年高考語文 晨讀晚練 第13周 良心意識3日積月累讀一讀，積累下列成語焚琴煮鶴【釋義】比喻糟蹋美好的事物。【例句】目睹這張經(jīng)典精美的畫作被如此堂而皇之地印制在與其水準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)的產(chǎn)品上，實在給人一種焚琴煮鶴的落差感，不免讓人大失所望！焚膏繼晷【釋義】形容勤奮地工作或讀書?！纠洹空\然，中國企業(yè)肯定是投入了巨大的心血，在兩個月內(nèi)焚膏繼晷完成標(biāo)書，在效率上無疑是戰(zhàn)勝了其他企業(yè)。粉墨登場【釋義】比喻壞人經(jīng)過一番打扮，登上政治舞臺?！纠洹繛榱巳傆谌说难劬?，使產(chǎn)品看上去干凈潔白，熒光增白劑粉墨登場，但其潛在的風(fēng)險也引起了消費者的擔(dān)憂。風(fēng)花雪月【釋義】比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩文。也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活。【例句】觀眾呼喚新的節(jié)目形態(tài)，人們需要新的精神高地。在風(fēng)花雪月和歌舞升平中，我們亟待補鈣補鐵，渴望出些提振精氣神的東西。風(fēng)聲鶴唳【釋義】形容驚慌失措，或自相驚憂。【例句】美國對中國的警惕似已風(fēng)聲鶴唳，從李文和開始FBI不斷錯抓“中國間諜”，這種規(guī)模性犯錯甚至也不能引起美國主流社會的反思，這既是美國國家路線的明顯缺陷，也是美人權(quán)領(lǐng)域的嚴(yán)重悲哀。古韻尋音文天祥為子死孝，為臣死忠，死又何妨。自光岳氣分，士無全節(jié)；君臣義缺，誰負(fù)剛腸。罵賊睢陽，愛君許遠(yuǎn)，留取聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。人生翕歘云亡。好烈烈轟轟做一場。使當(dāng)時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳。古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細(xì)思量?！咀g文】做兒子的能死節(jié)于孝，做臣子的能死節(jié)于忠，那就是死得其所。安史亂起，正氣崩解，不見盡忠報國之士，反多無恥降敵之徒，士風(fēng)不振，大義不存。張巡罵賊寇直到雙眼出血，許遠(yuǎn)溫文爾雅愛君能守死節(jié)，他們都留下萬古芳名。后來的人已經(jīng)沒有他們那樣的操守，那種如百煉精鋼似的精誠。人生短促，轉(zhuǎn)眼生離死別。更應(yīng)該轟轟烈烈做一番為國為民的事業(yè)。如果他們當(dāng)時甘心投降賣國，則必受人唾罵，以至遺臭萬年，又怎么能夠流芳百世呢？雙廟幽邃深沉，二公塑像莊嚴(yán)典雅。夕陽下寒鴉枯木示萬物易衰，而古廟不改。郵亭下，如有奸雄經(jīng)過，面對先烈，則當(dāng)仔細(xì)思量、反躬自省?！举p析】這首詞在藝術(shù)上也達(dá)到很高境界。全詞以議論立意，同抒情結(jié)體，既有具體形象之美，又有抽象之美。在抒情中蘊含從容嫻雅和剛健之美。文中多用對句，句句整齊，筆筆精銳。情景交融，融景入情，極為優(yōu)美。正如王國維在人間詞話中所評價得那樣：“文文山詞，風(fēng)骨甚高，亦有境界，遠(yuǎn)在圣與、叔復(fù)、公謹(jǐn)諸公之上。”其論甚為公允。感悟經(jīng)典 豫讓論方孝孺士君子立身事主，既名知己，則當(dāng)竭盡智謀，忠告善道，銷患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。茍遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命于既敗之后；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所為者極難，將以愧天下后世之為人臣而懷二心者也?！敝^非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責(zé)以不死于中行氏，而獨死于智伯。讓應(yīng)曰：“中行氏以眾人待我，我故以眾人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之?！奔创硕摚屸判旌兑?。段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士濟國之上也。當(dāng)伯請地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之日：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必?。或湵匕?，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！【譯文】士人君子要建立功名，侍奉主人，既然被稱作知己，那就應(yīng)當(dāng)竭盡智謀，誠懇地加以勸告，巧妙地加以開導(dǎo)，在禍患還未顯露時就消除它。在動亂發(fā)生之前保住社會的治安，使自己不受損害，主人沒有危險。活著是著名的忠臣，死后做高尚的鬼魂，流芳百世，照耀史冊，這才是完美的士人。如果遇到知己，不能拯救危難于動亂之前，而在事情失敗之后才去獻(xiàn)身自盡，沽名釣譽，迷惑世人，夸耀于社會，這在君子看來，都是不足取的。我曾經(jīng)因此評論過豫讓。豫讓做智伯的家臣，等到趙襄子殺了智伯，豫讓為他報仇，名聲顯赫，即使是平民百姓，也沒有一個不知道他是忠臣義士的。唉！豫讓的死當(dāng)然可以稱為忠了，可惜，在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。為什么呢？看他漆身吞炭，對他朋友說：“我做的事情都特別難，我是想用這種做法使天下后世做臣子而懷有二心的人感到羞愧?！边@能說他不忠嗎？等看到他連續(xù)三次跳起來，用劍來刺趙襄子的衣服，趙襄子責(zé)備他不為中行氏而死，卻單單為智伯而死的時候，豫讓回答說：“中行氏像對待一般人那樣對待我，所以我就要像一般人那樣去報答他；智伯把我當(dāng)國士對待，所以我就要像國士一樣報答他?！本痛硕?，豫讓就有不足之處了。段規(guī)侍奉韓康子，任章侍奉魏獻(xiàn)子，并沒有聽說待他們?nèi)缤瑖浚墒嵌我?guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)?。從而使他更快地滅亡。郗疵侍奉智伯，智伯也沒有待他如同國士。可是郗疵卻能洞察韓、魏的企圖來勸諫智伯。雖然智伯不采納他的意見以至于滅亡，但是鄭疵的智謀忠告，已經(jīng)是無愧于心了。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國士了，所謂國士，是為國家濟困扶危的人。當(dāng)智伯對土地貪得無厭之日，放縱情欲，荒淫暴虐之時，作為豫讓，正應(yīng)竭力來盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫自己的主人說：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地，不要互相侵奪，這是自古以來的規(guī)矩。如今，無緣無故地向人家索取土地，人家不給，就要產(chǎn)生忿恨之心；人家給了，就產(chǎn)生驕橫之心。忿恨必然會引起爭斗，爭斗必然會失致；驕橫必然傲視一切，傲視一切必然導(dǎo)致滅亡。非常耐心誠懇地勸諫，一次不聽，再來第二次，第二次不聽，再來第三次，第三次勸諫還不聽從，再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。這樣一來，智伯雖然頑固愚昧，但受至誠之心的感動，也許會重新醒悟，從而與韓、魏講和，解除趙國的圍困。保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續(xù)不絕。假如這祥，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過斬衣然后自殺嗎？豫讓在那時，甚至連一句開導(dǎo)主人，使他醒悟的話都沒說?？粗遣奈Ｍ?，就像越人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀，坐待成敗，國士的報答竟然能像這個徉子嗎？直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血氣，甘心情愿地加入刺客的行列，這有什么可以值得稱道的呢？有什么可以值得稱道的呢？雖然這樣，但用國士的標(biāo)準(zhǔn)來評價豫讓，豫讓的確是不配的了?？墒峭切┰绯窟€是仇敵，晚上就變成了君臣，厚著臉皮自以為得意的人相比，他們又都是豫讓的罪人了。唉！文苑漫步一些人不是可憐之人也有可恨之處我們的大多數(shù)中國人是有德的，但是，如果我們還不能力所能及的去多做一些好事與善事，那么，我們的德何在？何以體現(xiàn)我們的有德？更重要的是我們的人生價值何在？可是，現(xiàn)在的社會有一種不好現(xiàn)象，不少國人缺乏同情心，看見需要幫助的人視而不見，看見應(yīng)該給予幫助的老人、孩子及病人也無動于衷，這些人覺得他們的可憐是應(yīng)該的，甚至是裝出來的，并說什么可憐之人必有可恨之處，拿這話作理由，來隱藏自己自私自利的缺少素質(zhì)修養(yǎng)的庸俗而又丑陋的靈魂，也是他們借此來推卸個人應(yīng)盡的社會責(zé)任與義務(wù)的內(nèi)在表現(xiàn)，以及隱藏他們?nèi)鄙僮鳛橐粋€人應(yīng)有的良知；難道他們不知道可憐之人再怎么也是弱者，也是可憐的人么？我們每一個人難道不應(yīng)該在力所能及的范圍內(nèi)去給予他們一點小小的幫助么？我們大的幫助給不了，小的應(yīng)該可以做到吧？這些人當(dāng)然知道這個最簡單的道理，可是他們卻說不，這就是這些人自私自利，缺乏同情心，缺乏素質(zhì)修養(yǎng)的表現(xiàn)，還大言不慚的說什么可憐之人必有可恨之處來為自己庸俗而又丑陋的靈魂狡辯。這個社會之所以還不夠和諧，還不夠美好，就是這些人的這種缺乏素質(zhì)修養(yǎng)的表現(xiàn)造成的，從這個意義上講，這些人也是具有可恨之處的人，他們也就可以稱之為，不是可憐之人也有可恨之處的人。關(guān)于一些人不是可憐之人也有可恨之處，在這里，我還是舉幾則例子來說明一下為好：比如，有些人靠一點關(guān)系網(wǎng)，富甲一方了還在吃低保，使本應(yīng)受到照顧的低保戶生活異常艱難，這就是為富不仁的表現(xiàn)；比如，有些人，有些地方看到一些應(yīng)該上學(xué)了的兒童與未成年人卻不管不顧，麻木不仁，視而不見，這就是不講人性，不以人為本的表現(xiàn)；比如，有的醫(yī)院與醫(yī)生見到快要死亡卻又交不起醫(yī)藥費的人是置之不理，任其死亡，這就是失去人性，沒有良心的表現(xiàn)；再比如，一些人為了自己的一點利益而不顧正義，失去原則，變得只對自己的利益負(fù)責(zé)而不對他人負(fù)責(zé)，關(guān)鍵時刻靠出賣他人、集體、國家甚至民族利益為生，這就是缺德（缺乏道德與修養(yǎng)）的表現(xiàn)；相信上面的幾則例子大家都見到或聽說過，一些報刊雜志也曾披露過，但是我覺得治理的力度還很不夠，一些人的反思與反省還很不夠，這些人就是不是可憐之人也有可恨之處之人。以上這樣的例子還有很多，這說明現(xiàn)在不是可憐之人也有可恨之處的人還有很多，所以，我要告誡這些人一點道理，那就是，人要懂得相對強大，不能像（西方一樣）貪得無厭，這樣的世界才能真正走向和諧，才能真正的對自己和大家都有好處。不是可憐之人也有可恨之處，是這些人失去方向所致，他們?yōu)槭裁磿シ较?，造成的原因不止上面幾點，原因很多，也很復(fù)雜，有歷史因素，有社會因素，也有個人因素，在這里一言難盡，但是，除了金錢、權(quán)力與美女最容易使人迷失外，驕傲自滿、過于的失意與疲勞等也容易使人迷失方向，這一點，也應(yīng)該引起我們的高度重視?？傊?，可憐之人再怎么也是弱者，也是可憐的人，難道我們不需要同情弱者了么？難道我們幫助他人不等于在幫助自己么？這個世界可憐之人若越來越少，甚至消失了的話，這個世界就會更加的和諧，自然，這樣的一個和諧的世界對大家都有好處，所以，幫助他人就等于幫助自己，是個很簡單的道理，希望大家都努力的去做！清詞麗句1“上帝”永遠(yuǎn)存在人們心里，這便是真正的良心，它不為虛假的良心所左右，它禁止火星熄滅，它命令光要記住太陽，當(dāng)心靈遇到虛假的絕對時，它指示心靈要認(rèn)識真正的絕對，人性必勝，人心不滅，這一光輝的現(xiàn)象，可能是我們內(nèi)心最壯麗的奇跡。2老話說 “做人應(yīng)該有良心”。然而，當(dāng)今社會許多人分明已經(jīng)忘記或正在懷疑這句老話，總覺得周圍有太多的壞人，太多的陷阱。殊不知人生的道路必須前行，前行的路上又必定有相遇，如果人人都懷著一種戒備甚至懼怕的心理，如何能夠邁開自己的步子？如何能夠坦然去做好人？又有誰能夠得到好人相助？又有誰能夠被好人造就呢？3還記得爸爸用五色的彩紙精心糊制的燈籠，除夕的夜晚提著它，再穿上媽媽縫制的紅衣花褲，走在軟軟的雪地上，照得整個人一團火似的，映照著的白雪也是溫暖的。這種暖流，流水今生，誰能忘記？4春風(fēng)是可以種的，只要在心里播下愛的種子，它就會悄悄發(fā)芽，綠意搖曳，讓你的心田吹拂起溫暖的春風(fēng)。5愛著，便有按捺不住的熱情向往，便有牽扯情懷的無限眷戀。便如白帆張開，凌波踏浪而去；便如滿月當(dāng)空，清輝盈宇而來。6愛著，看山，山有情；看水，水有意；看人，人美麗。入眼的景觀，風(fēng)絲柳片，草木花卉，枝枝葉葉總關(guān)情；雁歸故里，鳥鳴深谷，羽翼聲來，片片聲聲總動弦；細(xì)雨微揚，雨后初霽，絲絲線線總撩人。7孟子在生與義的選擇中，毅然選擇了后者，于是我們說他選擇了正義的明月。俞伯牙在鐘子期過世后選擇了永不彈琴來紀(jì)念友人，于是我們說他選擇了友誼的明月。孫犁在富貴與藝術(shù)之間選擇了清貧的生活來磨練自己的文學(xué)藝術(shù)，于是我們說他選擇了追求的明月。他們，都在心靈的天平上，選擇了美好，選擇了光輝。也因此，他們的選擇成為了天上的一輪明月，永遠(yuǎn)照耀人的心靈。 在這紙醉金迷、利益至上的社會里，我們更要擺正自己心靈的天平，用良知和智慧的砝碼去稱量物的卑微，去體量明月的可貴，作出對得起良心的選擇。8生活如酒，或芳香，或濃型，或馥郁，因為良心，它變得醇厚。 生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，因為良心，它變得悅耳。 生活如畫，或明麗，或黯淡，或素雅，因為良心，它變得美麗。 生活如書，書中的字要我們用良心認(rèn)真去寫，我們的生活要我們用良心去呵護(hù)。晚 練 篇1依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 分） 家樹對于伯和夫婦開玩笑，雖是，但是笑話說得這樣著痕跡的，今天還是第一回。白鹿鎮(zhèn)的游街景觀隨后便，見多不奇了，很多也就失去了觀眾。事實上這樣的怪事自古以來經(jīng)常發(fā)生，人們習(xí)以為常，這是為什么呢？A屢見不鮮 司空見慣 見怪不怪B司空見慣 屢見不鮮 見怪不怪 C司空見慣 見怪不怪 屢見不鮮D見怪不怪 屢見不鮮 司空見慣 【答案】B【解析】考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運用E。2下面句子表意明確、語句通順的一項是A醫(yī)療專家將今年暴發(fā)的登革熱疫情歸因于中國南方異?；馃岷统睗竦奶鞖?，這種天氣是導(dǎo)致蚊密度為正常的五倍。B美國衛(wèi)生官員今天說，他們將于數(shù)日內(nèi)公布將在全國機場實施針對致命的埃博拉病毒的新篩選程序，以緩解公眾對該病毒可能產(chǎn)生的擔(dān)憂。C李克強訪德表示：中國對外開放的大門不會關(guān)閉，我們會努力簡化市場準(zhǔn)入并加強對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，為德國企業(yè)和其他外國企業(yè)創(chuàng)造公平、透明和規(guī)范的市場秩序。D俄羅斯高層之所以頻頻就此表態(tài)，是為給俄羅斯的外貿(mào)政策圈定新的方向，以期在未來能夠得到不偏不倚的貫徹的原因?！敬鸢浮緽【解析】考點：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運用E。3請在下列橫線處依次填入最恰當(dāng)?shù)木渥有蛱?。?分）魯迅的智慧深深為我們嘆服，他懂得避禍保全卻不_ ，他善于經(jīng)營生計卻不_ ，他迎來送往卻不_ ，嬉笑怒罵卻不_ 。他善于發(fā)現(xiàn)_ ，也善于推翻 _。玩世油滑 敷衍虛偽 促狹卑瑣 龜縮茍活你司空見慣的常理 你聞所未聞的真相 【答案】【解析】試題分析：在選用詞語方面，尤其要注意對動詞、形容詞、副詞的選用。還要注意感情色彩詞語的選用。此外，還要注意用詞的規(guī)范、語序的順暢、句子的完整等語法規(guī)范。從選段中“卻不”，可看出轉(zhuǎn)折意。從這里可判斷出答案選?？键c：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。4下面是某高中高三語文學(xué)科復(fù)習(xí)計劃的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100字。（5分）【答案】高三語文復(fù)習(xí)分成兩個階段：第一階段進(jìn)行專項復(fù)習(xí)，依次復(fù)習(xí)古詩文閱讀鑒賞、現(xiàn)代文閱讀、語言知識語言表達(dá)、寫作訓(xùn)練四個專題；第二階段進(jìn)行綜合復(fù)習(xí)，主要做綜合試題，同時進(jìn)行各專項的第二次強化?！窘馕觥吭囶}分析：本題是考查圖文轉(zhuǎn)換。首先要觀察圖的結(jié)構(gòu)，以確定表述的順序；其次觀察圖的構(gòu)成部分，以確定表述的時候不會缺漏；最后表述的時候要有序，要完整。根據(jù)觀察可以發(fā)現(xiàn)，圖是按照從下到上的順序由三個部分組成，第三部分又要按照從左到右的順序表述。考點：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。5閱讀下面的材料，根據(jù)要求回答問題。（5分）索契冬奧會開幕式上，奧運五環(huán)展示環(huán)節(jié)出現(xiàn)故障，本將形成五環(huán)的五朵雪絨花有一朵沒有打開。閉幕式上，穿著亮片服裝的舞蹈演員不斷變幻出各種圖案，沒想到最后一幕竟然重演了開幕式的“故障五環(huán)”四組演員都拉成了圈，而右上角的一組演員抱成一團。幾秒鐘后，最后一個環(huán)緩緩打開，一個完好的奧運五環(huán)呈現(xiàn)在世人面前，現(xiàn)場爆發(fā)出了熱烈的掌聲。如果你是電視臺現(xiàn)場直播主持人，你將如何解說？請為俄羅斯人這一做法設(shè)計一段解說詞。要求：主題明確，至少運用一種修辭手法，不超過60個字?！敬鸢浮渴纠憾砹_斯人用一種自嘲的方式彌補了開幕式的遺憾，讓我們感受到他們的幽默，感受到他們的智慧，更感受到他們的自信?！窘馕觥靠键c：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。6補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）（1） 氓中女主人公追敘自己早起晚睡、每日操勞的婚后生活的句子是 “ ， ?！保?） 論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是： “ ， ；”（3） 杜牧阿房官賦中，用“ ， 。”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而的美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)?！敬鸢浮浚?）夙興夜寐，靡有朝矣（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也（3）鼎鐺玉石 ，金塊珠礫【解析】考點：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。