2019-2020年高中政治《世界的物質(zhì)性》教案5 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治世界的物質(zhì)性教案5 新人教版必修4教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)目標(biāo)1、識(shí)記物質(zhì)的定義。2、理解自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（二）能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論聯(lián)系實(shí)際、正確認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，自覺(jué)按規(guī)律辦事的能力。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀，反對(duì)神創(chuàng)說(shuō)、絕對(duì)靜止觀點(diǎn)以及形而上學(xué)相對(duì)主義、詭辯論。教學(xué)重難點(diǎn)：世界物質(zhì)性的證明。教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。教學(xué)過(guò)程： 新課導(dǎo)入： 同學(xué)們知道，我們?cè)诘谝粏卧?，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是什么？“思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）究竟誰(shuí)為第一性的問(wèn)題的不同回答”。通過(guò)唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，結(jié)合我們的生活實(shí)踐，我們已經(jīng)能明確唯心主義的荒謬性，而自覺(jué)地要堅(jiān)持唯物主義的思想，認(rèn)定這個(gè)世界是物質(zhì)決定意識(shí)，世界的本源是物質(zhì)。“思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）究竟誰(shuí)為第一性的問(wèn)題的不同回答”，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)世界本源的思考和回答，而這又是一切哲學(xué)首先要解決的問(wèn)題。什么是物質(zhì)？為什么說(shuō)世界的本源是物質(zhì)的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)？這是我們這一節(jié)課要探究的內(nèi)容。那么究竟什么是物質(zhì)呢？我們先來(lái)看看物質(zhì)的概念。一、什么是物質(zhì)我們看到課本29頁(yè)，大家一起來(lái)看看什么是物質(zhì)。（板書(shū)物質(zhì)概念）教師：大家看看，物質(zhì)這個(gè)概念需要注意的地方有幾點(diǎn)呢？（因?yàn)閷W(xué)生比較習(xí)慣我的分析方式，所以都直接找到了主干：物質(zhì)是客觀實(shí)在。） 教師：沒(méi)錯(cuò)，客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性。不過(guò)，我們還需要注意前面兩點(diǎn)：“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)（客觀性）”，通俗地說(shuō)，不管我們?cè)趺聪?，它都是客觀地存在，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會(huì)因?yàn)槲覀兊囊庾R(shí)消失而消失。比如我們窗外的高山、樹(shù)木，不管你看到不看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會(huì)依賴于人的意識(shí)的。“能為人的意識(shí)所反映（可知性）”，它不是虛無(wú)飄渺的，它能為我們所感覺(jué)、抽象出來(lái)。比如我們剛才說(shuō)的高山、樹(shù)木，我們能夠感覺(jué)到它、能看到它。（在這個(gè)時(shí)候，學(xué)生已經(jīng)對(duì)物質(zhì)的概念有了一個(gè)初步的感覺(jué)，但這種感覺(jué)還是我們說(shuō)的“感性認(rèn)識(shí)”）教師：大家要注意噢，我們剛才說(shuō)的高山、樹(shù)木是物質(zhì)，但物質(zhì)是不是高山、樹(shù)木呢？（學(xué)生稍為思考就會(huì)回答，物質(zhì)很明顯不是高山不是樹(shù)木）教師：那怎么區(qū)分呢？我們來(lái)舉個(gè)例子。蘋果、雪梨是水果，大家沒(méi)有意見(jiàn)吧。（學(xué)生笑了，肯定沒(méi)有意見(jiàn)啦?。┙處煟耗牵翘O果、雪梨嗎？教師：其實(shí)，水果是對(duì)蘋果、雪梨等東西的本質(zhì)的概括。所以，我們哲學(xué)上講的物質(zhì)概念也是對(duì)宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括。（這里需要停頓下，讓學(xué)生有點(diǎn)時(shí)間去思考、消化）教師：而剛才我們說(shuō)的高山、樹(shù)木僅僅是物質(zhì)的具體形態(tài)。我們說(shuō)的物質(zhì)是世界的本源，那是P29段一和段二（劃線部分）。既然咱們明白了什么是物質(zhì)，那大家來(lái)看看，我們的自然界中的事物是怎么來(lái)的呢？比如說(shuō)天地萬(wàn)物、地球是怎么來(lái)的？二、自然界的物質(zhì)性： 請(qǐng)同學(xué)們看P28虛框材料。我們?nèi)赵滦浅健⒏呱搅魉?，是上帝用一個(gè)星期制造出來(lái)的嗎？是不是盤古用巨斧掄開(kāi)了地球才有了天和地？其實(shí)我們很容易明白，自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這個(gè)世界上根本就沒(méi)有鬼神的存在。自然界的存在和發(fā)展是客觀的，我們說(shuō)自然界是物質(zhì)的，那我們?nèi)祟惿鐣?huì)是不是由神創(chuàng)造的呢？三、人類社會(huì)的物質(zhì)性： 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第30頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。教師點(diǎn)評(píng)：人類由古猿發(fā)展而來(lái)，在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類不是從來(lái)就有的，而是由古猿發(fā)展而來(lái)的一個(gè)特殊的生物種群。在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工，勞動(dòng)使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)，勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。2、構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。(1)人類社會(huì)賴以存在的地理環(huán)境是客觀的、物質(zhì)性的。(2)構(gòu)成人類社會(huì)的人口是客觀的、物質(zhì)性的，因?yàn)槿祟愂窃谧匀唤绲拈L(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，由古猿進(jìn)化而來(lái)的。(3)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的，具有物質(zhì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。 比如說(shuō)：我們大躍進(jìn)的時(shí)候說(shuō)的，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，可以嗎？我們當(dāng)時(shí)說(shuō)的，一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?？赡軉?？生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，也是客觀的，所以我們說(shuō)生產(chǎn)方式是客觀的。教材引用恩格斯名言揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的決定性地位：即物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性綜上所述，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)物質(zhì)的產(chǎn)物，因此，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。