2019-2020年高中語文 3.8《寡人之于國也》教案 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中語文 3.8寡人之于國也教案 新人教版必修3第一課時 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。 2.背誦課文。 能力目標(biāo) 1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。 2.了解“或或”“直耳”“是也”“是何異于”等幾個句式的特點，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點。 德育目標(biāo) 結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時及后世的影響。 教學(xué)重點 多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。 教學(xué)難點 1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。 2.領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性。 教學(xué)方法 1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實處?；顒臃绞搅η笊鷦踊顫姡騻€別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強(qiáng)對課文的理解和背誦。 2.點撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機(jī)點撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。 3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。 教具準(zhǔn)備 多媒體CAI課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。 課時安排 3課時 教學(xué)步驟 預(yù)習(xí)提綱 1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。 2.結(jié)合注釋，疏通文意。 3.初步了解孟子“仁政”思想。第一課時 教學(xué)要點 簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析14段，背誦14段。 教學(xué)過程 一、導(dǎo)語設(shè)計 同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章得道多助，失道寡助，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章寡人之于國也。（板書文題） 二、孟子生平及孟子思想簡介 學(xué)生結(jié)合注釋及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。 背景資料（多媒體顯示） 寡人之于國也選自孟子梁惠王，是該篇上部分的第三章。 “上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力?！保n非子五蠹）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向戰(zhàn)國策序）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。 公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了寡人之于國也這么一次傳誦千古的政事問答。 學(xué)生瀏覽、把握背景。 四、熟讀課文 1.放錄音兩遍。 第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。 第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。 2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。 3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。 （1）選出加點字音、形正確的一項（ ） A.養(yǎng)生喪（）死 不可勝（）食 庠（）序之教 B.餓莩（） 龜玉毀于犢（）中 孝悌（）之義 C.數(shù)（）罟不入污（）池 然而不王（）者 D.雞豚（）狗彘之畜（） 數(shù)罟（） （2）下列加點詞解釋全錯的一項是（ ） A.河內(nèi)兇（荒年） 曳（拖著）兵 谷（稻谷） 不可勝（盡）食 B.庠序（學(xué)校） 孝悌（孝順父母） 斧斤（砍伐樹木） 洿（濁水不流）池 C.餓莩（死人） 王無罪歲（年歲） 狗彘（母狗） 雞豚（養(yǎng)豬） D.勿奪（搶奪）其時 移粟（泛指谷物） 涂（通“途”，道路）有餓莩 （選兩名學(xué)生回答，明確） （1）A（B.莩；犢櫝；悌。C.數(shù)；污洿；王。D.豚。） （2）C（A.谷：糧食。B.孝：孝順父母；悌：敬愛兄長；斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人；罪歲：歸罪于歲；彘：豬；豚：小豬。） 4.學(xué)生分角色朗讀課文。 請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語句。 5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。 按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。 6.全班同學(xué)齊讀課文。 五、師生共同研習(xí)課文 1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的？ 明確：民不加多。 提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些？ 學(xué)生明確。 教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。 投影： 請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。（不要求精確，允許有不同表達(dá)） 明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。 2.研習(xí)第1段（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些？學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？明確：于國盡心，但民不加多。 板書： 梁惠王-于國用心 移民移粟-民不加多 鄰國之君-不用心-民不加少 （3）朗讀指導(dǎo)梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！弊x時，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣?！昂觾?nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。教師范讀本段，學(xué)生試讀。提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？學(xué)生討論并交流。明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓擴(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。3.研習(xí)第2、3、4段（1）學(xué)生齊讀2、3、4段。（2）理清背誦思路。提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?學(xué)生思考、討論。明確：孟子通過設(shè)喻設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。 板書： 梁惠王 孟子 民不加多？- 以五十步笑百步，何如？ （移民移粟） （設(shè)圈套） | 不可-無望民之多于鄰國 （走進(jìn)圈套） （3）朗讀指導(dǎo) 面對梁惠王的提問，孟子其實已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩?！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！边@句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。 教師示范朗讀，學(xué)生低和。 學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。 教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：填然鼓之 棄甲曳兵而走 或百步而后止，或五十步而后止 直不百步耳，是亦走也 六、布置作業(yè) 1.背誦14段。 2.理解掌握重點詞語。 3.熟讀5、6、7段。第二課時 教學(xué)要點 師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。 教學(xué)過程 一、檢查背誦 學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。 二、導(dǎo)入 孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢？孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。 三、師生共同研習(xí)課文 1.研習(xí)第5、6段 （1）女生齊讀第5段，男生齊讀第6段 （2）理清背誦思路 提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 學(xué)生看課文，思考。 明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答） 明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。” 提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么? 明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。” 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? （要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答） 明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。 板書： （）措施 效果 不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無憾 不可勝食也。 | 不可勝用也。 王道之始 （）措施效果 王畝之宅，樹之以桑， 七十者衣帛食肉 王 雞豚狗彘之畜，無失其時， 黎民不饑不寒， 道 百畝之田，勿奪其時， 然而不王者，未之有也 之 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 成 要求學(xué)生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。 （3）朗讀指導(dǎo) 第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在?！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。 第6段分述王道的四項基本內(nèi)容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。 選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點評。 學(xué)生齊讀5、6段，背誦。 教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：數(shù)罟 數(shù)之以桑 衣帛 養(yǎng)生喪死 然而不王者，未之有也 2.研習(xí)第7段 （1）學(xué)生齊讀第7段 （2）理清背誦思路 提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢？孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的呢？ 明確：孟子采用對比的手法，揭示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。 板書： 對比 狗彘食人食（諸侯貴族） 天 涂有餓殍（下層百姓） 施仁政 下 比喻 涂有餓殍歸罪于年成不好 之 刺人而殺之歸罪于武器 除暴政 民 要求學(xué)生對照板書，嘗試背誦第7段。 至 （3）朗讀指導(dǎo) “狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要讀出義憤之情來?！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。 學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。 教師提示應(yīng)重點掌握的詞語：檢 發(fā) 王無罪歲 四、學(xué)生背誦課文5、6、7段 請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。 明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政?？偟膩碚f有兩點：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。 五、布置作業(yè) 1.背誦全文。 2.完成課后思考練習(xí)三、四。 第三課時 教學(xué)要點 在誦讀中體會本文的寫作特點。分類歸納文言知識，注重詞句積累。進(jìn)行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。 教學(xué)過程 一、檢查背誦 學(xué)生齊背或滾動式背誦。 二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦 學(xué)生自由發(fā)言。 明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體。 善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動，文字顯得從容不迫。 氣勢充沛。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。 學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。 教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會孟子的論辯氣勢。 三、分類歸納文言知識 1.多媒體逐題顯示 （1）找出下列加點詞和例句用法相同的一項（ ） 例：今媼尊長安君之位 樹之以桑 可以衣帛 然而不王者 王無罪歲 既來之，則安之 其一犬坐于前 （2）下列句中加點詞的用法古今相同的一項是（ ） 丈夫亦愛憐其少子乎 忌不自信 口之宣言也，善敗于是乎興 行李之往來 五十者可以衣帛矣 養(yǎng)生喪死無憾 （3）與“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是（ ） A.惟利是圖 B.各是其所是 C.誰能定是非之真 D.是誰之過與 （4）選出與“各不可勝食也”中“也”用法相同的一項（ ） A.寡人之于國也，盡心焉耳矣。 B.寡人之民不加多，何也？ C.然而不王者，未之有也。 D.人死，則曰：“非我也，歲也?！?（5）分別說出下列句中的加黑字的詞義和用法。 寡人之于國也 寡人之于國也 填然鼓之 移其民于河?xùn)| 之 王道之始 于 無望民之多于鄰國 然而不王者，未之有也。 頒白者不負(fù)戴于道路矣 樹之以桑 是何異于刺人而殺之 （6）找出下列句中的通假字。 則無望民之多于鄰國也 無失其時 頒白者不負(fù)戴于道路矣 涂有餓莩而不知發(fā) （7）對下列句子的翻譯不正確的一項是（ ） A.直不百步耳。 譯：只是沒有逃跑一百步罷了。 B.或百步而后止，或五十步而后止 譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑五十步然后停下來。 C.是何異于刺人而殺之 譯：這怎么能對刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？ D.未之有也 譯：沒有這樣的事情啊。 選7名學(xué)生依次回答，其他學(xué)生指出對與錯。 明確：（1）與例句是使動用法。（均為名詞活用作動詞，是名詞作狀語） （2）句“可以”用法古今相同。（丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語前置，即相信自己，今義為一個雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同） （3）D（A.提賓標(biāo)志，無意義；B.動詞，贊同、肯定；C.名詞，正確） （4）C（A.表句中停頓，B.表疑問，D.表句中停頓） （5）“之”（結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間；襯字，無意義；結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”；代詞，否定句中作賓語前置；襯字，無意義） “于”（對于，到，比，在，跟、與，均為介詞） （6）“無”通“毋”，不要。 “無”通“毋”，不要。 “頒”同“斑”，花白。 “涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，餓死的人。 （7）C（注意“是何異于”應(yīng)譯為“這與相比，有什么不同啊”） 2.師生共同完成課后思考練習(xí)第三題，引導(dǎo)學(xué)生在動態(tài)的語境中辨析詞義，積累常見的文言詞語。 明確： 1.數(shù)目 1.發(fā)射 數(shù) 2.幾，若干 發(fā) 2.派遣 3.，屢次 3.打開 4.，密 4.花開 1.不彎曲 1.兵器 直 2.僅 兵 2.戰(zhàn)爭 3.價值 3.軍隊 4.兵士 1.能承受 勝 2.盡 3.勝利 4.超過 5.優(yōu)美的 四、課堂練習(xí) 教師預(yù)先將此部分內(nèi)容打印成材料，每生一份，以便課堂閱讀。君與民 梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰以王敵?故曰：仁者無敵。王請勿疑?！?孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？吾對曰：定于一。孰能一之？對曰：不嗜殺人者能一之。孰能與之？對曰：天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？” 注： 本文選自孟子梁惠王上（五、六章），梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑（今山西夏縣北）遷都大梁，所以又稱梁惠王。 晉國：這里指魏國，梁惠王自稱本國為晉國。 梁襄王：梁惠王的兒子。公元前318至公元前296年在位。 閱讀本文，真正認(rèn)識和理解孟子的仁政思想。 請學(xué)生談?wù)勯喿x體會。（教師可作適當(dāng)指導(dǎo)，但不能動輒評判） （本語段譯文見備課資料部分） 五、課堂小結(jié) 課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?xx年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，極其強(qiáng)大的金融風(fēng)波沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨，xx年奧運(yùn)會申辦成功，WTO的勝利加入，無不證明這一點。中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進(jìn)。 六、布置作業(yè) 1.結(jié)合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學(xué)說在中國的地位和影響。 2.閱讀讀本P250墨子中的片斷非攻，初步了解墨子的思想。 附：孟子重孝 孟子，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒城）人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機(jī)”之教，努力攻讀，終于成為一位著名的思想家、儒學(xué)大師，后世尊為“亞圣”。在孔子謝世百年之后，孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的孝道理論。他認(rèn)為，天下事，“孝親為大”。他以為，那種不事生產(chǎn)、懶惰成性、貪財好色、不贍養(yǎng)父母、好勇斗狠、陷父母于不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個可貴之處，是他把“孝親”推演為“老吾老以及人之老”的社會敬老觀念。母親死后，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規(guī)格不應(yīng)超過父親。他說：當(dāng)年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。三遷斷機(jī)孟母賢 孟子成長母懿范孝親又及人之老 敬老當(dāng)居九州先