2019-2020年高二政治一切從實(shí)際出發(fā) 復(fù)習(xí)教案.doc

2019-2020年高二政治一切從實(shí)際出發(fā) 復(fù)習(xí)教案教學(xué)目的和要求：1.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生識記的知識（1）物質(zhì)概念的基本含義、（2）宗教觀念的本質(zhì)、（3）哲學(xué)的基本問題、（4）唯物主義和唯心主義的根本分歧。 2.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生理解的知識 (1)用科學(xué)研究的成果說明自然界不是神創(chuàng)的，也不是人的意識的產(chǎn)物。 (2)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性。 (3)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會的存在和發(fā)展是客觀的。 (4)通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出"世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。 (5)分析意識的不同類型，說明意識根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。 (6)用實(shí)例表明，由于人們的立場、觀點(diǎn)、方法不同，知識構(gòu)成不同，對同一客觀事物的反映會出現(xiàn)正確與錯誤的差別。 (7)列舉社會生活中的實(shí)例，或聯(lián)系個人經(jīng)歷，比較不同性質(zhì)的意識對事物的發(fā)展具有不同的反作用。 (8)列舉實(shí)例表明，人們的思想意識和行動正確與否，取決于主觀是否符合客觀。 (9)用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說明必須堅持"一切從實(shí)際出發(fā)"。 3.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生能夠初步運(yùn)用所學(xué)知識分析下列問題 （1）運(yùn)用意識反作用原理結(jié)合我國現(xiàn)代化建設(shè)，說明社會主義精神文明建設(shè)的意義； （2）用主觀必須符合客觀的原理分析黨的基本路線與我國基本國情的關(guān)系； （3）聯(lián)系個人成長講述在實(shí)際生活中堅持唯物主義反對唯心主義的體會。 4.通過復(fù)習(xí)使學(xué)生提高能力的方面 （1）學(xué)習(xí)第一節(jié)時要著重訓(xùn)練抽象思維能力，使學(xué)生通過對基本事實(shí)的分析，能逐步抽象出"客觀性"的含義;要培養(yǎng)辯證思維能力，既要肯定自然和社會的客觀性，又要承認(rèn)意識在改造自然社會中的作用，即在辯證思維理解世界的客觀性。培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力和從具體到抽象的歸納思維的能力；（2）學(xué)習(xí)第二節(jié)要著重辯證思維訓(xùn)練，既要承認(rèn)意識內(nèi)容的客觀性，又要看到意識形成是主觀的;在看到主觀性時，又要承認(rèn)它仍根源于客觀物質(zhì)性。還有既要承認(rèn)物質(zhì)決定意識，也要承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用。（3）培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，便學(xué)生能分清段意、框題中的層次、框、節(jié)的聯(lián)系。（4）培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，如“自然界的存在和發(fā)展是客觀的”的分析思路，要幫助學(xué)生領(lǐng)悟。為什么要從實(shí)際出發(fā)"的分析敘述要了解為什么要這樣敘述。（5）通過對物質(zhì)決定意識、意識又對物質(zhì)具有反作用的分析，培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力。 5. .通過復(fù)習(xí)使學(xué)生提高能力的方面 （1）進(jìn)行無神論教育，鮮明地反對宗教神學(xué)與封建迷信；（2）進(jìn)行國情教育，引導(dǎo)學(xué)生要將思考問題的基本點(diǎn)放在國情之上；（3）進(jìn)行黨的基本路線教育，主要是讓學(xué)生明確黨的基本路線是根據(jù)我國初級階段的基本國情提出來的，符合我國社會主義初級階段的發(fā)展要求，因而是正確的。復(fù)習(xí)重點(diǎn) (l)自然界、人類社會的存在和發(fā)展是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的； (2)一切從實(shí)際出發(fā)、主觀必須符合客觀，說明黨的基本路線與國情的關(guān)系； (3)用意識對物質(zhì)的反作用說明社會主義精神文明建設(shè)的重要意義。 復(fù)習(xí)難點(diǎn) (l)人們能夠有意識地改造自然，但自然界仍不以人們的意志為轉(zhuǎn)移； (2)生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的； (3)關(guān)于未來的正確判斷與預(yù)測也是客觀事物在人腦中的反映； (4)主觀與客觀、具體的與歷史的統(tǒng)一。教學(xué)課型： 復(fù)習(xí)課。教學(xué)時間： 2課時。教學(xué)內(nèi)容及步驟：一、 本課在全書中的地位和邏輯結(jié)構(gòu) （這個問題由老師講述）1.本課在全書中的地位本課是全書理論的邏輯起點(diǎn)和基點(diǎn)。第一，從哲學(xué)的基本問題來說，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是所有哲學(xué)遇到并首先要回答的問題。本課則首先從物質(zhì)和意識的關(guān)系人手，闡明世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，以后又講了意識能正確反映物質(zhì)。第二，從哲學(xué)的基本派別來說，唯物主義和唯心主義是兩大基本派別，必須劃清其界限，而這正是本課在理論上要劃清的根本限。第三，從對世界的本質(zhì)、狀態(tài)、規(guī)律的認(rèn)識順序說，首要問題是認(rèn)識世界的本質(zhì)，才能談?wù)撌澜绲臓顟B(tài)和發(fā)展規(guī)律問題，所以作為教材第一課，理當(dāng)?shù)於R克思主義哲學(xué)的唯物主義根基。而狀態(tài)、規(guī)律是二、三、四課的內(nèi)容。第四，從人與外部世界的關(guān)系、人的活動來說，人們認(rèn)識世界和改造世界的基本問題是要明確人們活動的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)問題，即想問顴、辦事情是從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從人們的主觀愿望出發(fā)。 總之，本課的基本內(nèi)容就是從哲學(xué)的基本問題人手，講述世界的本質(zhì)，明確辦事情的出發(fā)點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，所以講好本課對全書教學(xué)起著打好根基的作用。2.本課的邏輯結(jié)構(gòu)本課共三節(jié)。第一節(jié)，世界是客觀存在的物質(zhì)世界;第二節(jié)，人們的意識是客觀存在的反映。這兩節(jié)講的是世界觀道理。第三節(jié)主要講的是方法論從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)還是意識，這是唯物主義和唯心主義的根本分歧。因此教材的邏輯起點(diǎn)，即第一節(jié)首先講"世界是客觀存在的物質(zhì)世界"這個最基本的觀點(diǎn)，世界是由自然界、人類社會、人類思維三部分有機(jī)構(gòu)成，因此第一節(jié)的一、二框就分別講 "自然界的存在與發(fā)展是客觀的"和 "社會的存在和發(fā)展是客觀的"，在此基礎(chǔ)上概括出第一節(jié)的中心觀點(diǎn):整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。那么意識是什么呢?從而引出第二節(jié)的內(nèi)容:意識的本質(zhì)和作用，第一框題"意識是客觀事物在人腦中的反映"既說明了意識的起源和本質(zhì)，又進(jìn)一步完善了第一節(jié)的內(nèi)容 "世界本質(zhì)是物質(zhì)的"，物質(zhì)決定意識。第二框題"意識能夠正確反映客觀事物"，丘確回答了哲學(xué)基本問題的第二方面。為了較完整表述物質(zhì)和意識的關(guān)系，教材第三框題闡述了"意識能夠反作用于客觀事物"。 世界觀決定方法論。因此，第三節(jié)前兩框題講的就是方法論。第一框題"主觀必須符合客觀"是最一般的方法論，想問題、辦事情必須從實(shí)際出發(fā)。而對青年學(xué)生來說，堅持"從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀"最重要的是 "了解國情，立足國情"，這就是第二框題，它是第一框題的深化和具體要求。第三框題則帶有總結(jié)的性質(zhì)，從世界觀上概括出唯物主義和唯心主義的根本分歧、觀點(diǎn)。 二、本課的基本概念和基本原理 （這部分內(nèi)容由學(xué)生歸納后教師小結(jié)）1. 本課的基本概念物質(zhì)P11 意識P12 宗教P13 感覺P14 抽象思維P14 意識能夠反作用于客觀事物P21 一切從實(shí)際出發(fā)P26 唯物主義P34 唯心主義P34 2. 基本原理 世界是客觀存在的物質(zhì)世界 人們的意識是客觀存在的反映 物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀 了解國情，立足國情 堅持唯物主義，反對唯心主義；堅持從實(shí)際出發(fā)，反對主觀主義三.教師講解復(fù)習(xí)本課時要注意的幾個問題：1. 自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉(zhuǎn)移，人類想怎樣就怎樣呢?回答是否定的。人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎(chǔ)，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提，人與自然界應(yīng)該是和諧的朋友關(guān)系。 2.既然生產(chǎn)關(guān)系只能由生產(chǎn)力狀況來客觀地決定，不能由人主觀隨意地選擇，那么，為什么又說中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下選擇了社會主義道路"? (1)社會的存在與發(fā)展是客觀的，根本原因是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是客觀的，不僅生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的，而且生產(chǎn)關(guān)系的變更也是客觀的。生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定于生產(chǎn)力的水平及其進(jìn)一步發(fā)展的要求，生產(chǎn)力的狀況要求建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。(2)但是，生產(chǎn)關(guān)系是人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，由生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，在階級社會中不可能為各階級共同認(rèn)可。不同的階級，集團(tuán)按照本階級、集團(tuán)的利益，主觀上總是希望生產(chǎn)關(guān)系能符合自己的要求，所以他們在主觀上就要選擇生產(chǎn)關(guān)系。中國從18幼年以后，地主階級、農(nóng)民階級、民族資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級，都試圖選擇一種社會制度以保護(hù)本階級的利益。當(dāng)然，無產(chǎn)階級也在探索，在選擇。(3)主觀選擇能否成功，關(guān)鍵在于主觀愿望是否符合社會發(fā)展規(guī)律、社會發(fā)展趨勢，是否符合本國所處的內(nèi)外歷史條件。中國共產(chǎn)黨自覺地認(rèn)識、掌握了社會發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地分析了中國國情及世界環(huán)境，認(rèn)定中國可以不經(jīng)歷資本主義階段，而經(jīng)過新民主主義革命再進(jìn)行社會主義革命，過渡到社會主義。這是中國歷史條件所決定的社會發(fā)展歷程，同樣是客觀的。 (4)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民選擇了社會主義道路并取得成功，這只是體現(xiàn)了主觀選擇的科學(xué)性，體現(xiàn)了主觀選擇與歷史發(fā)展客觀性的統(tǒng)一，絕不意味著中國走上社會主義道路是主觀選擇的結(jié)果。 3. 如何區(qū)分正確思想意識和錯誤思想意識? 人們面對同一客觀事物在頭腦中的反映總會有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識，我們稱之為正確的思想意識。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識，就是錯誤的思想意識。這二者的區(qū)別不在于對客觀事物是否作出了反映，而在于對客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。 4. “懷疑論”和“不可知論”對人們的行動會有什么影響呢? 它會使人們放棄認(rèn)識世界的主觀努力，從而使改造世界的活動失去正確的指導(dǎo)。我們青年學(xué)生將來都要成為社會主義的建設(shè)者，都要參加改造世界的實(shí)踐。為了正確有效地進(jìn)行實(shí)踐，我們必須努力學(xué)好科學(xué)文化知識。 5. “主觀能動性”、“意識能動性”、“意識對客觀事物的反作用”三者之間有無區(qū)別?這三個概念既有區(qū)別又有聯(lián)系?！爸饔^能動性”這一概念在第五課將有詳細(xì)說明。概括地說，它指 “想”和“做”。想是認(rèn)識世界的能力與活動，做是改造世界的能力與活動?！爸饔^能動性”既包括“意識能動性”，也包括實(shí)踐活動，而且這兩項內(nèi)容密不可分?！耙庾R能動性”有兩層意思，一是意識能動地反映客觀世界，二是指意識能動地通過實(shí)踐反作用于客觀世界?？梢?，第一，意識能動性不等于主觀能動性，它僅限于 “想”，不包括 “做”，屬予意識范疇；而主觀能動性除了“想”，還包括 “做”，包括實(shí)踐。意識能動性體現(xiàn)在實(shí)踐中，但實(shí)踐不等于意識的能動性。第二。意識對客觀事物的反作用是意識能動性的表現(xiàn)之一，所以也不能把意識能動性與意識對客觀事物的反作用等同起來?！耙庾R對客觀事物的反作用”是指以意識為指導(dǎo)，通過實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。引起客規(guī)事物的變化。它既不等于意識的能動性，更不等于主觀能動性。以上分析表明:“意識對客觀事物的反作用”屬于“意識的能動性”，“意識的能動性”屬于“主觀能動性”。后者比前者的外延要大。 6. 從主觀方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e誤?首先，物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，在人們的日?；顒又斜憩F(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。其次，從主觀來講，由于人們的立場、世界觀、人生觀、思維方法的不同，知識結(jié)構(gòu)的不同，對事物的看法就可能發(fā)生錯誤的認(rèn)識。從客觀來講，客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)和許多方面的總和，并且客觀事物又是不斷發(fā)展變化的，由于客觀歷史條件和實(shí)踐所能達(dá)到的廣度和深度的制約，人們對客觀事物的認(rèn)識可能發(fā)生片面性，也可能發(fā)生錯誤。第三，過于強(qiáng)調(diào)主觀的作用，忽視了客觀事物規(guī)律的不可抗拒性；或者過于相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，忽視了事物運(yùn)動性和特殊性，都容易在實(shí)踐或認(rèn)識中犯錯誤。 7. 了解國情，立足國情，對學(xué)生來講，有多方面意義. 只有了解國情、立足國情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。只有了解國情、立足國情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會主義的建設(shè)者和接班人。只有了解國情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會問題。 8.為什么物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題呢?因?yàn)樗粌H是所有哲學(xué)必須回答的問題，而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)和意識究竟哪個是本原，物質(zhì)和意識究竟誰決定誰，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對這一方面的回答不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。由于唯物主義和唯心主義作出了截然相反的回答，它們才成為兩種根本對立的世界觀。 哲學(xué)的基本問題，也是實(shí)際工作中的基本問題，要真正承認(rèn)物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識，那就要在實(shí)際工作中堅持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 9. 通常說的“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”與哲學(xué)基本問題所說的“物質(zhì)與意識的關(guān)系”是不是一回事?為什么？ 通常說的“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)的命題，它是指一方面物質(zhì)決定意識，另一方面意識具有能動作用(意識能動地反映客觀物質(zhì)世界，意識能動地反作用于客觀物質(zhì)世界)。這是對實(shí)際存在的物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的正確揭示。哲學(xué)基本問題所說的物質(zhì)和意識的關(guān)系，包括兩個內(nèi)容： 一是物質(zhì)和意識哪個是世界的本原?哪個決定哪個?二是意識能不能正確反映物質(zhì)?思維能否正確認(rèn)識客觀存在?對這兩方面的正確回答是物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映物質(zhì)。可見，這里所回答的第二個內(nèi)容，與前面說的第二個內(nèi)容不是一回事，兩處說的“關(guān)系”是有不同之處的。作為哲學(xué)的基本問題，是哲學(xué)史的總結(jié)。歷史上的哲學(xué)，都以不同形式回答了哲學(xué)的基本問題的兩個方面。馬克思主義哲學(xué)不僅在新的高度上正確地回答了哲學(xué)的基本問題，而且進(jìn)一步科學(xué)地指明了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。 四.與本課知識點(diǎn)相關(guān)的熱點(diǎn)點(diǎn)擊 1.人類對客觀世界的正確認(rèn)識與三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功。熱點(diǎn) 2003年6月1日9時，隨著一聲令下，三峽4個開啟的泄水底孔其中的一個被關(guān)閉，標(biāo)志著三峽蓄水下閘成功。幾代人魂牽夢縈的“高峽出平湖”的景象，終于初現(xiàn)姿容。2003年6月13日上午，三峽船閘首次試閘試航成功。7月9日、15日三峽大壩左岸2號和5號電站相繼發(fā)電成功。點(diǎn)擊 第一，早已被人的“實(shí)踐”活動所證實(shí)，既然人類在實(shí)踐中能夠取得成功，達(dá)到預(yù)期的目的，那就說明原有的認(rèn)識是符合客觀事物的狀態(tài)、屬性、規(guī)律的，證明意識能夠正確地反映客觀事物。第二，適當(dāng)作一些理論補(bǔ)充:一是客觀事物有相對穩(wěn)定的一面，這給人正確認(rèn)識事物提供了可能；二是從認(rèn)識主體看，人在長期實(shí)踐中形成和逐漸完善的大腦是正確認(rèn)識客觀事物的基礎(chǔ)；三是從認(rèn)識能力看，人有抽象思維能力，隨著實(shí)踐的發(fā)展，人的認(rèn)識能力是不斷提高的，世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。三峽工程蓄水、行船、發(fā)電成功就證明了這一點(diǎn)。2.意識的反作用與抗擊非典取得階段性勝利。 熱點(diǎn) 2003年7月28日，全國防治非典工作會議28日在北京舉行。中共中央總書記、國家主席胡錦濤在會上發(fā)表重要講話指出，面對突如其來的非典疫情的嚴(yán)峻考驗(yàn)，全黨全國人民在黨中央、國務(wù)院的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，堅持一手抓防治非典這件大事不放松，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不動搖，奪取了防治非典工作的階段性重大勝利，保持了經(jīng)濟(jì)較快增長的良好勢頭。這場斗爭的勝利，進(jìn)一步顯示了我國社會主義制度的巨大優(yōu)越性，更加堅定了全國各族人民走中國特色社會主義道路的信心；極大地提高了我國人民戰(zhàn)勝困難的勇氣和能力，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；極大地增強(qiáng)了世界各國對中國發(fā)展前景的信心，擴(kuò)大了我國在國際上的影響。這再一次充分說明，有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有鄧小平理論和“三個代表”重要思想的正確指引，有全黨全國人民的團(tuán)結(jié)奮斗，我們就沒有克服不了的困難，就沒有戰(zhàn)勝不了的風(fēng)險。點(diǎn)擊馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為， 物質(zhì)決定意識，意識又可以反作用于客觀事物。正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我們必須樹立正確的思想意識，積極參加社會主義精神文明建設(shè)。3.物質(zhì)與意識辨證關(guān)系與實(shí)施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。熱點(diǎn)今年的政府工作報告中說，五年來，實(shí)施積極的財政政策，發(fā)行長期建設(shè)國債，是在特定情況下實(shí)行的特殊政策。我們始終堅持經(jīng)常性預(yù)算不打赤字，建設(shè)性預(yù)算赤字不突破年初確定的規(guī)模。在銀行存款增加較多、物資供給充裕、物價持續(xù)負(fù)增長、利率水平較低的條件下，發(fā)行國債搞建設(shè)既可以利用閑置生產(chǎn)能力，拉動經(jīng)濟(jì)增長，又可以減輕銀行利息負(fù)擔(dān)，也不會引發(fā)通貨膨脹，一舉多得。在長期建設(shè)國債資金使用中，重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并同推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、企業(yè)技術(shù)改造、科技教育發(fā)展和生態(tài)環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，注意向中西部地區(qū)傾斜。點(diǎn)擊辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識又可以反作用于客觀事物，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。我國政府根據(jù)不同時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的不同形勢，事實(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控政策，就反映了物質(zhì)決定意識的觀點(diǎn)；而正是由于宏觀調(diào)控政策正確反映了我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的實(shí)際，因而促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則又體現(xiàn)了意識又可以反作用于客觀事物，正確的意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的道理。