2019-2020年高中語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 20觸龍說(shuō)趙太后(備課資料).doc

2019-2020年高中語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 20觸龍說(shuō)趙太后(備課資料)一、課文賞析給愛(ài)的另一種詮釋讀觸龍說(shuō)趙太后黃卓然在秦軍連攻下三座城市的情況下，趙國(guó)危急，向齊國(guó)發(fā)出求救信號(hào)，而齊固則提出以趙太后的心肝寶貝長(zhǎng)安君為人質(zhì)作為發(fā)援兵的先決條件。兒子重要，還是國(guó)家重要?太后選擇了前者。大巨強(qiáng)諫的結(jié)果是使矛盾白熱化，太后最后干脆封嘴，誰(shuí)要是再提“長(zhǎng)安君作人質(zhì)”這件事，她就要?jiǎng)佑门俗顓柡Φ奈淦髦煌驴谒?偉大的母愛(ài)成了救國(guó)的最大的障礙，而且連提都不能提這事，問(wèn)題給弄僵了。這時(shí)能綁架長(zhǎng)安君強(qiáng)行作人質(zhì)嗎?不行，這樣會(huì)引起動(dòng)亂；要么推翻這個(gè)不明智的女人的統(tǒng)治，更不行，這樣會(huì)大亂。唯一的好辦法是讓太后心甘情愿地同意。怎樣才能說(shuō)服太后呢?這成了救國(guó)的關(guān)鍵。太后為什么不同意?是因?yàn)樗龕?ài)兒子。你能說(shuō)服她不愛(ài)兒子嗎?絕對(duì)不可能，這是女人的天性。你能用國(guó)家重于兒子的大道理去說(shuō)服她嗎?無(wú)效，大臣已試過(guò)了?？磥?lái)只能在“愛(ài)”上作文章，聰明絕頂?shù)挠|龍看到了這一點(diǎn)。于是觸龍經(jīng)過(guò)一番精心備課，信心百倍地出場(chǎng)了。觸龍首先要考慮太后的口水問(wèn)題，于是他設(shè)計(jì)了一個(gè)不會(huì)遭遇口水的導(dǎo)語(yǔ)：“恐太后玉體之有所郗也，故愿見(jiàn)太后?！碧蠓判牧?，這老家伙不是為長(zhǎng)安君的事來(lái)的。然后兩人開(kāi)始討論起健康問(wèn)題，什么飲食啦，散步啦，觸龍以自己的素身體會(huì)談到了散步對(duì)飲食的促進(jìn)作用，供太后參考。兩人談得很投機(jī)，脾氣暴躁的太后心境開(kāi)始平和起來(lái)。觸龍巧妙地創(chuàng)設(shè)一個(gè)談話的和諧語(yǔ)境，拉近了說(shuō)服者與被說(shuō)服者的心理距離。心理相容是說(shuō)服的第一步，觸龍表現(xiàn)上乘。接著，觸龍開(kāi)始從外圍兜圈子，先不觸及敏感的太后的小兒子，而是大談自己的小兒子。表現(xiàn)了一個(gè)男人對(duì)小兒子的關(guān)愛(ài)，以引起太后心靈的共鳴和好奇：“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎?”太后有點(diǎn)上鉤了。為了讓太后把鉤兒咬緊，觸龍故意拋出了一句違反常識(shí)的誘餌：“甚于婦人?！边@句話逗得太后笑了起來(lái)，太后心想，觸龍這老家伙還真有趣，把話給說(shuō)反了。你們男人哪有我們女人愛(ài)得厲害。談話的氣氛更加好了。聰明的觸龍見(jiàn)機(jī)會(huì)來(lái)了，也不在是男人更愛(ài)子女還是女人更愛(ài)子女問(wèn)題上停留，迅速轉(zhuǎn)移了話題，討論起太后是更愛(ài)女兒燕后呢還是更愛(ài)兒子長(zhǎng)安君呢。“長(zhǎng)安君”這三個(gè)敏感的字眼在不經(jīng)意中自然點(diǎn)出。然后，點(diǎn)出了說(shuō)服太后的邏輯關(guān)鍵點(diǎn)：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！苯o愛(ài)作了另一種深入的詮釋。觸龍的邏輯推理是這樣的父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)(大前提) 太后為女兒計(jì)深遠(yuǎn)(小前提) 太后非常愛(ài)女兒(結(jié)論) 這是對(duì)愛(ài)女兒的推論，其中列舉了兩個(gè)“計(jì)深遠(yuǎn)”的典型事例：一是太后寧愿忍受相思之苦，也不愿讓女兒回來(lái)，因?yàn)榕畠夯貋?lái)只有兩種結(jié)果不是被休，就是亡國(guó)。二是希望女兒有子孫相繼為王。太后認(rèn)同了觸龍的推理，曰：“然?！庇|龍的邏輯鋪墊非常成功，一切水到渠成，最后觸龍就把問(wèn)題引向說(shuō)服的核心 父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)(大前提) 太后沒(méi)有為兒子計(jì)深遠(yuǎn)(小前提) 太后不像愛(ài)女兒那么愛(ài)兒子(結(jié)論) 這是對(duì)愛(ài)兒子的推論，觸龍沒(méi)有這么簡(jiǎn)單化。而是先設(shè)計(jì)了一個(gè)套子，讓太后鉆了進(jìn)去。這個(gè)套子又是一個(gè)不可推翻的事實(shí)那些趙國(guó)以及其他諸侯國(guó)的子孫被封侯的繼承人都失傳了。為什么會(huì)失傳呢?“位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞”，而長(zhǎng)安君正是在走他們的老路。建立功勞是坐穩(wěn)江山的政治資本啊!整篇說(shuō)辭沒(méi)有一個(gè)字提到“人質(zhì)”，但太后心領(lǐng)神會(huì)，心甘情愿送寶貝兒子去作人質(zhì)，那是因?yàn)樘鎯鹤印坝?jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)”。還是一個(gè)“愛(ài)”字在起作用。 原來(lái)偉大的母愛(ài)是救國(guó)的最大的障礙，現(xiàn)在偉大的母愛(ài)是救國(guó)的推力。這中間就靠觸龍那軟軟的舌頭。探究觸龍說(shuō)服成功的原因有三： 1.抓住太后“愛(ài)兒子”的心理來(lái)打動(dòng)她，給愛(ài)作另一種詮釋。(這是關(guān)鍵) 2.創(chuàng)設(shè)一個(gè)親切和諧的談話氣氛，拉近心理距離。(這是前提) 3.由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，步步誘導(dǎo)，漸漸深入。(這是技巧) 觸龍像一個(gè)高明的教師,不斷地誘導(dǎo),不斷地啟發(fā)，讓太后自己得出結(jié)論。觸龍了不起，觸龍口才了不得，觸龍如果生活在當(dāng)代，一定是個(gè)啟發(fā)式教學(xué)大師級(jí)人物。多方鋪墊 層層深入淺析觸龍說(shuō)趙太后劉社革秦急攻趙國(guó)，趙求救于齊，但提出一個(gè)“質(zhì)長(zhǎng)安君”的問(wèn)題。趙太后不肯，大臣強(qiáng)諫也不答應(yīng)。作為國(guó)家大臣，觸龍就是受“唾”也應(yīng)出面，只是不能強(qiáng)諫，于是想出了多方鋪墊，層層深入的游說(shuō)方法。第一步緩和氣氛，先讓老太太把怒氣消掉，同時(shí)也不能讓老太太認(rèn)為是來(lái)勸諫的。他先說(shuō)“自己腳有病，不能拜見(jiàn)太后已經(jīng)好久了。雖然私下原諒自己，但不能不來(lái)看望太后。”太后聽(tīng)到是禮節(jié)性的問(wèn)候，就放松警惕。經(jīng)過(guò)一番寒暄，太后消除了怒氣，觸龍達(dá)到了目的。這是繼續(xù)話題的基礎(chǔ)，沒(méi)有平和的氣氛勸諫是不能進(jìn)行不去的。第二步借托幼子在情感上作正面鋪墊。老臣我年老了，為兒子謀個(gè)差，作點(diǎn)長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。這是人之常情，也是現(xiàn)身說(shuō)法，我為兒子作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，想來(lái)太后不會(huì)不為兒子的長(zhǎng)遠(yuǎn)著想吧？由此，在感情上太后感到天下的父母都在為子女打算，便問(wèn)一句“大夫也疼愛(ài)自己的兒子嗎？”引起共鳴。這一層感情上的溝通，正中要害，疼愛(ài)兒子就為兒子謀個(gè)差，已有了具體行動(dòng)，老太太在這里有個(gè)錯(cuò)覺(jué)，總認(rèn)為觸龍此行是為小兒子謀差，并非為長(zhǎng)安君而來(lái)，而且兩個(gè)老人都有共同之處，疼愛(ài)小兒子，這就使太后更放松警惕了，討論起男女疼愛(ài)兒女的差異來(lái)。于是觸龍的“甚于婦人”，巧妙地引到了下文的“愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君”的境地。第三步提出了“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的愛(ài)子標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)可推翻老太太的“我愛(ài)女兒不像愛(ài)兒子長(zhǎng)安君那樣厲害”的話。他舉出實(shí)例：“送燕后持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)?！庇绕涫恰凹漓氡仂胫?，祝曰：必勿使反?！弊詈筮€用反問(wèn)句強(qiáng)調(diào)：“豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？”老太太在事實(shí)面前不得不承認(rèn)“是這樣”，既然承認(rèn)，就意味著愛(ài)女兒是替她作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的，言下之意便是愛(ài)兒子也應(yīng)當(dāng)為之“計(jì)久長(zhǎng)”，為答應(yīng)長(zhǎng)安君質(zhì)于齊也作了有力鋪墊。那么如何為兒子“計(jì)久長(zhǎng)”呢？那就是“令有功于國(guó)”。第四步，給老太太講道理，無(wú)功受祿，挾重器多的人在歷史上災(zāi)禍常落到自己或子孫身上，并不是他們?nèi)瞬缓?，而是一旦靠山崩，“何以自托？”“還不如趁現(xiàn)在讓他為國(guó)立功”，將來(lái)會(huì)立于不敗之地，何等長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)？語(yǔ)重心長(zhǎng)，替老太太著想，終于打動(dòng)了老太太的心，逼她說(shuō)出了“恣君之所使之”這樣慷慨的話來(lái)。這一層是就長(zhǎng)安君的政治前途著想，故可稱為在政治上的正面鋪墊。只是趙國(guó)君主的子孫及別國(guó)諸侯的子孫的不存在為長(zhǎng)安君的長(zhǎng)久存在作了反面教材。至此，大功告成，立馬替長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。全文就是在環(huán)環(huán)鋪墊中深入到實(shí)質(zhì)問(wèn)題的，這就好比早就設(shè)好了圈套讓趙太后不知不覺(jué)地往里鉆，不但自己鉆進(jìn)去了，上了當(dāng)，而且還要稱贊觸龍?zhí)谥\劃了。（本文選自語(yǔ)文報(bào)xx年第361期，總第1429期）二、焦點(diǎn)爭(zhēng)鳴“持其踵為之泣”究竟作何解趙洪濤新教材第一冊(cè)把觸龍說(shuō)趙太后中的“持其踵為之泣”一句解釋為“握著她的腳后跟為她哭泣”。女兒出嫁，太后為什么會(huì)握著她的腳后跟而哭呢？翻閱朱東潤(rùn)主編的中國(guó)古代文學(xué)作品選，又這樣注解：“持，制止意。踵，腳后跟。人舉足則兩踵接跡而至。持其踵，就是說(shuō)母親拉著女兒，女兒不能舉步。這是古人的形象語(yǔ)言?！标幏敼盼挠^止譯注：“她上車后，趙威后在車下握著她的腳后跟，舍不得她離去。一說(shuō)，古代車轅的尾端稱踵?！闭n本的注解接近前一說(shuō)。那么，這句話應(yīng)該怎樣解釋呢？不妨讓我們先來(lái)看一看漢代劉向在他的說(shuō)苑修文中所記載的先秦時(shí)期的一段迎親禮俗：其禮奈何？曰：諸侯以屨二兩加琮，大夫、庶人以屨二兩加束脩二。曰：“某國(guó)寡小君，使寡人以不珍之琮，不珍之屨，禮夫人貞女?！狈蛉嗽唬骸坝杏氖覕?shù)辱之產(chǎn)，未喻于傅母之教，得承執(zhí)衣裳之事，敢不敬拜?！弊Ｗ?，答拜，夫人受琮，取一兩屨以履女，正衣裳而命之曰：“行矣，善事?tīng)柧斯?，以順為宮室，無(wú)二爾心，無(wú)敢回也。”女拜，乃親引其手，授夫乎戶。夫引手出戶，夫行女從，拜辭父于堂，拜諸母于大門(mén)。夫先升輿執(zhí)轡，女乃升輿，轂三轉(zhuǎn)，然后夫下先行。由上可知，當(dāng)時(shí)諸侯迎親給女方的禮物是“屨二兩”（屨，音，用麻、葛等制成的鞋。二兩，即二雙。）再加上“琮”（特制的禮品玉器。）琮是貴重之物，大夫、庶人可用“束脩”（脩，干肉）代替。屨用兩雙，一雙新娘就要穿，一雙留下，是贈(zèng)給岳父母的。雙方謙敬禮貌的言辭之后，“夫人受琮，取一兩屨以履女”，然后是對(duì)女兒的千叮嚀，萬(wàn)囑咐。接下來(lái)是拜別，“拜辭父于堂，拜諸母于大門(mén)”；然后才登車離去。從上可知，“取一兩屨以履女”，就是母親要從女婿家選來(lái)的兩雙鞋中，取一雙替女兒穿上，至夫家。據(jù)此我們說(shuō)，燕后出嫁時(shí)，趙太后“持其踵為之泣”，便是哭哭泣泣地握著女兒的腳跟給她穿上夫家送來(lái)的鞋子。而且上文已明言，女兒是“拜辭父（母）于堂，拜諸母于大門(mén)”后才登車的，因此趙威后不會(huì)再去大門(mén)外握已上車的女兒的腳跟，或者車廂下的轅尾的。（本文選自語(yǔ)文報(bào)xx年359期，總第1425期）“持其踵”作何解四川/岳澤和高中語(yǔ)文（試驗(yàn)修訂本必修）第一冊(cè)“閱讀”第四單元觸龍說(shuō)趙太后有這樣一句話：“媼之送燕后也,持其踵為之泣,念悲其遠(yuǎn)也,亦哀亡矣?！闭n本把句中的“持其踵為之泣”注為：“握著她的腳后跟為她哭泣。持，握。踵，腳后跟。“持其踵”是“握著她的腳后跟”嗎?“握著她的腳后跟”干什么?郭錫良、唐作藩等人編寫(xiě)的古代漢語(yǔ)解釋說(shuō)：“這是寫(xiě)送別燕后的情景，燕后已上車，趙太后在車下，還要握著她的腳后跟，意思是非常舍不得她離去。”這解釋似乎有些道理，但原文中哪有關(guān)于“后已上車，趙太后在車下”的文字?jǐn)⑹瞿?而且“腳后跟”怎么能“握”得住呢?這樣解釋未免牽強(qiáng)附會(huì)。要正確理解“持其踵”，關(guān)鍵在“持”字。這里的“持”不是“握”的意思，而應(yīng)是“止”的意思。持：“跱也。跱，止也?！?中華大字典)廣雅釋詁也把“持”解釋為“止”?！俺制漉唷?，即“使其踵止”，也就是“使其步止”，意為不想讓她離開(kāi)。朱東潤(rùn)主編的中國(guó)歷代文學(xué)作品選就有這樣的注釋：“持，制止意。踵，足后跟。人舉足則兩踵接跡而前。持其踵，就是說(shuō)母親拉著女兒，女兒不能舉步。這是古人的形象語(yǔ)言?！蔽髂蠋煼秾W(xué)院中文系編寫(xiě)的古典文學(xué)作品譯注也是這樣注釋的。這樣注釋，才符合文意、合乎情理，才無(wú)穿鑿之嫌。 (選自中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考xx年第11期)“持其踵”正解 內(nèi)蒙古牛致遠(yuǎn)人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室新編高中語(yǔ)文第一冊(cè)(試驗(yàn)修訂本必修)觸龍說(shuō)趙太后一文中有“持其踵為之泣”句，對(duì)此句中的“踵”，新編教材注釋為“腳后跟”。檢一些較有代表性的古詩(shī)文選注本，如王力主編古代漢語(yǔ)(修訂本，第一冊(cè))，郭錫良等編古代漢語(yǔ)(北京出版社，上冊(cè))，徐中玉、金啟華主編中國(guó)古代文學(xué)作品選(華東師范大學(xué)出版社，下冊(cè)散文部分)，江夏等編著初中文言文評(píng)點(diǎn)譯釋(華中工學(xué)院出版社，1983年6月第1版)也把“持其踵”的“踵”注釋為“腳后跟”。朱東潤(rùn)主編中國(guó)歷代文學(xué)作品選(上編，第一冊(cè))把“持其踵”的“踵”注釋為“足后跟”。如此看來(lái)，既然各書(shū)眾口一詞，那么它們對(duì)“踵”字的注釋或譯解似乎便沒(méi)有什么問(wèn)題可言，不過(guò)使人感到納悶與不通情理的是，趙太后送女兒燕后出嫁，在母女倆依依惜別之際，趙太后作為母親要哭一哭，這本是自然之理、人之常情，可趙太后在哭時(shí)，干嘛非要握著女兒的“腳后跟”或“足后跟”而哭呢?依生活的常理，親骨肉或至親好友分別在即，兩情依依，要么牽著對(duì)方的衣服，要么雙方互相緊緊拉著或握著手，豈有握著對(duì)方“腳后跟”或“足后跟”這樣超乎尋常的舉動(dòng)呢?杜甫詩(shī)兵車行中不就有“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”的傳神描寫(xiě)，柳永詞雨霖鈴里不是也有著“方留戀處(時(shí)候)，蘭舟催發(fā)，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的動(dòng)情刻畫(huà)嗎?趙太后送女兒燕后出嫁，她在哭泣之時(shí)，為什么非得握著女兒的“腳后跟”或“足后跟”而哭泣不行呢?莫非是趙太后所生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，親人離別之時(shí)，有握著人的“腳后跟”以示戀戀不舍的民間習(xí)慣或風(fēng)俗不成? 再有，據(jù)古代文獻(xiàn)記載，古人來(lái)車是“立乘”即站著來(lái)車的。不過(guò)，婦人乘車不是站著的。(禮記曲禮上：“婦人不立乘?！?古人乘車的位置是在輿(車廂)的前部，軾木(車廂前部可以憑倚扶手的橫木)之后，而燕后在車上，趙太后在車下，趙太后又怎么能夠輕而易舉地握到女兒的“腳后跟”或“足后跟”呢?除非女兒燕后有意把自己的“腳后跟”伸給母親趙太后，否則的話，這樣的舉動(dòng)是不易完成的。 讓人們產(chǎn)生這一系列疑惑的根本原因是，新編高中語(yǔ)文以及上列備古詩(shī)文選注本的注釋者們對(duì)“持其踵為之泣”的“踵”字缺乏正確而具體的認(rèn)識(shí)和了解，作了似是而非的注或譯所致。按：“踵”是一個(gè)多義詞，其既為“腳踵”(即腳后跟)之“踵”，又為“車踵”之“踵”。戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)注中就有個(gè)注曰：“車踵。”“車踵”是何義與何物呢?禮記考工記：“五分其頸圍，去一以為踵圍?！睎|漢鄭玄注曰：“踵，后承軫者也。”賈公彥疏云：“踵，后承軫之處，似人之足跗在后名為踵，故名承軫處叫踵?！薄拜F”是車后橫木(見(jiàn)說(shuō)文辭源辭海現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典)。那么，“車踵”乃是托起車后橫木(即軫)的那個(gè)部件。石聲淮等編短文精華(湖北教育出版社出版，1985年3月第1版，1985年3月第1次印刷本，38頁(yè)注釋)：“持：抓住。踵：接在軫(古代車后的橫木)上的一個(gè)部件(參見(jiàn)考工記辀人注)，令旅順博物館展出了踵的實(shí)物?！泵鞔_了“持之踵為之泣”之“踵”乃是“車踵”的“踵”以及“車踵”究竟為何物，那么對(duì)“持其踵為之泣”這句話的理解也便理安情順了?！俺制漉酁橹本涫钦f(shuō)，女兒燕后的車就要走了，趙太后非常舍不得女兒離去，于是乎趙太后便拉著女兒燕后所乘坐的那輛車后面的車踵而哭泣。因之，“持其踵為之泣”句當(dāng)注釋為：趙太后拉著她(指女兒燕后)的車踵為她哭泣。持，拉著。踵，車踵，指車后面托起車后橫木(即軫)的一個(gè)部件。注：1973年在湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土，共二十七篇，有萬(wàn)余字，記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)事，與今本戰(zhàn)國(guó)策內(nèi)容相似。不過(guò)，其中有不少內(nèi)容是今本戰(zhàn)國(guó)策所沒(méi)有的，有些篇目的文字與今本戰(zhàn)國(guó)策也有出入，為研究戰(zhàn)國(guó)史提供了新的資料。周大璞在其所著訓(xùn)詁學(xué)初稿(武漢大學(xué)出版社)中說(shuō)：“它(指戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū))可能是戰(zhàn)國(guó)策的前身?！?(選自中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考xx年第11期)三、美文薦讀石碏諫寵州吁公子州吁，嬖人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏諫曰：“臣聞愛(ài)子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、佚，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也。將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能畛者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛(ài)，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無(wú)乃不可乎？”（選自左傳隱公三年）注：嬖人：受寵的人，這里指衛(wèi)莊公的寵妃。公：衛(wèi)莊公，衛(wèi)國(guó)國(guó)君。莊姜：衛(wèi)莊公的夫人。石碏：衛(wèi)國(guó)大夫。畛：克制。陵：通“凌”，凌辱。加：欺凌。速禍：加速災(zāi)禍的到來(lái)。提示：本文記敘了石碏勸諫衛(wèi)莊公不要縱子驕橫之事。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。石碏以“六逆”之危害，“六順”之合乎道義勸諫衛(wèi)莊公，指出疼愛(ài)子女就應(yīng)教子有方，一味地驕縱寵幸將導(dǎo)致驕奢淫逸，使其逐漸走上邪路。最終招來(lái)禍害。文中闡述的道理，對(duì)我們?nèi)杂猩羁痰慕桃妗?