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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第五課 把握思維的奧妙 新人教必修4.doc

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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第五課 把握思維的奧妙 新人教必修4.doc

2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí)講義 第五課 把握思維的奧妙 新人教必修41.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物,更重要的還是社會(huì)的產(chǎn)物。2.意識是人腦的機(jī)能人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動(dòng)的物質(zhì)器官,意識就是在第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識是人腦的機(jī)能。注意:是人腦,而不是“大腦”或“頭腦”。3.意識是客觀存在的反映。意識的形成,不僅離不開人腦,還必須有被反映的客觀存在。不管是正確的意識還是錯(cuò)誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映,都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦、并在人腦中加工改造的結(jié)果。因此,意識是客觀存在的主觀映像。注意:(1)意識的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。(2)無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識,都是人腦對客觀存在的反映,都對客觀存在具有反作用,只不過二者性質(zhì)不同而已。(3)意識的本質(zhì):意識是客觀存在在人腦中的反映。(4)由于時(shí)間、地點(diǎn)、條件等主客觀的因素,人們的意識會(huì)存在差異。(5)意識來源于客觀存在,而不是人腦,人腦僅是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ),是“工廠”。4.物質(zhì)決定意識原理。物質(zhì)決定意識原理:從意識的起源看,它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;從意識的生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)人腦的機(jī)能;從意識的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映像。因此物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的,物質(zhì)是本原的,意識是派生的,物質(zhì)決定意識。方法論:要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。5. 意識的能動(dòng)作用(1)意識能動(dòng)性的特點(diǎn):意識活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。人們在反映客觀世界的時(shí)候,總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī),在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。意識活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識對客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的,并不是客觀世界有什么就反映什么,只有當(dāng)人們的實(shí)踐活動(dòng)需要時(shí),人們才會(huì)去主動(dòng)地反映它。意識活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。(2)意識能動(dòng)作用的原理:人能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。人能夠能動(dòng)地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,正確的意識可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神,可以催人向上,使人奮進(jìn);萎靡的精神,則會(huì)使人悲觀、消沉,喪失斗志。方法論:要求我們重視意識的作用,精神的力量,樹立正確的思想意識,克服錯(cuò)誤的思想意識?!咀⒁狻浚?)意識無論是能動(dòng)地認(rèn)識世界還是能動(dòng)地改造客觀世界,都不是直接作用于客觀事物的,必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。(2)無論正確的意識還是錯(cuò)誤的意識對客觀存在都有反作用。意識能動(dòng)性的發(fā)揮有雙重性(二重性):從認(rèn)識世界來看,意識既可能正確的反映客觀存在,也可能錯(cuò)誤的反映客觀存在。從改造世界來看,正確的意識對改造世界起積極的促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識對改造世界起消極的阻礙作用。意識的反作用意識的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性 區(qū)別內(nèi)涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識世界和改造世界過程中,具有的積極主觀自覺的反映又叫自覺能動(dòng)性,是人類特有的能力和活動(dòng)表現(xiàn)正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”、“做”、“精神狀態(tài)”范圍意識的反作用意識的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動(dòng)作用,是能動(dòng)作用的第二方面。意識的能動(dòng)作用、意識的反作用包含于主觀能動(dòng)性,是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。6.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是 是什么從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究,找出事物固有的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。【提示】強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā),就是反對從主觀出發(fā),從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn):從理論出發(fā)(教條主義、本本主義);從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)(經(jīng)驗(yàn)主義);從個(gè)人主觀好惡出發(fā)。實(shí)事求是:實(shí)事客觀事物;求認(rèn)識;是規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā),尊重規(guī)律的客觀性,另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識規(guī)律。為什么 (1)哲學(xué)依據(jù)(世界觀決定方法論)第一,世界的本原是物質(zhì),意識是物質(zhì)的反映,物質(zhì)決定意識,這要求我們一切從實(shí)際出發(fā); 第二,事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,又是可以認(rèn)識和利用的,這要求我們實(shí)事求是。(2)現(xiàn)實(shí)意義第一、是做好各種事情的基本要求; 第二、是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù); 第三、是人們正確認(rèn)識世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。怎么辦(1)要求我們不斷解放思想,與時(shí)俱進(jìn),以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(2)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。 (3)把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。(4)必須反對兩種錯(cuò)誤傾向:一是夸大意識能動(dòng)作用的唯意志主義,二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。注意:(1)從理論(馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀)出發(fā)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的,是唯心主義。(2)做到一切從實(shí)際出發(fā)不能從個(gè)別的、靜止的實(shí)際出發(fā),必須全面地把握變化著的客觀實(shí)際。(3)一切從實(shí)際出發(fā)與一切從人民群眾的利益出發(fā)是不矛盾的。前者是講工作的客觀依據(jù),后者是進(jìn)工作的最終目的。二者思考問題的角度不同而已。(4)“物質(zhì)與意識的關(guān)系問題”和“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題”不是一回事。二者并不是同一個(gè)問題。物質(zhì)與意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,不僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題,而且是所有哲學(xué)必須首先回答的問題。物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題,是馬克思主義哲學(xué)的命題,它正確回答了哲學(xué)的基本問題,科學(xué)地指出了物質(zhì)決定意識,意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。

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