2019-2020年高中語(yǔ)文 5《歸去來(lái)兮辭（并序）》教案 魯人版必修1.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 5歸去來(lái)兮辭（并序）教案 魯人版必修1【知識(shí)與能力】1.識(shí)記陶淵明的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，并背誦全文。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。【過(guò)程與方法】1.把握“辭”的文體特征，積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2.通過(guò)誦讀，品味語(yǔ)言，體會(huì)蘊(yùn)含于文字間的情感?！厩楦?、態(tài)度與價(jià)值觀】1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。2.學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。三維目標(biāo)知識(shí)與能力1.把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中，啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩(shī)人的形象。（重點(diǎn)）2.掌握詞類(lèi)活用現(xiàn)象，積累文言字詞。（難點(diǎn)）過(guò)程與方法1.把握“辭”的文體特征，積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2.通過(guò)誦讀，品味語(yǔ)言，體會(huì)蘊(yùn)含于文字間的情感。情感、態(tài)度與價(jià)值觀1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)、熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。2.學(xué)習(xí)作者高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。三維目標(biāo)【知識(shí)目標(biāo)】1.把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中，啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩(shī)人的形象。 2.了解辭的文體特點(diǎn)?！灸芰δ繕?biāo)】1.運(yùn)用辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情及志向。 2.提高把握詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。 【情感目標(biāo)】1.感受作者解印去職的原因是“不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。 2.感受作者在文中著重表達(dá)的對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。整體感知?dú)w去來(lái)兮辭（并序）被歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)為：“晉無(wú)文章，唯陶淵明歸去來(lái)兮辭（并序）一篇而已。”清新淡遠(yuǎn)而又灑脫的風(fēng)格是其流傳千古的原因之一。作者辭官是因?yàn)楣賵?chǎng)的黑暗，但文章中卻只字未提，只言自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情；他決定今后不再跟達(dá)官貴人來(lái)往，也僅用“息交以絕游”一語(yǔ)輕輕帶過(guò)，胸懷何等灑脫。寫(xiě)田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些極為平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示作者“曠而且真”的感情，句句如從肺腑中流出，不見(jiàn)斧鑿之痕。這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂(lè)道、超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。整體感知本文是晉安帝義熙元年（405）作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)?！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫(xiě)了 、 和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明了他對(duì)當(dāng)時(shí)的政治，尤其是 的不滿(mǎn)和否定，反映了他 的高尚情操，也流露出委托乘化、樂(lè)天安命的消極思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味?！敬鸢浮繗w田的決心 歸田時(shí)的愉快心情 仕宦生活 蔑視功名利祿整體感知初讀課文，試著分析歸去來(lái)兮辭（并序）是一篇什么樣的作品？【提示】在文學(xué)史上，歸去來(lái)兮辭（并序）是一篇很著名的作品，宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修甚至說(shuō)，“晉無(wú)文章，惟陶淵明歸去來(lái)兮辭（并序）而已?！边@樣的推崇未必恰當(dāng)，這只是說(shuō)明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污，蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活，感情真摯，寫(xiě)得富于詩(shī)情畫(huà)意，思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧都有獨(dú)到的地方。文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個(gè)“序”，說(shuō)明寫(xiě)這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫(xiě)起，說(shuō)明了“歸去”的當(dāng)然；有了這層意思，對(duì)比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂(lè)。接著用三段文章寫(xiě)歸去之后的生活和感受。一段寫(xiě)到家之后，庭園之內(nèi)的歡樂(lè)和安閑，另一段寫(xiě)田間耕作和縱情山水的樂(lè)趣，最后一段寫(xiě)樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。三段寫(xiě)了三層意思，一層比一層深遠(yuǎn)。思維導(dǎo)圖歸隱的原因和過(guò)程初入家門(mén)時(shí)的場(chǎng)面歸家后的日常生活定居田園時(shí)的樂(lè)趣總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái)仆人迎接孩子等候路徑將荒松菊猶存舉家歡宴興高采烈居住陋室自酌自飲散步成趣縱情山水歸家生活怡然自得親友往還琴書(shū)為伴耕種西疇駕車(chē)乘舟歸去來(lái)兮辭（并序）思維導(dǎo)圖自責(zé)自悔自安自樂(lè)樂(lè)天安命居家之樂(lè)室中之樂(lè)人情之樂(lè)農(nóng)事之樂(lè)出游之樂(lè)田園之樂(lè)田園之樂(lè)歸去來(lái)兮辭（并序） 思維導(dǎo)圖文學(xué)常識(shí)走近作者陶淵明相關(guān)資料陶淵明（365427年），字元亮，號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有飲酒歸園田居桃花源記五柳先生傳歸去來(lái)兮辭（并序）等。走近作者陶淵明（365427年）， （朝代）大詩(shī)人。名潛，字 ，世稱(chēng)“ ”。其詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，表達(dá)出對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，如 。但也有少量如詠荊軻讀山海經(jīng) 精衛(wèi)銜微木等寄寓抱負(fù)的篇章?！敬鸢浮繓|晉 元亮 靖節(jié)先生 飲酒 歸園田居走近作者你對(duì)本文的作者了解多少？【提示】陶淵明（365427年），又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生。卒后親友私謚“靖節(jié)”，世稱(chēng)“靖節(jié)先生”。東晉潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，因此后人稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。他是東晉末期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。相關(guān)作品有飲酒桃花源記五柳先生傳桃花源詩(shī)等。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦，詩(shī)多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著其對(duì)官場(chǎng)與世俗社會(huì)的厭倦，表露出潔身自好、不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚(yáng)“人生無(wú)?！薄皹?lè)天安命”等消極思想的作品。其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。寫(xiě)作背景濟(jì)世無(wú)門(mén)陶淵明29歲出仕，在以后的10多年里，他幾次做官，都不過(guò)是祭酒、參軍一類(lèi)的小官，不僅濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)從施展，而且必須降志辱身地同一些官場(chǎng)人物周旋，這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。督郵事件公元405年秋天，由于叔父陶夔的引薦，他被任用為彭澤令，在官80余日，逢郡遣督郵至縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接迎，他嘆道：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒?！奔慈战饩R去職，結(jié)束了仕途不定的生活，堅(jiān)決走上了歸隱的道路。歸去來(lái)兮辭（并序）就是一篇他結(jié)束仕途生活的宣言書(shū)。寫(xiě)作背景東晉義熙元年（405），陶淵明41歲，出任彭澤令，不久就厭倦了這種官場(chǎng)生活，僅80余天就棄官歸隱。據(jù)宋書(shū)陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳記載，陶潛歸隱是出于對(duì) 的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接以示敬意，他不愿為五斗米“折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是解綬去職，躬耕田園。這篇文章即寫(xiě)于他回歸田園之初，文中反映出作者濃厚的 思想，表現(xiàn)出其對(duì) 之情?！敬鸢浮扛喱F(xiàn)實(shí) 歸隱 農(nóng)村田園風(fēng)光的無(wú)限熱愛(ài)寫(xiě)作背景你了解這篇著名的歸去來(lái)兮辭（并序）的寫(xiě)作背景嗎？【提示】東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心“不為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫(xiě)出了這篇著名的歸去來(lái)兮辭（并序）。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，“不為五斗米折腰”也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，而平淡自然也就成了他們追求的藝術(shù)境地。文體知識(shí)辭概念又稱(chēng)楚辭、楚辭體。介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。又因屈原所作離騷為這種文體的代表作，故又稱(chēng)“騷體”。發(fā)展概況起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。漢代，常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭、賦并稱(chēng)。特點(diǎn)楚辭體形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長(zhǎng)短句。語(yǔ)句特征明顯，好用語(yǔ)氣詞“兮”，句中常有虛詞，可算作句中字?jǐn)?shù)，也可以不算，每句三個(gè)節(jié)拍。形式上的活潑多樣，更適宜于抒寫(xiě)復(fù)雜的社會(huì)生活以及表達(dá)豐富的思想感情。結(jié)構(gòu)宏偉、想象豐富，富于抒情成分和浪漫氣息。以運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫(xiě)楚地風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩。文體知識(shí)辭，是介于 和 之間的一種文體。辭因?yàn)槠鹪从?時(shí)期的楚國(guó)，具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，又稱(chēng) 。又因屈原所作的離騷為這種文體的代表作，故又稱(chēng) 。到了漢代，常把 和 統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。這種文體，富有抒情成分和浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都比詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助調(diào)節(jié)語(yǔ)氣、表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每一節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，按三拍讀?！敬鸢浮可⑽?詩(shī)歌 戰(zhàn)國(guó) 楚辭 “騷體” 辭 賦文體知識(shí)你對(duì)“辭”這種文體了解多少，試著總結(jié)一下。【提示】辭是古代的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，亦叫楚辭、楚辭體；又因屈原所作離騷為這種文體的代表，故又稱(chēng)“騷體”。而到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人也多將辭、賦并稱(chēng)。這是一種介于詩(shī)和散文之間的文體，它富有抒情成分和浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文齊整，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字幫助調(diào)節(jié)語(yǔ)氣、表情達(dá)意。自主預(yù)習(xí)字音辨識(shí)掌握下列加點(diǎn)字的讀音。（1）靡途（m） （2）輕飏（yng） （3）熹微（x） （4）盈樽（zn） （5）壺觴（shng） （6）出岫（xi） （7）翳翳（y） （8）盤(pán)桓（hun） （9）西疇（chu） （10）窈窕（yo）（tio）（11）遑遑（hung） （12）耘耔（z）字音辨識(shí)給加點(diǎn)的字注音。（1）儲(chǔ)粟（ ） （2）一稔（ ） （3）飏（ ） （4）熹微（ ）（5）載欣載奔（ ）（6）壺觴（ ） （7）眄（ ） （8）矯首（ ）（9）岫（ ） （10）翳翳（ ） （11）盤(pán)桓（ ） （12）西疇（ ）（13）棹（ ） （14）窈窕（ ） （15）遑遑（ ） （16）耘耔（ ）（17）東皋（ ）【答案】（1）s （2）rn （3）yng （4）x （5）zi （6）shng （7）min （8）jio （9）xi （10）y （11）hun （12）chu （13）zho （14）yo tio （15）hung （16）z （17）go字音辨識(shí)1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ）A潯陽(yáng)（xn） 荒蕪（w） 惆悵（zhng） 耘耔（z）B熹微（x） 稚子（zh） 盈樽（zn） 眄庭柯（min）C怡顏（y） 容膝（x） 流憩（q） 遐觀（xi）D出岫（xi） 西疇（chu） 船棹（zho） 遑遑（hung）【解析】荒蕪w，惆悵chng?！敬鸢浮緼2.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A輕飏（yng） 壺觴（shng） 出岫（yu） 景翳翳（y）B曷不（h） 耘耔（z） 東皋（go） 棹孤舟（zho）C熹微（x） 流憩（q） 遐觀（xi） 眄庭柯（gi）D西疇（chu） 盤(pán)桓（hun） 遑遑（hung） 載欣載奔（zi）【解析】A項(xiàng)，“岫”應(yīng)讀“xi”；C項(xiàng)，“眄”應(yīng)讀“min”；D項(xiàng)，“載”應(yīng)讀“zi”?！敬鸢浮緽通假釋義掌握下列通假字的意思。1乃瞻衡宇通“橫”，橫木。2景翳翳以將入 通“影”，日光。通假釋義1乃瞻衡宇 通 ，意義： 2景翳翳以將入 通 ，意義： 【答案】1“衡”通“橫”，橫木。2“景”通“影”，日光。通假釋義1下列句中含有通假字的一項(xiàng)是（ ）A脫然有懷，求之靡途 B乃瞻衡宇C將有事于西疇 D登東皋以舒嘯【解析】“衡”通“橫”?！敬鸢浮緽2下列各句中有通假字的一句是（ ）A舟遙遙以輕飏 B臨清流而賦詩(shī)C乃瞻衡宇 D撫孤松而盤(pán)桓【解析】“衡”通“橫”。【答案】C3下列句子中不含通假字的一項(xiàng)是（ ）A乃瞻衡宇 B召有司案圖C與武決去 D將有事于西疇【解析】A項(xiàng)，“衡”通“橫”，橫木；B項(xiàng)，“案”通“按”，審察、察看；C項(xiàng)，“決”通“訣”，辭別?！敬鸢浮緿古今異義掌握下列加點(diǎn)的古今異義詞。（1）于時(shí)風(fēng)波未靜古義：戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義：出仕，做官。今義：人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)罰等工作。（3）問(wèn)征夫以前路古義：行人。今義：出征的人。（4）悅親戚之情話(huà)古義：指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬。今義：指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或成員。古義：指知心話(huà)。今義：指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話(huà)。（5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指充滿(mǎn)正氣，情緒激昂或不吝惜。（7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇古義：指農(nóng)事，耕種之事。今義：指發(fā)生某事。古今異義解釋下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義。（1）于時(shí)風(fēng)波未靜古義： 今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義： 今義：人的離合、境遇、存亡等情況；或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌古義： 今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話(huà)古義： 今義：常指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。（5）幼稚盈室古義： 今義：年紀(jì)?。恍稳蓊^腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。（6）于是悵然慷慨古義： 今義：充滿(mǎn)正氣，情緒激昂或不吝惜。（7）恨晨光之熹微古義： 今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇古義： 今義：指發(fā)生某事。【答案】（1）戰(zhàn)亂。（2）做官。（3）不久。（4）內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。（5）小孩。（6）感慨。（7）遺憾。（8）耕種之事。古今異義解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的古義與今義。（1）于時(shí)風(fēng)波未靜古義： 。今義： 。（2）嘗從人事古義： 。今義： 。（3）幼稚盈室古義： 。今義： 。（4）策扶老以流憩古義： 。今義： 。（5）問(wèn)征夫以前路古義： 。今義： 。（6）悅親戚之情話(huà)古義： 。今義： 。（7）既窈窕以尋壑古義： 。今義： 。（8）于是悵然慷慨古義： 。今義： ?！敬鸢浮浚?）指戰(zhàn)亂；用來(lái)比喻亂子。（2）指做官；指人的離合、境遇、存亡等情況。（3）小孩；形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。（4）指拐杖；攙扶老人。（5）指行人；指出征的人。（6）指包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬；指跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員。（7）指深遠(yuǎn)曲折的樣子（女子）文靜而美好；（裝飾、儀容）美好。（8）感慨；充滿(mǎn)正氣，情緒激昂或不吝嗇。文言實(shí)詞掌握下列文言實(shí)詞的意義和用法。（1）策（2）絕（3）行（4）猶（5）引（6）乘文言實(shí)詞解釋下列實(shí)詞在句子中的不同意義。（1）策（2）絕（3）行（4）猶（5）引（6）乘【答案】（1）竹制的馬鞭；拄著；計(jì)謀，謀略。（2）斷絕；與世隔絕；橫渡；陡峭的；全然，絕對(duì)。（3）文體名稱(chēng)；前往；行走；將要；行走；運(yùn)行；品行；實(shí)施。（4）還，仍然；如同；尚，還，仍。（5）舉，拿；拉弓；引用；吸引；舉；率領(lǐng)，導(dǎo)引；拉；牽、掛，這里引申為掉轉(zhuǎn)。（6）乘車(chē)；順應(yīng)；量詞，古代四匹馬拉的兵車(chē)；趁。文言實(shí)詞下列加點(diǎn)詞的意義和用法均相同的一項(xiàng)是（ ）ABCD【解析】A項(xiàng)，“交”，副詞，交互；名詞，有交情的人。B項(xiàng)，“夫”，名詞，人；代詞，那。C項(xiàng)，“奚”，疑問(wèn)副詞，為什么；代詞，什么。D項(xiàng)，“形”，都是名詞，身體?！敬鸢浮緿詞類(lèi)活用請(qǐng)記住下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法。（1）當(dāng)斂裳宵逝（名詞作狀語(yǔ)，連夜）（2）眄庭柯以怡顏（形容詞的使動(dòng)用法，使愉快）（3）倚南窗以寄傲（形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）（4）審容膝之易安（動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）（5）園日涉以成趣（名詞作狀語(yǔ)，天天）（6）策扶老以流憩（名詞活用作動(dòng)詞，拄著）（7）悅親戚之情話(huà)（形容詞的意動(dòng)用法，以為悅）（8）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)）（9）或棹孤舟（名詞活用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?0）善萬(wàn)物之得時(shí)（形容詞用作動(dòng)詞，喜好，羨慕）（11）感吾生之行休（動(dòng)詞作狀語(yǔ)，將要）詞類(lèi)活用指出下列句中加點(diǎn)詞的用法并解釋。（1）眄庭柯以怡顏（ ）（2）倚南窗以寄傲（ ）（3）園日涉以成趣（ ）（4）悅親戚之情話(huà)（ ）（5）樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（ ）（6）或命巾車(chē)，或棹孤舟（ ）（7）善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（ ）（8）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（ ）【答案】（1）使動(dòng)用法，使愉快（2）形容詞用作名詞，傲然自得的情懷（3）名詞作狀語(yǔ)，每天（4）形容詞的意動(dòng)用法，以為悅（5）樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)；琴書(shū)，名詞用作動(dòng)詞，彈琴、讀書(shū)（6）名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?）形容詞用作動(dòng)詞，喜好、羨慕（8）意動(dòng)用法，以為樂(lè)詞類(lèi)活用下列加點(diǎn)字詞類(lèi)活用與其他三項(xiàng)不同類(lèi)的一項(xiàng)是（ ）A園日涉以成趣 B或命巾車(chē)，或棹孤舟C情在駿奔 D當(dāng)斂裳宵逝【解析】棹，名詞用作動(dòng)詞，其他三項(xiàng)均是名詞作狀語(yǔ)?！敬鸢浮緽文言虛詞掌握下面文言虛詞的意義和用法。（1）而（2）以（3）之文言虛詞解釋下面虛詞在句子中的意義。（1）而（2）以（3）之【答案】（1）連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表并列；連詞，表修飾；連詞，表承接。（2）使，讓?zhuān)话?；表目的；表結(jié)果；表修飾；用；因?yàn)椤＃?）的；往；這些。文言虛詞1下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A風(fēng)飄飄而吹衣 泉涓涓而始流B將有事于西疇 皆以美于徐公C悟已往之不諫 悅親戚之情話(huà)D既自以心為形役 木欣欣以向榮【解析】A項(xiàng)“而”都是連詞，表修飾關(guān)系；B項(xiàng)介詞，在/介詞，比；C項(xiàng)助詞，取消句子的獨(dú)立性/助詞，的；D項(xiàng)介詞，使，讓/連詞，表修飾關(guān)系?！敬鸢浮緼文言句式掌握下列句子的句式特點(diǎn)。（1）省略句寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（省略介詞“于”）稚子候（于）門(mén)（省略介詞“于”）（2）倒裝句將有事于西疇（狀語(yǔ)后置，即“于西疇有事”）復(fù)駕言兮焉求（賓語(yǔ)前置，即“復(fù)駕言兮求焉”）胡為乎遑遑欲何之（賓語(yǔ)前置，“何”是“之”的賓語(yǔ)，“何之”即“之何”）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置，“奚”是“疑”的賓語(yǔ)，“奚疑”即“疑奚”）尋程氏妹喪于武昌（狀語(yǔ)后置，即“尋程氏妹于武昌喪”）（3）被動(dòng)句既自以心為形役（“為”譯為“被”）遂見(jiàn)用于小邑（“見(jiàn)”加在動(dòng)詞前表被動(dòng)，譯為“被”）文言句式指出下列句子的句式特點(diǎn)。（1）皆口腹自役 （ ）（2）復(fù)駕言兮焉求 （ ）（3）胡為乎遑遑欲何之 （ ）（4）尋程氏妹喪于武昌 （ ）（5）將有事于西疇 （ ）（6）農(nóng)人告余以春及 （ ）（7）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑 （ ）（8）情在駿奔 （ ）（9）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí) （ ）（10）稚子候門(mén) （ ）（11）遂見(jiàn)用于小邑 （ ）（12）既自以心為形役 （ ）【答案】（1）判斷句，“皆”表判斷（2）賓語(yǔ)前置句，“焉求”即“求焉”（3）賓主前置句，“何之”即“之何”（4）介賓結(jié)構(gòu)后置句，“喪于武昌”應(yīng)為“于武昌喪”（5）介賓結(jié)構(gòu)后置句，“有事于西疇”應(yīng)為“于西疇有事”（6）介賓結(jié)構(gòu)后置句，“告余以春及”應(yīng)為“以春及告余”（7）賓語(yǔ)前置句，“奚疑”即“疑奚”（8）省略句，省略主語(yǔ)“余”（9）省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”（10）省略句，“候”與“門(mén)”之間省略“于”（11）被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)（12）被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。文言句式下列句子的句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）A胡為乎遑遑欲何之B樂(lè)夫天命復(fù)奚疑C復(fù)駕言兮焉求D曷不委心任去留【解析】A、B、C均為賓語(yǔ)前置句，D為一般疑問(wèn)句?！敬鸢浮緿語(yǔ)句翻譯掌握下列重點(diǎn)句子的翻譯。（1）幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。譯文：孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，所賴(lài)以維持生活的，沒(méi)有本領(lǐng)解決。（2）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。譯文：認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不太遠(yuǎn)，我已經(jīng)醒悟現(xiàn)在歸隱是正確的，而以前做官是錯(cuò)誤的。（3）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。譯文：拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地休息，常常抬起頭向遠(yuǎn)處望望。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。譯文：日色昏暗，太陽(yáng)快要落山了，我撫摸著孤松徘徊流連。（5）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。譯文：春光里萬(wàn)木復(fù)蘇欣欣向榮，清清泉水汩汩不絕涓涓長(zhǎng)流。（6）懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。譯文：愛(ài)惜美好的時(shí)光獨(dú)自出去游玩，有時(shí)扶著手杖除草培苗。爬上東邊的高崗，放聲呼嘯，面對(duì)清澈的流水吟誦詩(shī)篇。語(yǔ)句翻譯翻譯下面重點(diǎn)句子。（1）幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。譯文： （2）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。譯文： （3）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。譯文： （4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。譯文： （5）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。譯文： （6）懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。譯文： 【答案】（1）孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧，所賴(lài)以維持生活的，沒(méi)有本領(lǐng)解決。（2）認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤已經(jīng)不可挽回，知道未來(lái)的事還來(lái)得及補(bǔ)救。確實(shí)走入了迷途大概還不太遠(yuǎn)，我已經(jīng)醒悟現(xiàn)在歸隱是正確的，而以前做官是錯(cuò)誤的。（3）拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地休息，常常抬起頭向遠(yuǎn)處望望。（4）日色昏暗，太陽(yáng)快要落山了，我撫摸著孤松徘徊流連。（5）春光里萬(wàn)木復(fù)蘇欣欣向榮，清清泉水汩汩不絕涓涓長(zhǎng)流。（6）愛(ài)惜美好的時(shí)光獨(dú)自出去游玩，有時(shí)扶著手杖除草培苗。爬上東邊的高崗，放聲呼嘯，面對(duì)清澈的流水吟誦詩(shī)篇。語(yǔ)句翻譯下面的句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）A善萬(wàn)物之得時(shí)譯文：羨慕自然萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)。B策扶老以流憩譯文：拄著拐杖出去，到處走走，隨時(shí)隨地休息。C請(qǐng)息交以絕游譯文：讓我同外界斷絕交游。D曷不委心任去留譯文：為什么不委屈自己的心，任意地去或留呢？【解析】D項(xiàng)，為什么不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然地生死？【答案】D佳句吟詠課內(nèi)佳句。1.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。2.登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。3.舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。4.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。5.云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。6.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。7.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。課外佳句。1.盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。 （陶淵明雜詩(shī)人生無(wú)根蒂）2.不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 （陶淵明五柳先生傳）3.俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？ （陶淵明讀山海經(jīng)其一）4.種豆南山下，草盛豆苗稀。 （陶淵明歸園田居其三）5.奇文共欣賞，疑義相與析。 （陶淵明移居二首）6.刑天舞干戚，猛志固常在。 （陶淵明讀山海經(jīng)其十）7.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 （陶淵明飲酒）8.春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。 （陶淵明移居二首）9.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 （陶淵明歸園田居其三）佳句吟詠補(bǔ)充下面橫線(xiàn)處的句子。（1） ，知來(lái)者之可追。（2）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)， 。（3） ，鳥(niǎo)倦飛而知還。（4）景翳翳以將入， 。（5） ，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。（6） ，泉涓涓而始流。（7）登東皋以舒嘯， ?！敬鸢浮浚?）悟已往之不諫（2）覺(jué)今是而昨非（3）云無(wú)心以出岫（4）撫孤松而盤(pán)桓（5）悅親戚之情話(huà)（6）木欣欣以向榮（7）臨清流而賦詩(shī)佳句吟詠賞析下面的句子。1.余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。我的家境貧困，耕種田地不能用來(lái)維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒(méi)有存糧，找不到維持生計(jì)的辦法。幼稚：小孩子。瓶：指盛米用的陶制容器，如甏、甕之類(lèi)。生生：猶言維持生計(jì)。前一“生”字為動(dòng)詞，后一“生”字為名詞。術(shù)：方法。這幾句交代出仕的原因：作者出仕是因?yàn)樯?jì)所迫，所謂“生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”，做官有公田之利，至少?zèng)]有饑凍之虞。2.及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。但過(guò)了沒(méi)幾天，思念田園，歸鄉(xiāng)的念頭就產(chǎn)生了。為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀?，不?huì)勉強(qiáng)做作。饑凍雖是急迫之事，但違背自己本心就會(huì)使人感到十分痛苦。雖然自己曾經(jīng)做過(guò)官，但都是為生活所驅(qū)使。于是惆悵感慨，有愧于平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。眷然：思念的樣子。歸歟之情：辭官回去的心情。質(zhì)性：本性。違己：違反自己的意志。交?。褐杆枷肷显馐芡纯唷娜耸拢簭氖掠谑送局械娜耸陆煌?。指做官。口腹自役：為了滿(mǎn)足口腹的需要而驅(qū)使自己。一稔：公田收獲一次。稔，谷物成熟。斂裳：收拾行裝。這幾句強(qiáng)調(diào)歸隱的主要原因是：“質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病?！碧諟Y明其實(shí)處于兩難抉擇的處境之下，做官固然能解決生計(jì)問(wèn)題，但又與自己向往自然質(zhì)樸的生活、厭惡虛偽奸詐的本性相違背；過(guò)隱居生活固然能回避官場(chǎng)中的繁文縟節(jié)，但生計(jì)卻又沒(méi)有保障。在不能兩全的情況下，作者毅然選擇了辭官隱居。3.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。我覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)的已經(jīng)無(wú)法挽回，而知道未來(lái)的卻還來(lái)得及彌補(bǔ)。雖然走入迷途但還不是太遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)明白了如今歸田是對(duì)的，以前出仕是錯(cuò)的。諫：勸止，挽救。來(lái)者：指未來(lái)的事情。追：來(lái)得及彌補(bǔ)。是：正確。這是古今傳誦的名句。過(guò)去的事情無(wú)法追悔，未來(lái)的日子是可以自我掌握的。違心的官場(chǎng)日子即將結(jié)束，未來(lái)將按照自我的意志去生活。過(guò)去是“迷途”，是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，正確的。迷途未遠(yuǎn)，悔悟與慶幸之情溢于言表!4.木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。看到樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓地流淌。我真羨慕自然界萬(wàn)物正生機(jī)勃勃，感嘆自己的生命即將終止。善：羨慕。行休：將要終止，指死亡。作者謝絕以前的交游，專(zhuān)心從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。春天到了，既可以去田間勞作，也可以游玩，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”既是實(shí)景，又是心景，由物及人，自然生出人生短暫的感傷。佳句吟詠根據(jù)提示默寫(xiě)名句。1.詩(shī)人棄官歸隱的真正原因是： 2.詩(shī)人對(duì)黑暗的官場(chǎng)明確否定的句子是： 3.用雙關(guān)語(yǔ)氣表現(xiàn)詩(shī)人回歸的快樂(lè)與自由的句子是： 4.明確詩(shī)人理想的句子是： 5.作者在文中表達(dá)對(duì)昔日為官的悔悟和對(duì)辭官歸田為時(shí)未晚的慶幸的句子是 【答案】1.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？2.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。3.云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。4.懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。5.悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。情景素材文字素材陶淵明與菊在中國(guó)文學(xué)史上，陶淵明是最喜歡菊的詩(shī)人。周敦頤曾說(shuō)：“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊?！逼鋵?shí)陶淵明寫(xiě)菊并不多，一共六處。但因“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這兩句詩(shī)太著名了，菊便成了他的化身，成了中國(guó)文學(xué)里象征著高情遠(yuǎn)致的意象。陶淵明與菊已合二為一，一提起菊就想起陶淵明?！叭龔骄突?，松菊猶存”“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是常被人采用的兩個(gè)典故。由于這兩個(gè)典故都與歸田隱居有關(guān)，“菊”就與孤標(biāo)傲世的隱士結(jié)緣了。后人常用這兩個(gè)典故來(lái)表現(xiàn)隱者的孤高個(gè)性和自得的生活以及對(duì)仕途的厭倦和對(duì)田園生活的向往。文字素材歷代名家評(píng)歸去來(lái)兮辭（并序）于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)。素懷灑落，逸氣流行，字字寰中，字字塵外。 毛慶番評(píng)選古文學(xué)余或問(wèn)陶元亮，子曰：“放人也。歸去來(lái)有避地之心焉，五柳先生傳則幾于閉關(guān)也。” 王通文中子立命篇南北文章之絕唱。 宋洪邁容齋隨筆蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。 宋陳知柔休齋詩(shī)話(huà)何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前。李白焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。杜甫常愛(ài)陶彭澤，文思何高玄。白居易我詩(shī)慕淵明，恨不造其微。陸游且欲近尋彭澤宰，陶然共醉菊花杯。 崔曙一瓢掛樹(shù)傲?xí)r代，五柳種門(mén)吟落暉。 徐夤復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。 王維長(zhǎng)安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。 曹雪芹壺觴須就陶彭澤，時(shí)俗猶傳晉永和。 歷代詩(shī)話(huà)三徑蕭疏，彭澤高風(fēng)怡五柳；六朝華貴，瑯琊佳氣種三槐。李漁笠翁對(duì)韻猶有枉拋心力處，多于五柳賦閑情。 崔道融文字素材炎黃子孫的精神脊梁陶淵明陶淵明，千百年來(lái)炎黃子孫精神脊梁的象征。他淡泊名利，向往田園，蔑視權(quán)貴，質(zhì)性自然。他站在世人無(wú)法企及的高度俯視蕓蕓眾生，一身桀驁不馴的傲骨讓所有的勢(shì)利小人汗顏。如果我們用現(xiàn)代人的目光、現(xiàn)代人的思維解讀陶淵明，又別有一番風(fēng)味。1堅(jiān)守精神家園。從官場(chǎng)退隱后的陶淵明，找到了自己的心靈歸宿。田園是詩(shī)人的歸宿，那里有雞鳴狗吠的祥和幽靜，有桃李榆柳的花果飄香，有村落炊煙的溫馨可人，有躬耕自食的坦然踏實(shí)，更有纖塵不染的心靈和自由美好的生活。他堅(jiān)持著一份崇高，一份淡泊與清凈。那份出于自然、回歸自然、纖塵不染的至真性情才是詩(shī)人真正的精神家園??！2放棄的智慧。陶淵明由于受傳統(tǒng)的儒道思想熏陶，又受家族環(huán)境的影響，因而有著“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”兩種截然不同的志趣?？上В谀腔靵y的時(shí)代、黑暗的社會(huì)當(dāng)中，他始終沒(méi)能找到施展自己才華的機(jī)會(huì)。當(dāng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)真的不容他的理想時(shí)，剛直坦率的性情，使他不甘“為五斗米而折腰向鄉(xiāng)里小兒”，于是他只好辭官而去。詩(shī)人回歸自然，回歸性情，保持了真我思想。3崇尚自然。陶淵明是一個(gè)熱愛(ài)自然的人，他長(zhǎng)期隱居農(nóng)村，心平靜氣地接受田園和田園生活作為自己的生存環(huán)境。他領(lǐng)悟到：大自然的不息生機(jī)是自己生命的最好安歸之所。在他的心目中，大自然的一切都生生不息，自樂(lè)自得地存在，一切都那么和諧美好。他擺脫了人間世俗的種種羈絆煩擾，在精神上真正達(dá)到了與自然“合一”的境界。4高昂的頭顱。公元405年冬天，彭澤縣令陶淵明的上司來(lái)視察，別人勸陶淵明穿著整齊，態(tài)度謙恭地去參見(jiàn)這位官員。一向正直清高的陶淵明再也忍不住了，他長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我寧肯餓死，也不能因?yàn)槲宥访椎墓兖A，向這樣的小人折腰?！彼R上寫(xiě)了一封辭職信，離開(kāi)了只當(dāng)了八十多天的縣令職位，從此再也沒(méi)有踏入官場(chǎng)。不為五斗米折腰的精神，成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘。5享受親情。背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓陶淵明好累。他選擇了離開(kāi)，酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船，全新的生活隨著初升的太陽(yáng)，就要開(kāi)始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂(lè)，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一份簡(jiǎn)單無(wú)憂(yōu)的友情以及難得的親情。盡管有時(shí)有勞累、彷徨、塊壘和長(zhǎng)嘯，但親情為他療傷，給他希冀和撫慰，給他激勵(lì)和溫暖6讓心靈遠(yuǎn)行。怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧?kù)o？陶淵明為我們做出了榜樣：讓思想在南野田園中自由飄蕩，在水面輕輕搖蕩；與寂寞高潔的菊松傾心交談，傾聽(tīng)鳥(niǎo)的對(duì)唱，蟲(chóng)的獨(dú)吟；讓知識(shí)的甘泉涌過(guò)荒漠，在胸中流出一片綠洲。那時(shí)，我們也像陶淵明那樣實(shí)實(shí)在在是一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥(niǎo)！7寂寞與詩(shī)意。陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語(yǔ)，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問(wèn)題。人生是短暫的，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，要守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩(shī)意地安居！8張揚(yáng)個(gè)性。陶淵明個(gè)性張揚(yáng)的旗幟在飄揚(yáng)。他是菊，有孤芳自賞的高傲品質(zhì)和傲然脫俗的高尚人格。他更是松，是孤獨(dú)的、寂寞的、挺拔的、傲岸的。人生最可貴的是固守，而固守的是松的貧瘠、菊的凄美，如果沒(méi)有“我欲仁，斯仁至矣”（論語(yǔ)述而）挺立一生的主體人格，又如何能“卓然見(jiàn)高枝”呢？陶潛的選擇恰好代表了人們對(duì)精神自由的終極追求：個(gè)性的張揚(yáng)和人性的解放。9角色與本色。自然的人在社會(huì)中常常扮演著不同角色。有時(shí)，“心為形役”，成了自己、他人和外物的奴隸，不再是自己了。但是，人們的內(nèi)心又時(shí)時(shí)刻刻渴望著能擺脫俗世的羈絆，能自由輕松地生活。所以，要像陶潛那要敢于放棄角色，回歸本色，按照自己內(nèi)心真實(shí)的想法去生活。這是一種智慧和勇氣。圖片素材陶淵明圖片素材陶淵明圖片素材陶淵明圖片素材陶淵明圖片素材陶淵明畫(huà)圖片素材陶淵明畫(huà)圖片素材歸去來(lái)兮辭（并序）書(shū)法作品圖片素材歸去來(lái)兮辭（并序）書(shū)法作品圖片素材陶淵明故居圖片素材陶淵明作品文本探究要點(diǎn)探究這篇辭賦有抒情和敘事兩條線(xiàn)索，你能否選擇重點(diǎn)字詞分別列出？【提示】本文抒情線(xiàn)索：自責(zé)自悔自安自樂(lè)樂(lè)天安命。把握了這條線(xiàn)索，才能了解文章的主旨。本文敘事線(xiàn)索：辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水如何度過(guò)余生。要點(diǎn)探究序文交代了作者辭官歸隱的原因，請(qǐng)根據(jù)序文內(nèi)容分條歸納總結(jié)。【提示】（1）“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。（2）“饑凍雖切，違己交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比饑凍可能更難以忍受。（3）“尋程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。其中第一條是根本的，辭官歸隱是自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。而官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。要點(diǎn)探究作者從哪些角度寫(xiě)歸田的生活樂(lè)趣？表達(dá)了什么樣的思想感情？【提示】描寫(xiě)角度生活樂(lè)趣表達(dá)的思想感情初進(jìn)家門(mén)載欣載奔，一派狂喜舉家歡慶，其樂(lè)融融表現(xiàn)出隱逸生活的無(wú)盡樂(lè)趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志居室之樂(lè)引觴自酌，倚窗寄傲庭園之樂(lè)園涉成趣，策杖流憩出岫之云，知還之鳥(niǎo)戶(hù)外之樂(lè)琴書(shū)為伴，樂(lè)以忘憂(yōu)農(nóng)事閑暇，乘興出游作者觸景抒懷，萬(wàn)物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝，也流露出及時(shí)行樂(lè)之意，但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂(lè)觀的要點(diǎn)探究這篇文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？【提示】本文是一篇抒情辭賦，洋溢著似淡遠(yuǎn)實(shí)則濃烈的感情，這感情就是對(duì)超塵脫俗的理想境界的向往，對(duì)污濁世俗和官場(chǎng)的厭棄。正因?yàn)槿绱?，作者才?huì)在開(kāi)篇直抒胸臆（田園將蕪胡不歸），又為過(guò)去誤入迷途而悔恨，為現(xiàn)在的清醒而慶幸。也正因如此，作者才歸家心切，日夜兼程，及至家門(mén)，如孩子般雀躍，對(duì)家中簡(jiǎn)樸的生活深感愜意。作者像倦飛的鳥(niǎo)兒終于歸家一樣，自由暢快。他或與親人暢談，或讀書(shū)撫琴，或躬耕田間，或徜徉山間他對(duì)周?chē)囊磺卸寄敲聪矏?ài)，那么眷戀，因此情不自禁地感嘆道：“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！苯Y(jié)尾處，作者將情感升華為理性的思考，點(diǎn)出“樂(lè)夫天命”的思想，卒章顯志。要點(diǎn)探究本文主要寫(xiě)作者歸去之樂(lè)，有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著其心靈深處的悲哀。你是否同意這樣的見(jiàn)解？【提示】聯(lián)系作者自身的經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，是可以這樣理解的。陶淵明年輕時(shí)受儒家思想的熏陶，思想中灌注著“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念，有“大濟(jì)蒼生”之志。但東晉士族門(mén)閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途。另一方面，東晉末期，政治混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，正直之士做官很難得到重用，于是他也像當(dāng)時(shí)的許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí)，就文章看，陶淵明的歸去之樂(lè)始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時(shí)，他也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的個(gè)別語(yǔ)句中可以看出。如：“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”這些都寫(xiě)了作者內(nèi)心的悲哀，“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”兩句也透露出相同的信息。但是，他在作品中把來(lái)自自然的快樂(lè)表達(dá)得如此率真，不能不說(shuō)他的確有“質(zhì)性自然”“性本愛(ài)丘山”的一面。要點(diǎn)探究如何看待陶淵明的歸隱？【提示】傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，陶淵明的歸隱是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望之后選擇的一種潔身守志的道路，這時(shí)儒家的“獨(dú)善其身”的思想占了主導(dǎo)地位，從他放棄實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想來(lái)說(shuō)，具有一定的消極性。但從他堅(jiān)持高潔的情趣，決不同統(tǒng)治階級(jí)同流合污來(lái)說(shuō)，仍有一定的積極意義。同時(shí)，道家思想對(duì)他亦有較大的影響。他吸收了道家思想中萬(wàn)物都按自然規(guī)律而生滅變化的樸素唯物論的成分，否定了道教的長(zhǎng)生永世之說(shuō)和佛教的“神不滅”思想，這是其進(jìn)步的一面，但他由此生發(fā)而采取的“聊乘化以歸盡”的人生態(tài)度，卻是具有消極意義的。“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，說(shuō)明他處在極端不合理的現(xiàn)實(shí)矛盾之中，想用這種態(tài)度消除思想矛盾，完全超脫于現(xiàn)實(shí)之外。但是，我們認(rèn)為不必苛求古人，在那個(gè)時(shí)代，種種消極思想雖曾引起歷史上許多生不逢時(shí)的落魄文人的強(qiáng)烈共鳴，產(chǎn)生過(guò)不良影響，但這都是客觀的，絕非主觀的。更何況我們可以把它看作是作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的消極抵抗，也可以說(shuō)是作者對(duì)自己的孤獨(dú)寂寞進(jìn)行自我安慰的復(fù)雜心理的反映。重點(diǎn)突破情景交融情景交融是指在描寫(xiě)的景物之中融入作者主觀感情的一種表現(xiàn)方法。運(yùn)用情景交融的寫(xiě)法，主要是抒發(fā)作者的感情。或觸景生情，或因情設(shè)景，但都必須融情于景，景中含情，情景交融，渾然一體，才可以使文章內(nèi)容豐富，感情濃烈，文采斐然。本文情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛。情在景中，景與物也有人情和個(gè)性。如第1段寫(xiě)歸家途中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，烘托出一種離開(kāi)困境、進(jìn)入坦途的歡快之情。如第2段描寫(xiě)剛進(jìn)庭園時(shí)看到“三役就荒，松菊猶存”，作者對(duì)家中松菊的關(guān)切，說(shuō)明作者志趣的高潔，特別是“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”幾句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境；過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦而知還。社會(huì)動(dòng)蕩黑暗，個(gè)人已到了遲暮之年，但仍要保持晚節(jié)。這里“撫孤松”和上文“松菊猶存”一樣，寄托深遠(yuǎn)?？梢?jiàn)作者在心曠神怡的境況里，仍然不忘堅(jiān)持個(gè)人的高尚情操。他的性情與家鄉(xiāng)美好的自然景物構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，心靈的淳樸和自由外化在清靜幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的景物之中，使文章情景交融，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意?！九５缎≡嚒块喿x下面這首詩(shī)歌，回答問(wèn)題。江 行宋嚴(yán)羽暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷，新月帶潮生。天到水中盡，舟隨樹(shù)杪行。離家今幾宿，厭聽(tīng)棹歌聲。注棹歌：行船時(shí)船工所唱的歌。請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。 【解析】本題考查對(duì)表達(dá)技巧的鑒賞。題干中已經(jīng)提示從“景”與“情”的角度賞析，答題時(shí)就要分析詩(shī)中的“景”（重點(diǎn)是分析詩(shī)中所用的意象）是什么，蘊(yùn)含的“情”是什么?！敬鸢浮吭撛?shī)歌頷聯(lián)妙在融情于景。詩(shī)中描寫(xiě)了雪“殘”、雁“斷”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了詩(shī)人的羈旅之情、思鄉(xiāng)之感。重點(diǎn)突破意境美所謂意境，即文藝作品中所描繪的生活圖景和作者豐富的情思、深廣的人生意味交融而形成的一種藝術(shù)境界。通讀全辭，掩卷思之，腦海中就能展現(xiàn)出詩(shī)人歸園后的一幅幅生活畫(huà)面：先是歸途中蕩舟的急切和見(jiàn)家時(shí)的狂喜；然后是室中自斟自酌的隨意和園中仰觀俯察、遠(yuǎn)眺近睹的自由；最后是與親戚暢談時(shí)的愉悅、躬耕西疇的悠然和登皋舒嘯的暢快。它們沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，沒(méi)有為情布景的迎合，有的只是山村固有的那份寧?kù)o，田園固