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2019-2020年高中語文《諫太宗十思疏》教案 人教版第二冊.doc

  • 資源ID:2607133       資源大?。?span id="vo794hw" class="font-tahoma">19KB        全文頁數(shù):3頁
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2019-2020年高中語文《諫太宗十思疏》教案 人教版第二冊.doc

2019-2020年高中語文諫太宗十思疏教案 人教版第二冊教學目的1 學習本文議論說理的方法2 學習“類比引論法”3 指導學生懂得“人有諍友,如明鏡在側”的道理, 自讀指導 諫太宗十思疏的作者魏征是唐初的思想家、政治家。他竭誠以事唐太宗李世民,生性抗直,屢屢直言諍諫,很得李世民的信任。諫太宗十思疏是他在貞觀十一年(637年)上給李世民的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強隋遽亡的歷史教訓,“居安思危,戒奢以儉”“積其德義”,以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。之所以選擇這一時機,是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時代,跟隨父親南征北戰(zhàn),勇武過人,生沾儉樸,禮賢下士,很是奮發(fā)有為。但當他繼承了帝位之后,逐漸改變了勤儉的作風,因此魏征寫作此文,勸太宗“鑒彼之所亡,念我之所以保”,勵精政道,鞏固統(tǒng)冶。學習本文首先要了解寫作背景,其次明確作者從正反兩方面闡述的道理。學習本文多用比喻的手法,用對偶句在句式上整齊而富于變化的風格特征。理解并積累文言詞語“安”“信”“求”“治”“以”“哉”“所”等。最后在理清文章思路的基礎上背誦全文。第一課時一、導語 唐代初期,出現(xiàn)了“貞觀之治”的繁榮局面,這與唐太宗的文治武略分不開。但是造就這個局面的還有一個重要的人物,那就是敢于直言進諫的大臣魏征。魏征作為一個思想家、政治家能忠于職守,對唐代的繁盛做出了巨大的貢獻,深得唐太宗的賞識。今天我們就來看看他是如何進諫的。二、誦讀全文三、講析第一節(jié) 學習類比引論法 類比引論:兩個類比體求木之長 欲流之遠 本 體思國之安明確:本文的中心論點是要太宗接受厲史教訓,居安思危.戒奢以儉。作為大臣如果開門見山,直接托出,大宗未必能馬上接受。因此作者先以比喻入題,“求木之長者”“欲流之遠者”通過淺顯的比喻順理成章地推出中心論題:“思國之安者”這是從正面引人論題。為了突出這一推論,引起太宗的重祝,下面又從反面進一步申述“源不深”“報不固”“德不厚”,自然引出人君應該如何去做,后兩句含而不露又催人深思。三比之法:比喻、對比、排比(二)學習第二段:、本段從什么角度展開分析論證的?要說明什么觀點?應先引導學生通過口頭說出該段的意思,反復誦讀之后再討論明確:作者用歷史事實說明國君必須“居安思危,戒著以儉”的根本原因。先從所代帝王談起,以反問句“豈取之易守之難乎”引起思考。再揭示因為帝王前后不一的忘度造成兩種不同的結果,把論題縮小到帝王如何對待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護的情況下,還一意孤行,那必然落得“水能覆舟”的慘局。以此論證國君必須“居安思危,戒奢以儉”。該段重要詞語有:承天景命 蓋在殷憂 縱情以傲物 董之以嚴刑 振之以威怒 載舟覆舟第二課時一、學習第三段。作者針對當時的現(xiàn)實,具體向太宗提出了哪些建議?作者認為理想的政治境界應該是什么? 提示:這一段句式整齊而富于變化,多用對偶句式,氣勢雄健,應引導學生反復誦讀、品味。如“恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無以怒而亂刑”一句,“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“亂刑”反義相對,“加”“因”分別與“及”“以”近義相對,這樣就大大加強了語言的表現(xiàn)力。根據(jù)當時的歷史形勢和唐太宗的表現(xiàn),作者從十個方面提出了自己的見解。作者從待人、接物、正己等方面陳述,目的就是要國君約束自己,調整君臣、君民間的關系,避免“載舟之水也.覆舟”的危險發(fā)生。最后指出如果國君能做到這十點的話,必然得到補益,國家就可以無為而治,不必去勞役心力了,即達到作者理想的政治境界:“智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治?!倍⒅笇W生背誦課文,重點從句式上尋找技巧,把意思貫通起來背誦。最后結合課后練習積累“安、信、求、治”等一詞多義的詞語;總結虛詞“以、哉、所”的不同用法。三、小結全文。本文語言深婉含蓄,多用比喻,言簡意賅,有說服力。多用對偶句,筆力遒勁,氣勢雄健,句式整齊而富于變化,讀起來氣勢不凡。本文首段提出論題,次段分祈原因,末段歸于勸諫。從正反兩方面申述,思路清晰,值得我們借鑒。四、文言文仿寫題目:自省十思學生習作:自省十思 華中師大一附中 高二(8班)周逸塵吾聞欲樓之高者,必固其基礎;求斧之利者,必礪其鋒刃;思學而有成者,必堅其心志?;还潭麡侵撸胁荒ザ?,志不堅而欲學有成,吾雖年少,知其不可,而況于賢哲乎?吾輩學子,幸逢改革圖強之世,正遇中華崛起之時,不念修身治學,不立報國之志,昏昏噩噩,荒廢時日,斯亦毀基以求樓高,斷刃以求斧利也。觀古今學子,初懷鴻鵠之志,亦抱報國之心,然善始者眾,克終者寡,何故?蓋求學之初,心純而無雜念,知淺而求廣博;稍有成,則沾沾自喜,荒嬉于游樂之中,孰知路漫漫其修遠兮,非上下求索而不能達也!豈不知,滿招損,謙受益,業(yè)精于勤而荒于嬉。誠能:志消沉,則思報國之大任;遇挫折,則思司馬之修史書;憂懈怠,則思孟母之斷機杼;學不專,則思滴水亦可穿石;惑不解,則思不以下問為恥;戒自滿,則思學海之無涯;戒自卑,則思尺寸之有短長;對師長,則思尊師而重道;對學友,則思友愛而共進;將有作,則思三思而后行。總此十思,以正吾行,銘記于心,夭志而行。余雖女流,若能自省以美德行,必不遜于須眉。何患學之不精,行之不善,志之不達哉!課文譯文:我聽說,要想使樹木生長得茂盛,必須穩(wěn)固它的根部”因為根深方能葉茂;要想水流潺潺,經(jīng)久不息/必須疏通它的源頭,源遠才能流長。同樣的道理,如果想使國家安定,統(tǒng)治穩(wěn)固,就必須積聚道德和仁義,緩和與百姓間的矛盾。反之,源流不深卻要它流長,根不牢固卻要樹長得茂盛,德叉不厚卻想使國家安定,我雖然無知,也知其不可、更何況像您這樣的明君呢!柞為統(tǒng)治天下的國君,如果不居安思危、戒奢以儉,從長遠利益出發(fā),那就等于是刨了樹根希望樹木茂盛,堵了源泉還要流水暢通??!歷代的帝王承天景命治理天下,善始者實多,而善終者卻少。難道取之容易而守之艱難嗎?原來是在打天下的時候,帝王對待臣民誠心誠意,一旦得志,便縱情傲物;如果彼此竭誠相特,雖遠隔一方心也會在一起;如果遠離臣民,即使是骨肉之親,也形同陌路。如果只是用嚴刑監(jiān)督,用威勢慎壓百姓,就企使百姓外未恭順而內(nèi)心不服。時間久了必然會激起民憤。怨不在大小,可怕的是人民的力量,因為船能載舟,亦能覆舟。一定安慎重啊!因此懇清國君接納臣下的建讠義;遇其所好,理應“思知足以自戒”,要懂得知足;要修建什么,就要克制自已,以安定百姓生活為前提;想到高處不勝寒,就要謙虛并加強自己的修養(yǎng);擔心驕傲自滿會招來損失/尤應育江海容納百川的度量;喜歡游樂,就要嚴格按照國君一年打借三次的規(guī)定;害怕自已懈怠,就應慎始慎終;憂慮自已受到蒙蔽,就要虛心納諫;害怕讒言和邪惡,就要自身行得正;有所賞賜不要因為個人的喜好亂加賞賜;施行刑罰,也不要因為自已一時怒氣而濫用??傊绻麌馨l(fā)揚先大這十點陳述的話,選拔能者任之,擇其善者認之,那一定會使智者盡其謀.勇者竭其力,仁者播其惠,信老效其忠;文武并用咱然可以達到垂拱而治的情景了。哪里需要您勞神苦思,代管百官的職事呢?

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