2019-2020年高中政治《世界的物質(zhì)性》教案9 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治世界的物質(zhì)性教案9 新人教版必修4【教材版本】“世界的物質(zhì)性”是高中政治（人教版）必修四生活與哲學(xué)第四課第一節(jié)的內(nèi)容，本框題教材主要想讓學(xué)生明白應(yīng)當(dāng)如何正確看待和理解我們周?chē)氖澜?，明確世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它對(duì)物質(zhì)性?！驹O(shè)計(jì)理念】本框題的教學(xué)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)新課改“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的理念。1. 師生互為主客體，互為存在的條件。使教師成為教學(xué)的組織者、參與者、指導(dǎo)者，學(xué)生成為知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者；2. 課堂具有民主性、平等性、開(kāi)放性、互動(dòng)性。3. 教學(xué)中提倡人文精神、創(chuàng)新精神、開(kāi)拓精神。4. 教師要用激情感染學(xué)生，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)?！窘滩姆治觥?.知識(shí)結(jié)構(gòu)分析：本框題內(nèi)容從世界的物質(zhì)性入手，說(shuō)明世界的物質(zhì)性包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的意識(shí)的物質(zhì)性三個(gè)方面。因此，本框題在學(xué)習(xí)物質(zhì)含義的基礎(chǔ)上，主要從三個(gè)方面展開(kāi)：自然界的物質(zhì)性；人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性以及人的意識(shí)的物質(zhì)性。從而得出世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它對(duì)物質(zhì)性。2.知識(shí)發(fā)生發(fā)展過(guò)程分析，以學(xué)生已經(jīng)具備的一定的歷史知識(shí)，自然科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，從具體到一般，從感性到理性，從已有的具體知識(shí)中得出較為抽象的哲學(xué)原理。3.從知識(shí)學(xué)習(xí)的意義看，本框題是哲學(xué)知識(shí)重要的基礎(chǔ)理論部分，對(duì)學(xué)生唯物主義和科學(xué)價(jià)值觀的形成具有重要價(jià)值。4.教學(xué)過(guò)程中，可以采用探究法、討論法和重點(diǎn)知識(shí)教師精講的方法完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)積極主動(dòng)的參與課堂，調(diào)動(dòng)已有知識(shí)，達(dá)到知識(shí)的遷移?！緦W(xué)情分析】1.原有知識(shí)發(fā)展分析：學(xué)生已經(jīng)具有了一定的歷史和自然科學(xué)知識(shí)，如進(jìn)化論、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和能量守恒定律，也對(duì)人體的大腦結(jié)構(gòu)有了一定的認(rèn)知，本框題的任務(wù)就是在原有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論的概括和總結(jié)，從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)到世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.原有知識(shí)結(jié)構(gòu)分析：學(xué)生已有的知識(shí)是感性的、不系統(tǒng)的，通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，要把相關(guān)知識(shí)理論化、系統(tǒng)化，并上升到哲學(xué)的高度，使其知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完整與嚴(yán)密。3.非知識(shí)因素分析：通過(guò)對(duì)前面三課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)較為抽象的哲學(xué)知識(shí)產(chǎn)生了較為濃厚的興趣。但對(duì)于一些抽象的理論知識(shí)，如：物質(zhì)與事物的區(qū)別，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，可以說(shuō)是一頭霧水，有一定的理解難度。所以學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的理解尤其重要，這將直接決定其他哲學(xué)問(wèn)題的回答?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)與能力：識(shí)記物質(zhì)的定義，理解自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的意識(shí)的物質(zhì)性，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)說(shuō)明世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。2.過(guò)程與方法：綜合運(yùn)用探究法、情景分析法、討論法和講解法，在平等、民主、和諧的氣氛中完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到教學(xué)目的。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹(shù)立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對(duì)上帝或神靈創(chuàng)世說(shuō)?！局攸c(diǎn)與難點(diǎn)】重點(diǎn)：如何證明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。難點(diǎn)：馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀與具體科學(xué)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系?！窘虒W(xué)環(huán)境】 學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)環(huán)境：教學(xué)中可利用教師中的多媒體設(shè)備，同時(shí)可在課前讓學(xué)生查閱相關(guān)資料。 文本、圖片和音視頻資料：學(xué)案以及教師和學(xué)生課前共同搜集相關(guān)文本、圖片和音視頻資料，作為課堂資源。 可用的多媒體課件：課前由教師制作多媒體課件。 特定的參考資料：【教學(xué)方法】探究法、情景分析法、討論法和講解法的綜合運(yùn)用?！窘虒W(xué)思路】本框題是在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，從具體的物質(zhì)形態(tài)入手，抽象出具體的物質(zhì)形態(tài)的共性客觀實(shí)在性，在物質(zhì)和意識(shí)的比較中哲學(xué)上物質(zhì)的含義。之后從自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的意識(shí)三個(gè)角度分析論證世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【教學(xué)過(guò)程】【導(dǎo)入新課】教師活動(dòng)1：復(fù)習(xí)唯物主義和唯心主義的相關(guān)知識(shí)，并讓學(xué)生回答二者的根本分歧是什么。學(xué)生活動(dòng)1：討論、回答。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界本原的不同回答。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。教師活動(dòng)2：引出“物質(zhì)”話題。提問(wèn)學(xué)生究竟什么是哲學(xué)上講的物質(zhì)，為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)回憶前面所學(xué)知識(shí)，順利引導(dǎo)學(xué)生對(duì)物質(zhì)概念的關(guān)注?！菊归_(kāi)新課】一、物質(zhì)的含義教師活動(dòng)1：請(qǐng)學(xué)生們列舉身邊具體的物質(zhì)形態(tài)都有哪些。學(xué)生活動(dòng)1：回答身邊具體的物質(zhì)形態(tài)?？赡軙?huì)談到黑板、人、山川河流、以及看不見(jiàn)的、磁場(chǎng)、電磁波等。（副板書(shū)的地方寫(xiě)出這些具體的物質(zhì)形態(tài)，以便于后面的分析。）教師活動(dòng)2：對(duì)學(xué)生談到的物質(zhì)形態(tài)以適當(dāng)分類(lèi)，并提問(wèn)：生活中具體的物質(zhì)形態(tài)是不是哲學(xué)上講的物質(zhì)呢？設(shè)計(jì)意圖：這一學(xué)生難以回答，但可啟發(fā)學(xué)生對(duì)物質(zhì)含義的思考。教師活動(dòng)3：請(qǐng)同學(xué)們思考一下這些具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性是什么？學(xué)生活動(dòng)3：學(xué)生討論，分析，能夠形成一些樸素正確的觀點(diǎn)，有些觀點(diǎn)也有可能是錯(cuò)誤的，這就需要老師適時(shí)的引導(dǎo)、概括，得出具體的物質(zhì)形態(tài)都是客觀的，是存在于人意識(shí)之外的結(jié)論。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)以上活動(dòng)，可以讓學(xué)生從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)，分析出具體的物質(zhì)形態(tài)的共性之處：都是客觀存在的。教師活動(dòng)4：精講物質(zhì)的本質(zhì)客觀實(shí)在性，并讓學(xué)生思考物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。這些具體的物質(zhì)形態(tài)之間的共性就是，他們都是客觀的，都是實(shí)實(shí)在在的東西，都在人的意識(shí)之外，都不依賴于人的意識(shí)而存在。之后，請(qǐng)學(xué)生思考：人的意識(shí)能不能反映物質(zhì)呢？學(xué)生活動(dòng)4：思考、討論物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，并得出簡(jiǎn)單結(jié)論：人的意識(shí)可以認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)，應(yīng)該樹(shù)立可知論的觀點(diǎn)。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的討論，有助于得出哲學(xué)上物質(zhì)的科學(xué)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，而能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 教師活動(dòng)5：請(qǐng)同學(xué)們找找這一句子的主干，并進(jìn)一步思考物質(zhì)和意識(shí)是什么關(guān)系？學(xué)生活動(dòng)5：從語(yǔ)文的角度分析物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。設(shè)計(jì)意圖：一是明確物質(zhì)的本質(zhì)是“客觀實(shí)在”，二是進(jìn)一步理解物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。）二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性教師活動(dòng)1：介紹教材P28“上帝創(chuàng)世說(shuō)”。并請(qǐng)同學(xué)們討論：“天地萬(wàn)物是上帝創(chuàng)造的嗎？”聯(lián)系所學(xué)有關(guān)地球起源的知識(shí)，說(shuō)明為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)是違背客觀實(shí)際的。資料卡：“上帝創(chuàng)世說(shuō)”:圣經(jīng)舊約創(chuàng)世說(shuō)記載，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣的植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人，第七天被確定為休息日。學(xué)生活動(dòng)1：探究討論對(duì)“上帝創(chuàng)世說(shuō)”的認(rèn)識(shí)。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為這種有神論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，并且學(xué)生已系統(tǒng)學(xué)習(xí)了達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，所以對(duì)這一問(wèn)題可以有比較正確的認(rèn)識(shí)。教師活動(dòng)2：總結(jié)學(xué)生的討論內(nèi)容，得出結(jié)論：自然界中的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這個(gè)世界上根本就沒(méi)有鬼神的存在。并讓學(xué)生思考：人類(lèi)產(chǎn)生后，人們可以利用和改造自然物，自然界還會(huì)是客觀的嗎？學(xué)生活動(dòng)2：學(xué)生分組討論后選派代表回答?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生理解以下原理：人們利用和改造自然物的活動(dòng)都是以自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)和前提的。）教師活動(dòng)3：總結(jié)學(xué)生的討論，并得出結(jié)論：自然萬(wàn)物并不是上帝創(chuàng)造的，而是進(jìn)化而來(lái)是，自然界是在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上由低級(jí)往高級(jí)發(fā)展的，自然界是客觀存在的物質(zhì)世界。設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明確自然界無(wú)論在人類(lèi)產(chǎn)生以前，還是人類(lèi)產(chǎn)生以后，都是客觀存在的，自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性教師活動(dòng)1：總結(jié)自然界是物質(zhì)的，并讓學(xué)生討論：人類(lèi)社會(huì)是不是由神靈創(chuàng)造的還是進(jìn)化而來(lái)的。學(xué)生活動(dòng)1：分組討論，并發(fā)言回答。設(shè)計(jì)意圖：這里主要是讓學(xué)生知道，人類(lèi)不是從來(lái)就有的，人類(lèi)本身就是自然界的一部分，這個(gè)世界上先有物質(zhì)然后才有人類(lèi)，人類(lèi)是物資世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。）教師活動(dòng)2：讓學(xué)生從生物學(xué)的角度分析：我們?nèi)祟?lèi)是如何進(jìn)化而來(lái)的來(lái)的？學(xué)生活動(dòng)2：看書(shū)并結(jié)合已有知識(shí)勞動(dòng)思考、回答。得出結(jié)論：勞動(dòng)在從猿猴到人類(lèi)的進(jìn)化中起到關(guān)鍵性的作用。正是因?yàn)橛辛藙趧?dòng)，才有了手腳分工，才產(chǎn)生了語(yǔ)言和意識(shí)，才形成了人與人的關(guān)系，并形成了人類(lèi)社會(huì)。所以我們說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。教師活動(dòng)3：讓學(xué)生看書(shū)回答：構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的因素有哪些呢？學(xué)生活動(dòng)3；看書(shū)回答，得出結(jié)論：構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的因素有地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個(gè)方面。教師活動(dòng)4：請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劄槭裁凑f(shuō)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的三個(gè)基本要素是客觀的？學(xué)生活動(dòng)4：從既有知識(shí)中分析地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式三個(gè)方面都是物質(zhì)的。設(shè)計(jì)意圖：利用數(shù)學(xué)思維的方法去證明人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，一方面有助于學(xué)生的理解，同時(shí)體現(xiàn)了哲學(xué)本身的嚴(yán)密性。資料卡：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和。其中生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)方面；生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制，產(chǎn)品分配制度和人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和關(guān)系三個(gè)方面。教師活動(dòng)5：總結(jié)。得出結(jié)論：地理環(huán)境是客觀的，人口因素是客觀的，生產(chǎn)方式也是客觀的。整個(gè)人類(lèi)社會(huì)是客觀的，是一個(gè)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)體系。3、人的意識(shí)的物質(zhì)性教師活動(dòng)1：請(qǐng)學(xué)生思考探究一下問(wèn)題：人為什么會(huì)有意識(shí)，會(huì)有思維？學(xué)生活動(dòng)1：同桌和臨桌之間可以相互討論并推選代表回答這一問(wèn)題。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)的角度思考，得出人的意識(shí)在本質(zhì)上是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀事物的反映。因此，意識(shí)具有物質(zhì)性。這一問(wèn)題較為復(fù)雜，學(xué)生較難理解，可以讓學(xué)生先記住，等后面講到意識(shí)的本質(zhì)時(shí)再加強(qiáng)理解。最后得出結(jié)論：意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，具有物質(zhì)性。教師活動(dòng)2：總結(jié)學(xué)生的討論發(fā)言，得出結(jié)論：人的意識(shí)在本質(zhì)上也具有物質(zhì)性。人的意識(shí)只是人腦對(duì)客觀事物的反映，也是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。教師活動(dòng)3：講解以下內(nèi)容：從宏觀的角度，我們可以把整個(gè)世界分為三大部分，即自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的意識(shí)。并提問(wèn)學(xué)生回答以下問(wèn)題：如何理解世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？學(xué)生活動(dòng)2：利用本節(jié)知識(shí)回答上面問(wèn)題。得出結(jié)論：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。由此，也就充分的證明了整個(gè)世界是一個(gè)客觀存在的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生自己突破難點(diǎn)知識(shí)，理解世界的物質(zhì)性原理?！眷柟烫岣摺繉W(xué)案處理并補(bǔ)充典型例題。通過(guò)學(xué)案處理，鞏固本節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生更加牢固的樹(shù)立唯物辯證法的物質(zhì)觀。教師活動(dòng)1：補(bǔ)充典型例題：辨析：物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，物質(zhì)就是從這一總和中抽象出來(lái)的。學(xué)生活動(dòng)1：學(xué)生討論回答。得出結(jié)論：哲學(xué)的物質(zhì)不是各種具體實(shí)物的總合，而是何種具體的物質(zhì)形態(tài)的共性的抽象。設(shè)計(jì)意圖：區(qū)分哲學(xué)上的物質(zhì)范疇與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系，以加強(qiáng)對(duì)這一難點(diǎn)知識(shí)的理解。【教學(xué)總結(jié)】這一節(jié)我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)中一個(gè)非常抽象但極為重要的內(nèi)容：“世界的物質(zhì)性”原理。我們要在掌握哲學(xué)上物質(zhì)的基本含義，理解世界的三大組成部分，即自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的意識(shí)的物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。由此，我們想問(wèn)題，辦事情就必須遵循物質(zhì)決定意識(shí)的規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)。【板書(shū)設(shè)計(jì)】世界的物質(zhì)性一、物質(zhì)的含義物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，而能被人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在二、世界的物質(zhì)性1、自然界的物質(zhì)性2、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性3、人的意識(shí)的物質(zhì)性【作業(yè)布置】從哲學(xué)上看，什么是物質(zhì)，為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？【教學(xué)反思】