2019-2020年高中歷史《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)復(fù)習(xí) 第一章 資本主義在歐洲的興起教案.doc

2019-2020年高中歷史世界近代現(xiàn)代史上冊(cè)復(fù)習(xí) 第一章 資本主義在歐洲的興起教案對(duì)世界近代史（試驗(yàn)修訂本上冊(cè)）的認(rèn)識(shí)：14、15世紀(jì)，人類社會(huì)開始向近代邁進(jìn)。世界近代史是資本主義產(chǎn)生和發(fā)展、并逐步形成世界資本主義體系和向帝國(guó)主義過(guò)渡的歷史。世界近代史主要有以下三方面內(nèi)容：資本主義社會(huì)形態(tài)在思想文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域全面戰(zhàn)勝封建主義，并形成世界資本主義體系；國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展；被壓迫民族反抗侵略和殖民統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。在這一歷史時(shí)期中，資本主義同封建主義的矛盾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾、資本主義宗主國(guó)同殖民地半殖民地國(guó)家和地區(qū)的矛盾，以及資本主義各國(guó)之間的矛盾，成為世界的基本矛盾。這些矛盾的發(fā)展與變化，影響著世界近代歷史的進(jìn)程。第一章 資本主義在歐洲的興起14、15世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了具有資本主義性質(zhì)的手工工場(chǎng)和商業(yè)活動(dòng)。新航路的開辟，開始打破長(zhǎng)期以來(lái)世界各地區(qū)間相互隔絕的狀態(tài)，為世界市場(chǎng)的形成創(chuàng)造了重要條件，促進(jìn)了西歐封建制度的解體和資本主義的成長(zhǎng)。歐洲殖民者對(duì)亞洲、非洲和美洲進(jìn)行殖民掠奪活動(dòng)，把大量財(cái)富運(yùn)回歐洲并轉(zhuǎn)化為資本，導(dǎo)致殖民地的極端貧困和落后。14世紀(jì)中期至17世紀(jì)初的文藝復(fù)興，弘揚(yáng)了以人文主義為核心的時(shí)代精神，是人類歷史上第一次反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。第一節(jié) 歐洲資本主義工商業(yè)的出現(xiàn)第二節(jié) 新航路的開辟和早期殖民活動(dòng)一、新航路的開辟1、新航路開辟的原因和條件新航路的開辟有著深刻的經(jīng)濟(jì)根源和社會(huì)根源；商路不暢造成的商業(yè)危機(jī)是新航路開辟的又一原因；新航路得以開辟的客觀條件已經(jīng)具備；葡萄牙、西班牙的支持。（如答出宗教方面的原因，也應(yīng)給以肯定）新航路開辟的原因包括：經(jīng)濟(jì)根源、社會(huì)根源和商業(yè)危機(jī)，另外還有宗教的因素。例：對(duì)新航路的開辟起決定性作用的是CA.歐洲各國(guó)社會(huì)矛盾激化 B.天文、地理知識(shí)的進(jìn)步C.歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽 D.航海、造船技術(shù)的發(fā)達(dá)例：對(duì)新航路開辟的經(jīng)濟(jì)根源，完整的解釋是BA.自然經(jīng)濟(jì)瓦解商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求黃金的美夢(mèng)B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽貨幣需求增加C.商業(yè)危機(jī)東西通商要道的斷絕商品價(jià)格猛漲D.黃金夢(mèng)航海技術(shù)進(jìn)步資本主義萌芽例：西方史學(xué)界有人考證認(rèn)為馬可波羅行記是假的，并非馬可波羅東方見聞的記述，如果此論成立，那么，根據(jù)你所學(xué)的世界史知識(shí)來(lái)推斷，造假的人可能是下面哪一階層的？AA、新興的資產(chǎn)階級(jí)B、教士C、封建主D、農(nóng)民例：新航路開辟的客觀條件不包括A.地圓學(xué)說(shuō)的廣泛傳播B.羅盤針的普遍使用C.造船技術(shù)的進(jìn)步D.西、葡王室對(duì)探險(xiǎn)活動(dòng)的大力支持答：D。小結(jié)：新航路開辟的原因：原因歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽對(duì)貨幣需求的增加和經(jīng)濟(jì)根源。歐洲人對(duì)貨幣和黃金的追求是另一經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。土耳其人控制地中海交通要道引起商業(yè)危機(jī)是直接的經(jīng)濟(jì)原因。人文主義倡導(dǎo)的進(jìn)取精神是海外冒險(xiǎn)的思想動(dòng)力。2、新航路開辟的影響商業(yè)革命”的含義：一是世界各地區(qū)各民族間的聯(lián)系加強(qiáng)，世界市場(chǎng)開始形成，如原產(chǎn)美洲的玉米、煙草、花生、西紅柿等作物開始傳入歐亞，非洲的咖啡傳到歐美。這一市場(chǎng)是以歐洲為中心的。二是歐洲商路和貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移，商路轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，貿(mào)易中心成為大西洋沿岸的國(guó)家。“價(jià)格革命”的作用：價(jià)格革命是資本原始積累的因素之一，壯大了工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的力量，加速了西歐資本主義的發(fā)展和封建制度的衰落。例：下列有關(guān)“價(jià)格革命”表述中錯(cuò)誤的是CA它是資本原始積累的手段之一B封建主勢(shì)力因其所獲地租的貶值而衰落C它阻礙了資本主義的成長(zhǎng)D它使勞動(dòng)人民日益貧困化要完成促進(jìn)西歐資本主義迅速發(fā)展的資本原始積累，僅依靠商業(yè)革命和價(jià)格革命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在資本原始積累的手段中，殖民擴(kuò)張和掠奪有著不可替代的重要地位。二、西班牙、葡萄牙的早期殖民掠奪例：（xx年全國(guó)高考?xì)v史新課程卷）下列關(guān)于西班牙早期殖民擴(kuò)張的表述，正確的是DA殖民地主要分布在亞洲地區(qū) B主要目的是開拓海外商品市場(chǎng)C實(shí)施航海條例 D實(shí)行殘暴的種族奴役政策例：材料：“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅，被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所：這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光?！瘪R克思結(jié)合相關(guān)內(nèi)容和材料概括殖民主義的罪惡。怎樣理解“這一切標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”？回答：直接掠奪財(cái)富、種族滅絕政策、販賣黑奴?；卮穑阂揽恐趁衤訆Z，歐洲殖民者獲取巨額財(cái)富，這成為歐洲資本原始積累的主要來(lái)源之一，加速了歐洲資本主義的發(fā)展，所以說(shuō)標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光。資本原始積累過(guò)程證明了資本是“從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”(馬恩全集第23卷第829頁(yè))例：據(jù)明史所述，明朝奉行“厚往薄來(lái)”政策，對(duì)竭誠(chéng)朝貢者“皆倍償其價(jià)”；（鄭和下西洋）“欲耀兵異域，示中國(guó)富強(qiáng)。所取無(wú)名寶物不可勝計(jì)，而中國(guó)耗費(fèi)亦不貲（貲：計(jì)算）”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較鄭和下西洋與達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫遠(yuǎn)航在目的與性質(zhì)、歷史影響方面的差異，分析明清時(shí)期我國(guó)遠(yuǎn)洋航海事業(yè)與西方相比從先進(jìn)轉(zhuǎn)為落后的原因。參考答案：目的與性質(zhì)：鄭和下西洋是為了宣揚(yáng)國(guó)威，加強(qiáng)與海外諸國(guó)的聯(lián)系，滿足統(tǒng)治階級(jí)對(duì)異域珍寶的需求，是封建制度下的政治行為和不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益的貢賜貿(mào)易；西方遠(yuǎn)航是為了開拓市場(chǎng)，攫取暴利，屬資本主義海外殖民性質(zhì)。歷史影響：鄭和下西洋促進(jìn)了亞非的友好往來(lái)，但貢賜貿(mào)易無(wú)益于國(guó)計(jì)民生；西方遠(yuǎn)航為新興資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所，促進(jìn)了資本主義迅速發(fā)展，加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。原因：明朝貢賜貿(mào)易“倍償其價(jià)”，造成重大損耗，因而不能持久，缺乏生命力；明清閉關(guān)自守的政策，實(shí)行海禁，航海業(yè)每況愈下。西方為資本原始積累所驅(qū)動(dòng)，并且能從中獲得暴利，因而遠(yuǎn)洋航海事業(yè)蒸蒸日上。作業(yè)：史學(xué)界認(rèn)為：資本主義在西方逐步發(fā)展的歷史，也是世界各地由相互隔絕狀態(tài)過(guò)渡到既相互聯(lián)系，又相互矛盾統(tǒng)一整體的歷史。試以15、16世紀(jì)的有關(guān)史實(shí)說(shuō)明這一觀點(diǎn)。答案：(1)15、16世紀(jì)，人類歷史發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。在這之前，人類基本上生活在彼此隔絕的地區(qū)。新航路開辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。(2)15世紀(jì)，由于歐洲各國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽，葡、西首先開展了探索新航路的活動(dòng)。新航路的開辟，打破了亞歐非三洲與美洲的隔絕狀態(tài)。(3)隨著新航路的開辟，葡、西等國(guó)向海外進(jìn)行大規(guī)模的擴(kuò)張，建立殖民地。殖民國(guó)家與殖民地之間形成了密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。(4)由于歐洲殖民者的掠奪、屠殺和奴隸貿(mào)易，殖民宗主國(guó)與殖民地之間的矛盾形成并逐漸尖銳，在世界聯(lián)成為一體的同時(shí)，也由此出現(xiàn)了殖民者與殖民地人民之間侵略與反侵略的斗爭(zhēng)。第三節(jié) 文藝復(fù)興一、意大利文藝復(fù)興1、文藝復(fù)興的背景資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前提條件。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。例：歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的根本原因是CA.宗教改革的發(fā)生B.意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽發(fā)展D.資產(chǎn)階級(jí)要求改變各種傳統(tǒng)觀念例：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于意大利的重要條件不正確的是BA.資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利B.意大利四分五裂，封建統(tǒng)治薄弱C.意大利的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)D.資產(chǎn)階級(jí)要求改變各種傳統(tǒng)觀念文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)源于意大利的原因：封建神學(xué)的各種傳統(tǒng)觀念占統(tǒng)治地位；資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)不滿現(xiàn)狀且有物質(zhì)基礎(chǔ)；古希臘、羅馬文化積淀濃厚；人才聚積，名人輩出等。2、文藝復(fù)興的主要社會(huì)思潮人文主義例：人文主義思想的實(shí)質(zhì)是CA.肯定人的價(jià)值，注重人性的思想B.提倡個(gè)人主義的思想C.反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想D.1416世紀(jì)歐洲主要的社會(huì)思潮3、三個(gè)階段1）最早的代表人物：但丁和喬托但丁是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)。喬托是近代繪畫的奠基者。例：恩格斯說(shuō)：“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開始是以一位大人物為標(biāo)志的他是中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人，”恩格斯所指的這位偉人是CA莎土比亞 B喬托 C但丁 D彼特拉克2）早期的代表人物：彼特拉克和薄伽丘例：被稱為“人文主義之父”的是CA但丁B喬托C彼特拉克D薄伽丘3）全盛時(shí)期的“美術(shù)三杰”16世紀(jì)，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期，達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰”。主張“強(qiáng)權(quán)政治”理論的馬基雅維利的思想，反映了意大利四分五裂的現(xiàn)實(shí)和資產(chǎn)階級(jí)要求統(tǒng)一的主張。馬基雅維利的政治思想是人文主義的。蒙娜麗莎：蒙娜麗莎是真人真名的藝術(shù)再現(xiàn)。她丈夫是個(gè)工商業(yè)者，應(yīng)屬正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的中下層，與達(dá)芬奇是好友。達(dá)芬奇作畫本身反映了文藝復(fù)興時(shí)代大師們與普通人之間的交情，從一個(gè)側(cè)面證明文藝復(fù)興與資本主義萌芽的深層聯(lián)系和大師們尊重普通人的人文主義精神。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。例：閱讀下列關(guān)于文藝復(fù)興的材料（xx年全國(guó)統(tǒng)一歷史考試）材料一：1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生”。材料二：人文主義小說(shuō)巨人傳描寫這1533年時(shí)人們都相信存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料三：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)，藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開范落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四：18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將”文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。據(jù)保羅富爾文藝復(fù)興回答：結(jié)合材料一、二，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒的事物”的是什么？被湮沒的原因是什么？就材料三所說(shuō)文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。材料四與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？答案：是指希臘、羅馬古典文化（2分。被湮沒的原因是“一千年的精神黑暗”，即中世紀(jì)基督教的文化統(tǒng)治（2分）。文學(xué)神曲、十日談（任選一部）：藝術(shù)：蒙娜麗莎、最后的晚餐、西斯廷圣母、雅典學(xué)派（任選一種）（2分）。它們不屬于被湮沒的事物，因?yàn)樗鼈儗儆谫Y產(chǎn)階級(jí)新文化（3分）。與材料三矛盾。材料三指出文藝復(fù)興是“精神的新生，而材料四說(shuō)是”恢復(fù)古代傳統(tǒng)”（3分）?？偨Y(jié)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)，早期文藝復(fù)興之所以發(fā)源于十四世紀(jì)初的意大利，是因?yàn)橐獯罄薪?jīng)濟(jì)的前提、政治和階級(jí)的基礎(chǔ)以及文化上的特殊條件，意大利文藝復(fù)興開端期的主要代表人物是佛羅倫薩的文學(xué)家但丁、彼特拉克、薄伽丘和畫家喬托。史稱三位文學(xué)家為文藝復(fù)興“三顆巨星”，喬托則被譽(yù)為“歐洲繪畫之父”。意大利文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的主要代表人物是達(dá)芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，史稱“美術(shù)三杰”，在這一時(shí)期，還出現(xiàn)了一位杰出的愛國(guó)的政治思想家、軍事著作家和歷史學(xué)家馬基雅維利。這些文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家的一個(gè)共同點(diǎn)，便是程度不同地體現(xiàn)著人文主義思想。15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。二、西歐諸國(guó)的文藝復(fù)興西歐諸國(guó)人文主義者的思想特點(diǎn)：1.對(duì)宗教問(wèn)題更加關(guān)心，2.在他們身上有更明顯的世俗傾向，3.關(guān)心政治問(wèn)題。三、文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)近代自然科學(xué)，又叫實(shí)驗(yàn)科學(xué)，是文藝復(fù)興時(shí)期的一項(xiàng)重要成果，是人類科學(xué)史上的一次革命。恩格斯說(shuō)：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來(lái)，那么，我們?cè)俅伟堰@個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)”。例：文藝復(fù)興時(shí)期有一個(gè)學(xué)科的革命成為近代自然科學(xué)開端的標(biāo)志，這一學(xué)科是(xx年北京、安徽春季招生考試)A、數(shù)學(xué)B、物理學(xué)C、醫(yī)學(xué)D、天文學(xué)解答：D。名師評(píng)析近代自然科學(xué)是以天文學(xué)革命為開端的，所以自然科學(xué)興起的標(biāo)志就是天文學(xué)革命。哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”：發(fā)表天體運(yùn)行論的1543年被當(dāng)作近代科學(xué)的開端。哥白尼是近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人。例：近代天文學(xué)革命引起教會(huì)人士極端仇恨的根本原因是CA摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁B宣傳了唯物主義世界觀C在自然事物方面向教會(huì)權(quán)威提出挑戰(zhàn)D確立了“太陽(yáng)中心說(shuō)”例：伽利略被稱為是“天上的哥倫布”，是由于DA、研究了天上物體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律B、推翻了天主教的“地球中學(xué)說(shuō)”C、證實(shí)了行星是按橢圓軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行的D、自制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了許多新天體思路：哥倫布是干什么的？發(fā)現(xiàn)了新大陸?！疤焐系母鐐惒肌?，在天上發(fā)現(xiàn)了什么？即：伽利略發(fā)現(xiàn)了什么？答案：D。真正具有近代科學(xué)精神的第一人是伽利略。因?yàn)閷?duì)伽利略來(lái)說(shuō)，科學(xué)不是為了揭示天國(guó)神圣完美的關(guān)系，而是為了讀懂“自然這本書”。他也不根據(jù)某些先驗(yàn)的原則和信念去尋求真理，而是直接從實(shí)驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)自然。他用自制的望遠(yuǎn)鏡觀察天空，發(fā)現(xiàn)了木星的衛(wèi)星、土星的光環(huán)、太陽(yáng)上黑點(diǎn)的移動(dòng)，并意識(shí)到銀河是由一系列獨(dú)立于太陽(yáng)系之外的天體所組成的。這些發(fā)現(xiàn)使他贏得了“天上的哥倫布”的美稱。他不但注重有計(jì)劃的實(shí)驗(yàn)和觀察，而且把開普勒等人用于研究天體的數(shù)學(xué)運(yùn)用于研究地上物體的運(yùn)動(dòng)，用數(shù)學(xué)的形式來(lái)表達(dá)自然規(guī)律。把實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，是科學(xué)方法上的一大進(jìn)步。這不但對(duì)伽利略自己的工作，而且對(duì)整個(gè)科學(xué)的近代化具有十分重要的意義，因此，他被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者。例：現(xiàn)代天文學(xué)告訴我們，太陽(yáng)是銀河系中的一顆普通的恒星，同時(shí)它是太陽(yáng)系的中心。地球沿著橢圓軌道圍繞太陽(yáng)運(yùn)行，太陽(yáng)在橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。請(qǐng)回答下列問(wèn)題。（20分）（xx年普通高等學(xué)校春季招生考試文科綜合能力測(cè)試）（1）文藝復(fù)興時(shí)期，波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表了天體運(yùn)行論一書，否定了此前的地心說(shuō)，認(rèn)為宇宙是有限的，“地球肯定不是行星軌道的中心”，“太陽(yáng)是宇宙的中心”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的意義及局限。（10分）（2）從認(rèn)識(shí)論的角度看，自地心說(shuō)到日心說(shuō)一至到現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展對(duì)我們有什么啟示？（10分）（1）推翻了“上帝選定地球?yàn)橛钪嬷行摹钡闹囌摗８绨啄衢_啟的天文學(xué)革命使科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來(lái)，成為近代自然科學(xué)的開端。體現(xiàn)了反對(duì)愚昧、崇尚理性和客觀地認(rèn)識(shí)世界的精神。有局限性，因?yàn)橛钪媸菬o(wú)限的，不是有限的，太陽(yáng)也不是宇宙的中心。（2）認(rèn)識(shí)是由淺入深、由不全面趨于全面的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)識(shí)不會(huì)終結(jié)。認(rèn)識(shí)受人們觀察事物的手段和條件的制約。例：1416世紀(jì)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)興起的原因是什么？（8分）在思想文化和政治上又有什么反映？（9分）原因：歐洲生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的發(fā)展，使得社會(huì)分工擴(kuò)大，形成了各具特色的生產(chǎn)中心，在社會(huì)分工和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)巨變的基礎(chǔ)上，歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，資本主義經(jīng)濟(jì)興起并發(fā)展起來(lái)。（8分）反映：隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，要求掌握政權(quán)，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中有適合本階級(jí)需要的思想文化，所以在歐洲興起了文藝復(fù)興和宗教改革，在政治上爆發(fā)了最早的資產(chǎn)階級(jí)革命尼德蘭革命。（9分）總結(jié)：近代自然科學(xué)的誕生是文藝復(fù)興的重大成就之一，在天文學(xué)上，波蘭天文學(xué)家哥白尼提出的“太陽(yáng)中心說(shuō)”給教會(huì)神學(xué)以巨大打擊，從此便開始了自然科學(xué)從神學(xué)中的解放，德意志的開普勒進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三大定律，意大利的伽利略通過(guò)天文觀測(cè)證實(shí)了日心說(shuō)的正確性，他被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者。文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)百花競(jìng)放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代，如正恩格斯在自然辯證法一書中所高度評(píng)價(jià)的：“這是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過(guò)的最偉大、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人在思維能力、熱情和性格方面和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”這些巨人高舉人文主義旗幟，向封建專制主義和基督教神學(xué)統(tǒng)治發(fā)動(dòng)了猛烈進(jìn)攻，在廣闊的領(lǐng)域中開展了一場(chǎng)思想文化革新運(yùn)動(dòng)，從而為人類文化史普寫了新的篇章，同時(shí)也為新的資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的到來(lái)揭開了序幕。作業(yè)：有人說(shuō)，西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，根據(jù)你的理解，說(shuō)明其“發(fā)現(xiàn)”的情況，并分析其影響。參考答案：“人”和“世界”的發(fā)現(xiàn)指的是“文藝復(fù)興”和“新航路的開辟”。中世紀(jì)的西歐，天主教會(huì)實(shí)行黑暗統(tǒng)治，嚴(yán)重壓制人的個(gè)性，崇神貶人，推行禁欲主義、來(lái)世觀念和蒙昧主義。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，要求在意識(shí)形態(tài)打破教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建觀念，他們以人文主義為武器，肯定人、注重人性，要求把人從宗教束縛中解放出來(lái)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的這一精神，開闊了人們的眼界，喚起了人們的自信，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，所以西歐中世紀(jì)末期是“人”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。西歐封建社會(huì)末期，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，對(duì)貨幣的需求增加，加上商業(yè)危機(jī)，以及遠(yuǎn)洋航行條件的具備，西班牙、葡萄牙開辟了新航路。新航路的開辟，使世界各地、各民族間擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，結(jié)束了人類彼此隔絕的歷史，加強(qiáng)了世界范圍內(nèi)的聯(lián)系，所以說(shuō)是“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。（注：對(duì)“世界的發(fā)現(xiàn)”還有另外一種解釋對(duì)自然美的意識(shí)及對(duì)世界和自然現(xiàn)象較全面系統(tǒng)的探索，即自然科學(xué)的突破性進(jìn)展）第四節(jié) 宗教改革西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)以后，資產(chǎn)階級(jí)在思想上的反封建斗爭(zhēng)，一種形式是文藝復(fù)興，另一種形式就是宗教改革。16世紀(jì)始于德意志的西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)，為資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖。德意志的宗教改革雖然資本主義萌芽并不是最早產(chǎn)生于德意志，但德意志的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)疑是德意志宗教改革發(fā)生的根本原因。我們可從以下兩方面去理解：1.德意志資本主義的發(fā)展需要統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而羅馬天主教會(huì)卻要維護(hù)德意志的分裂局面，以利于其對(duì)德意志的控制和掠奪；2.天主教會(huì)對(duì)德意志的勒索，嚴(yán)重影響了德意志資本的原始積累。教材中有這樣一句話“德意志和羅馬教廷的矛盾成為一切矛盾的焦點(diǎn)”，你如何理解這句話？學(xué)生甲：新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)羅馬天主教強(qiáng)烈不滿；學(xué)生乙：德意志的農(nóng)民對(duì)教會(huì)的剝削、掠奪的反抗；學(xué)生丙：德意志的封建諸侯要求擺脫羅馬教會(huì)的控制；學(xué)生?。旱乱庵镜幕适也粷M于教會(huì)的控制，羅馬教廷對(duì)德國(guó)的壓榨是外來(lái)勢(shì)力對(duì)德意志民族的剝削，教廷阻撓德意志的統(tǒng)一，在羅馬教廷操縱下的德意志教會(huì)的倒行逆施，使羅馬教廷、德意志教會(huì)同德意志人民群眾之間，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織在一起，德意志的教會(huì)引起社會(huì)各階級(jí)、階層的強(qiáng)烈痛恨。德意志的教會(huì)問(wèn)題已成為全國(guó)性社會(huì)問(wèn)題的焦點(diǎn)。在德意志，結(jié)束封建諸侯政治分裂局面，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的重要障礙便是天主教會(huì)及其后臺(tái)羅馬教皇。例：德意志宗教改革發(fā)生的直接原因是DA.閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義 B.馬丁路德提出改革宗教的主張C.天主教對(duì)德意志的欺詐性掠奪 D.羅馬教皇派人到德兜售贖罪券例：德意志率先爆發(fā)宗教改革的根本原因是BA德意志資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最充分B德意志是受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)C德意志四分五裂有利于宗教改革展開D德意志教會(huì)力量薄弱有利于資產(chǎn)階級(jí)展開斗爭(zhēng)英國(guó)的宗教改革英國(guó)的宗教改革是自上而下進(jìn)行的，表面上是由于教皇遲遲不批準(zhǔn)英王亨利八世的離婚請(qǐng)求，實(shí)際上是因?yàn)闃I(yè)已強(qiáng)大的王權(quán)不能容忍羅馬教廷繼續(xù)干預(yù)英國(guó)的政治；新貴族和資產(chǎn)階級(jí)要求奪取教會(huì)的土地和財(cái)富；日益增長(zhǎng)的民族意識(shí)也不容許遠(yuǎn)在羅馬的教廷決定英國(guó)國(guó)內(nèi)的宗教事務(wù)。有觀點(diǎn)認(rèn)為英國(guó)的宗教改革是不徹底的，是“換湯不換藥”的改革，請(qǐng)結(jié)合教材中關(guān)于英國(guó)宗教改革的內(nèi)容的，指出如何理解這種觀點(diǎn)。英國(guó)宗教改革中只是以英國(guó)國(guó)王取代了以前的羅馬教皇，而宗教教義和宗教制度并沒有改變。英國(guó)宗教改革的最直接的作用是什么？進(jìn)一步加強(qiáng)了英國(guó)的君主專制（王權(quán)）。當(dāng)然，英國(guó)的宗教改革也在客觀上或多或少地有利于資本主義的發(fā)展。相比較而言，在路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教中，最不能代表資產(chǎn)階級(jí)利益和資本主義發(fā)展方向的是哪一個(gè)？英國(guó)國(guó)教英國(guó)的宗教改革比較特殊，其特殊在什么地方？英國(guó)宗教改革的特殊性主要表在兩個(gè)方面：第一，宗教改革由英國(guó)的中央政府推動(dòng)，自上而下地展開，國(guó)王在改革中成為英國(guó)教會(huì)的最高領(lǐng)袖；第二，改革沒有觸動(dòng)天主教的教義、儀式等方面。在某種意義上說(shuō)，英國(guó)的宗教改革是比較保守的，不能滿足資產(chǎn)階級(jí)的需要。因此，資產(chǎn)階級(jí)又發(fā)動(dòng)了清教運(yùn)動(dòng)，力圖建立一個(gè)真正適合資產(chǎn)階級(jí)需要的教會(huì)。清教運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)歷史產(chǎn)生了重大的影響。歐洲步入近代史的時(shí)候，英國(guó)的資本主義發(fā)展是最為突出和迅速的，隨著資本主義的發(fā)展，日益不滿專制君主橫征暴斂和種種限制的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求清除國(guó)教中天主教的殘余，清除其中限制資本主義發(fā)展的因素，主張改革教會(huì)的組織、教義和教儀，建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，這就是所謂的清教運(yùn)動(dòng)。清教徒的主張與英國(guó)國(guó)教發(fā)生了沖突，到17世紀(jì)40年代，終于在清教的旗幟下爆發(fā)了反對(duì)封建主義和專制制度的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。例：新教中勢(shì)力最大的教派是AA.路德派B.加爾文派C.“胡格諾”D.英國(guó)國(guó)教例：16世紀(jì)末被法國(guó)國(guó)王宣布為國(guó)教的是CA路德派新教B加爾文派新教C天主教會(huì)D安立甘教會(huì)例：西歐宗教改革后，國(guó)王宣布為教會(huì)最高首腦的國(guó)家是DA德意志B瑞士C法國(guó)D英國(guó)例：英國(guó)出現(xiàn)要求清除國(guó)教中的天主教殘余的清教徒運(yùn)動(dòng)，其主要原因CA.天主教的腐敗引起教徒的不滿B.封建世俗勢(shì)力要爭(zhēng)奪教權(quán)C.新興資產(chǎn)階級(jí)力量的增長(zhǎng)D.英國(guó)國(guó)王要進(jìn)一步加強(qiáng)王權(quán)例：宗教改革的實(shí)質(zhì)是BA.一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)壟斷宗教事務(wù)的斗爭(zhēng)B.西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的一場(chǎng)反封建斗爭(zhēng)C.改革天主教的教義、制度和儀式的一場(chǎng)變革D.西歐封建主集團(tuán)奪取宗教權(quán)力的一場(chǎng)斗爭(zhēng)例：15、16世紀(jì)西歐宗教改革的實(shí)質(zhì)是CA宗教內(nèi)部派系斗爭(zhēng) B世俗封建主同教會(huì)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利C新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng) D農(nóng)民階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)宗教改革的實(shí)質(zhì)：是16世紀(jì)西歐各國(guó)反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)。為什么早期資產(chǎn)階級(jí)采取了這樣一種反封建斗爭(zhēng)的方式？新興資產(chǎn)階級(jí)力量還比較弱小；新興資產(chǎn)階級(jí)還沒有新的思想理論；天主教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大。我們可以從主觀、客觀兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題。從主觀方面來(lái)講，在資本主義發(fā)展的早期階段、新興資產(chǎn)階級(jí)力量較小，同時(shí)缺乏系統(tǒng)的，有力的反封建的理論武器，因而只能選擇宗教改革的形式；從客觀方面來(lái)講，天主教會(huì)在當(dāng)時(shí)的西歐具有相當(dāng)大的勢(shì)力，“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)”，為了減少斗爭(zhēng)的阻力，并獲得廣大人民群眾的認(rèn)可與支持，只能采取宗教的形式。宗教改革是西歐反封建斗爭(zhēng)的重要形式，它在解放人們思想、促進(jìn)近代文化的繁榮等方面，具有重大的歷史意義。從反封建這一點(diǎn)來(lái)看，宗教改革和文藝復(fù)興是相同的，那么，如何認(rèn)識(shí)兩者的不同點(diǎn)呢？宗教改革不僅僅是在意識(shí)形態(tài)方面的反封建斗爭(zhēng)，而且是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、政治運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)文藝復(fù)興使歐洲從中世紀(jì)的迷夢(mèng)中蘇醒，那么，宗教改革可以看作是歐洲人掙脫中世紀(jì)枷鎖的第一次努力。與文藝復(fù)興相比，16世紀(jì)的宗教改革不但在理論上對(duì)于天主教會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)的批判，而且是一場(chǎng)沖擊社會(huì)各個(gè)階層的全民性活動(dòng)。例：對(duì)西歐封建制度的解體起決定作用的是AA.資本主義的萌芽和發(fā)展 B.新航路的開辟C.宗教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng) D.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)例：閱讀下列材料材料一：以下兩段是恩格斯對(duì)西歐宗教改革的評(píng)論：“比較一般的歷史的運(yùn)動(dòng)帶有宗教的色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級(jí)以往的解放斗爭(zhēng)的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才帶有這種宗教色彩；而且這種色彩要用以往的整個(gè)中世紀(jì)的歷史來(lái)解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！薄凹訝栁牡男艞l正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求。加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)?！辈牧隙海訝栁奶岢觯┥系蹚膭?chuàng)世紀(jì)以來(lái)，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉論。這是人的意志無(wú)法改變的。但是，這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰(shuí)是“選民”，誰(shuí)是“棄民”，可以通過(guò)上帝的呼召體現(xiàn)出來(lái)。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。材料三：日內(nèi)瓦的教會(huì)和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來(lái)的。教會(huì)設(shè)立四種職務(wù)：長(zhǎng)老、牧師、教師、執(zhí)事。長(zhǎng)老一般是富有的市民，由世俗信徒選出，執(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長(zhǎng)老和教師的教會(huì)管理人員，教會(huì)的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長(zhǎng)老會(huì)，或稱宗教法庭，有長(zhǎng)老12人和牧師5人組成，每星期四舉行一次例會(huì)。政府的最高機(jī)構(gòu)是大儀會(huì)和小議會(huì)，由審民選舉產(chǎn)生。以上材料摘自吳于廑、齊世榮主編世界史近代編回答：據(jù)材料一指出，資產(chǎn)階級(jí)“解放斗爭(zhēng)的最初階段”采取何種形式？為什么？結(jié)合材料二、三分析，為什么恩格斯稱“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求”？綜合以上材料分析宗教改革的影響。答案：反對(duì)天主教神學(xué)的形式，因?yàn)?，中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。因?yàn)?，加爾文信條中的以成功與否確定“選民”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步否定了教會(huì)的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競(jìng)爭(zhēng)中的勝利者的要求，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。加爾文建立的日內(nèi)瓦教會(huì)和政府機(jī)構(gòu)，是民主、共和的體制，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派反對(duì)君主專制制度的要求。打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神枷鎖，并成為尼德蘭革命的旗幟。作業(yè)：概括指出宗教改革的原因、實(shí)質(zhì)和意義。參考答案：原因：1415世紀(jì)，資本主義萌芽在西歐產(chǎn)生，然而，西歐最有勢(shì)力的封建主集團(tuán)、封建地主階級(jí)進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具天主教會(huì)嚴(yán)重阻礙著資本主義萌芽的發(fā)展。因此西歐早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，往往采取反對(duì)天主教神學(xué)的形式。實(shí)質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級(jí)在16世紀(jì)反封建斗爭(zhēng)的特殊形式；西歐各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。意義：宗教改革打擊了西歐的封建勢(shì)力，天主教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)被沒收。它摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，宗教自由逐漸盛行。從此，西歐各國(guó)的民族文化、教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。新教對(duì)后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。宗教改革為西歐資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖。本章總結(jié)：16世紀(jì)前后，人類歷史發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折。一是西歐封建制度開始解體、資本主義興起：資本主義萌牙的發(fā)生、新航路的開辟、文藝復(fù)興、宗教改革、尼德蘭革命，是不同領(lǐng)域劃時(shí)代的變革，從不同方面為資產(chǎn)階級(jí)鳴鑼開道。二是新航路的開辟突破了各地方相對(duì)隔絕的狀態(tài)，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。